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因的锁链和果的锁链绝不会被人们要向之求助的原始力所打断,也不回归到这原始的力,不是把原始力当作[锁链的]第一个环节而回归到它;而是这锁链的[一切环节,〕不分最近的和最远的,都已先假定了原始的“力”,否则什么也不能说明。

不过自然律仍然只是从观察自然界记下来的规则,只要一定的情况出现,大自然每次就遵循这规则办事;因此人们很可以对自然律下这样一个定义:自然律是一个普遍表出的事实,是“一个一般化了的,概括起来的事实”。准此,完整无缺的列举所有一切的自然律也不过是一本完备的记录事实的流水账罢了。

因此单是化学的那些力,如不在有机体中,就绝不会产生这样的身体汁;而是(某种东西〕
化学不知儿,解嘲有何益?
“自然之精华”,姑以为定义。

没有胜利不是通过冲突而来的。较高的理念或意志的较高的客体化。既只能由于降服了较低级的理念才能出现,那么,它就要遭到这些较低理念的抵抗了。

和磁石一样,每一意志现象,包括在人类有机体内表出的意志现象,也在对许多物理的、化学的力进行着持续的斗争;而这些力作为较低级的理念,对于有机体中的物质也有着先人为主的权利。所以人的手臂,由于克服了重力而把它举起一会儿之后,仍会掉下去。因此健康的舒适感(虽然]表现着一种胜利,是自意识着这舒适感的有机体的理念战胜了原来支配着身体浆液的物理化学规律。可是这舒适感是常常被间断了的,甚至经常有一种或大或小的,由于那些物理化学力的抗拒而产生的不适感与之相伴,由此我们生命中无知地运行着的部分就已经是经常的和一种轻微的痛苦连在一起了。所以消化作用也要压低一切动物性的机能,因为消化要据有全部生命力以便通过同化作用而战胜化学的自然力。

每一有机体之表出理念，有机体就是这理念的摹本，仅仅是在抽去那部分用于降服和这有机体争夺物质的低级理念的力量之后。耶各·丕姆似乎已隐约的看到这一点,他在有一个地方说人类和动物,甚至植物所有的一切身体,真正说起来都是半死的。

在整个自然界中都可跟踪追寻这种争夺,是的,自然之为自然正就只是由于这种争夺:“因为如果冲突争夺不存在于事物中,一切就会是'一’,有如恩披陀克勒斯所说。”(亚里士多德:《形而上学》B.,5)原来这冲突争夺自身就只是对于意志有本质的重要性的自我分裂的外现。这种普遍的斗争在以植物为其营养的动物界中达到了最显著的程度。在动物界自身中，每一动物又为另一动物的俘虏和食料,也就是说每一动物又得让出它借以表出其理念的物质,以便于另一理念得据以为其表出之用,因为每一动物都只能由于不断取消异类的存在以维持它自己的存在。这样,生命意志就始终一贯是自己在啃着自己,在不同形态中自己为自己的食品,一直到了人类为止,因为人制服了其他一切物种,把自然看作供他使用的一种出品。然而就是在人这物种中,如我们在第四篇里将看到的,人把那种斗争,那种意志的自我分裂暴露到最可怕的明显程度,而“人对人,都成了狼”了。

这些原始“力”和认识它们的规律。这些原始“力”中的任何一种都是在百万次完全相同的,合乎规律的现象中,把自己表出于我们之前,毫不露出一点个性特征的痕迹,而只是被时间和空间,亦即被个体化原理所复制罢了,有如一个图片被菱镜的许多平刻面所复制一样。
—《作为意志和表象的世界》

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中国的命运与世界的命运紧密相关，我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。

【赛果】2022-23赛季#意甲联赛# 第27轮：⚫️ 米兰客场1：3负于乌迪内斯队。[汗][汗][汗]#sempremilan# （每每认为要追分的时候，球队又一次掉了链子，最近几个赛季乌迪内斯算我们的苦主之一了，每次面对对方的身体对抗我们都很难占据优势，这场使用本纳赛尔和布拉欣·迪亚斯就是被对方中场完爆；梦游般的防守，对方轻轻松松进了三个球；为什么不能根据不同的对手调整不同的阵型打法，非要一条道走到黑？面对强队三中卫保防守优先可以理解，面对需要进攻时依然放弃自己的最强点，不是等于自动缴械吗，怎么可能一直苟的住？如此状态，争四真的够呛！！！）