洞玄灵宝飞仙上品妙经
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（153）|“世界相续”②：从一开始都是妄，妄上加妄就会产生各种现象
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬中，江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
这里讲的是什么？
三界唯心，真正如何
依我们的清净心而现起三界
下边再来具体地讲，这个世界地水火风，我们平时不注意，但是在这个世界当中就有。
【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。】
火是上升的，水是向下的，水往低处流。
“交发立坚”呢，那么低的地方、湿的地方，那就是海；干的地方，那就是洲潬。所以很多陆地实际原来就是火山喷发之后形成的陆地，很多地方哦。
当然，我们只是拿地球上面我们能够看到的来举这些例子，但是在经典当中讲的远远不是拿地球来比喻，是整个宇宙，或者说是整个法界，包括一切法。
所以我们这里讲的是什么？三界唯心，真正如何依我们的清净心而现起三界。
当然这部经现在对我们人来讲，而且翻译出来是给我们人学的，对不对？好了，当然很多举的例子，一定是就人的范畴之内相对能够理解的这样子很契理契机的文字。
佛不是科学工作者，
他所有的东西都知道，
但他更知道如何引导众生，
解决我们的大病——
颠倒妄想之病、
轮回生死之病
再看下边。
【以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬（tān，音同“滩”）中，江河常注。】
因为火是向上冒的，所以在大海当中火光照样能起，但是在陆地当中也经常有江河流注。这个很好玩。
当然，我们现在科学慢慢地也能明白“哦~也有水蒸汽”，水蒸汽为什么向上蒸啊？大家知道啊？就水蒸汽不是向上的吗？水蒸汽向上不是以后再降下来的吗？你知道这水蒸汽怎么会向上的呢？
一定要有火呀，有温度，是不是？这还不是火在底下烧嘛，水蒸汽啊。所以大海当中火光常起。大家如果不在海边你也看不到，或者你真的不懂，很难知道说大海里面还有火光。
其实海底里面经常有火山喷发，火山喷发很多，甚至火山喷发的时候还会形成海啸，大陆架互相之间的一种移动，会形成海啸。
下面【水势劣火，结为高山。】
就是水的势力比较差，而火的势力比较强，所以这个时候喷出来以后就上升，上升以后就变成高山，
所以，【是故山石，击则成焰，融则成水。】
所以形成高山之后，石头稍微互相之间一碰，一碰，石头与石头打起来，那就有火光了。我们小时候都喜欢玩，用那个石子互相这么一来就有火光，对不对？
那实际上高山这一块就代表了什么？有火。
但是大家又看到，海边的那些石头，经常性的被水冲啊刷啊、冲啊刷啊，哎~那个石头原来有棱角的，后来都被变得圆里轱辘的，是不是？那这个就是“水势劣火，结为高山”；那么“击成则焰，融则成水”，就是这个意思啊。
还有，【土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。】
如土的势力比水还要低，还要劣，那么水就会在土上面上升起来，那植物不就这么长出来的嘛？树木是不是这样长出来的？会出现什么情况？
把树木一烧，烧完了以后，就回到土壤里面去了。但是如果树木你把它绞一下，就变成水，什么意思？这个就是土势劣于水。
我们吃水果，这水果你一吃，哎~有的时候看起来那么大的一个水果，你真把它吃吃……吃到最后，到了嘴里渣子没多少，全是水。
水果扔到地上让它去烂，它烂一烂最后还归于土壤。是不是这样啊？
这是经典当中讲这些讲的。《楞严经》为什么叫究竟了义之经典呢？为什么？
当然这个只是从大的方面稍微讲一下。
所以我说，佛啊他不是科学工作者，他所有的东西都知道，但是他更知道如何引导众生，解决我们的大病，不是小病。小病交给我们医生去负责，这个大病呢，就是佛在帮助我们治这个大病，颠倒妄想之病、轮回生死之病。所以这些呢，其实都会稍微带着讲一讲。
下边，【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。】
这都是“交妄发生”，从一开始都是妄，所以妄上加妄就会产生各种所谓现象，这种因缘世界相续，这个所谓客观世界实际上就是地、水、火、风组成。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
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经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬中，江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
这里讲的是什么？
三界唯心，真正如何
依我们的清净心而现起三界
下边再来具体地讲，这个世界地水火风，我们平时不注意，但是在这个世界当中就有。
【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。】
火是上升的，水是向下的，水往低处流。
“交发立坚”呢，那么低的地方、湿的地方，那就是海；干的地方，那就是洲潬。所以很多陆地实际原来就是火山喷发之后形成的陆地，很多地方哦。
当然，我们只是拿地球上面我们能够看到的来举这些例子，但是在经典当中讲的远远不是拿地球来比喻，是整个宇宙，或者说是整个法界，包括一切法。
所以我们这里讲的是什么？三界唯心，真正如何依我们的清净心而现起三界。
当然这部经现在对我们人来讲，而且翻译出来是给我们人学的，对不对？好了，当然很多举的例子，一定是就人的范畴之内相对能够理解的这样子很契理契机的文字。
佛不是科学工作者，
他所有的东西都知道，
但他更知道如何引导众生，
解决我们的大病——
颠倒妄想之病、
轮回生死之病
再看下边。
【以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬（tān，音同“滩”）中，江河常注。】
因为火是向上冒的，所以在大海当中火光照样能起，但是在陆地当中也经常有江河流注。这个很好玩。
当然，我们现在科学慢慢地也能明白“哦~也有水蒸汽”，水蒸汽为什么向上蒸啊？大家知道啊？就水蒸汽不是向上的吗？水蒸汽向上不是以后再降下来的吗？你知道这水蒸汽怎么会向上的呢？
一定要有火呀，有温度，是不是？这还不是火在底下烧嘛，水蒸汽啊。所以大海当中火光常起。大家如果不在海边你也看不到，或者你真的不懂，很难知道说大海里面还有火光。
其实海底里面经常有火山喷发，火山喷发很多，甚至火山喷发的时候还会形成海啸，大陆架互相之间的一种移动，会形成海啸。
下面【水势劣火，结为高山。】
就是水的势力比较差，而火的势力比较强，所以这个时候喷出来以后就上升，上升以后就变成高山，
所以，【是故山石，击则成焰，融则成水。】
所以形成高山之后，石头稍微互相之间一碰，一碰，石头与石头打起来，那就有火光了。我们小时候都喜欢玩，用那个石子互相这么一来就有火光，对不对？
那实际上高山这一块就代表了什么？有火。
但是大家又看到，海边的那些石头，经常性的被水冲啊刷啊、冲啊刷啊，哎~那个石头原来有棱角的，后来都被变得圆里轱辘的，是不是？那这个就是“水势劣火，结为高山”；那么“击成则焰，融则成水”，就是这个意思啊。
还有，【土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。】
如土的势力比水还要低，还要劣，那么水就会在土上面上升起来，那植物不就这么长出来的嘛？树木是不是这样长出来的？会出现什么情况？
把树木一烧，烧完了以后，就回到土壤里面去了。但是如果树木你把它绞一下，就变成水，什么意思？这个就是土势劣于水。
我们吃水果，这水果你一吃，哎~有的时候看起来那么大的一个水果，你真把它吃吃……吃到最后，到了嘴里渣子没多少，全是水。
水果扔到地上让它去烂，它烂一烂最后还归于土壤。是不是这样啊？
这是经典当中讲这些讲的。《楞严经》为什么叫究竟了义之经典呢？为什么？
当然这个只是从大的方面稍微讲一下。
所以我说，佛啊他不是科学工作者，他所有的东西都知道，但是他更知道如何引导众生，解决我们的大病，不是小病。小病交给我们医生去负责，这个大病呢，就是佛在帮助我们治这个大病，颠倒妄想之病、轮回生死之病。所以这些呢，其实都会稍微带着讲一讲。
下边，【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。】
这都是“交妄发生”，从一开始都是妄，所以妄上加妄就会产生各种所谓现象，这种因缘世界相续，这个所谓客观世界实际上就是地、水、火、风组成。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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#心经##念大悲咒的好处##准提#
你们记住，打开你们智慧的钥匙，那就是心经；
增加你们能量的，那就是大悲咒；能够让你们解脱烦恼的，那就是准提神咒，因为它心想事成。
2019.9.6
奇迹从念大悲咒，心经开始
千qiān手shǒu千qiān眼yǎn无wú碍ài大dà悲bēi心xīn陀tuó罗luó尼ní
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú羯jié帝dì烁shuò钵bō啰là耶yē。
菩pú提tí萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yē。
唵ān。
萨sà皤bó啰là罚fá曳yè。
数shù怛dá那nuó怛dá写xīè。
南ná无mó悉xī吉jí口栗lì埵duǒ伊yī蒙méng阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú吉jí帝dì室shì佛fó啰là楞léng驮tuó婆pó。
南ná无mó那nuó啰là谨jǐn墀chí。
醯xī唎lì摩mó诃hē皤bó哆duō沙shā咩mie。
萨sà婆pó阿ā他tuó豆dòu输shū朋péng。
阿ā逝shì孕yùn。
萨sà婆pó萨sà哆duō那ná摩mó婆pó萨sà多duō。
那ná摩mó婆pó伽qié。摩mó罚fá特tè豆dòu。
怛dá姪zhí他tuó。
唵ān。
阿ā婆pó卢lú醯xī。卢lú迦jiā帝dì。
迦jiā罗luó帝dì。夷yí醯xī唎lì。
摩mó诃hē菩pú提tí萨sà埵duǒ。
萨sà婆pó萨sà婆pó。摩mó啰là摩mó啰là。
摩mó醯xī摩mó醯xī唎lì驮tuó孕yùn。
俱jù卢lú俱jù卢lú羯jié蒙méng。
度dù卢lú度dù卢lú罚fá阇shé耶yē帝dì。
摩mó诃hē罚fá阇shé耶yē帝dì。
陀tuó啰là陀tuó啰là。地dì唎lì尼ní。
室shì佛fó啰là耶yē。遮zhē啰là遮zhē啰là。
么mó么mó罚fá摩mó啰là。穆mù帝dì隶lì。
伊yī醯xī伊yī醯xī。室shì那nuó室shì那nuó。
阿ā啰là嘇shēn佛fó啰là舍shē利lì。
罚fá娑suō罚fá嘇shēn。佛fó啰là舍shě耶yē。
呼hū卢lú呼hū卢lú摩mó啰là。
呼hū卢lú呼hū卢lú醯xī利lì。
娑suō啰là娑suō啰là。悉xī唎lì悉xī唎lì。
苏sū嚧lú苏sū嚧lú。
菩pú提tí夜yè菩pú提tí夜yè。
菩pú驮tuó夜yè菩pú驮tuó夜yè。
弥mī帝dì利lì夜yè。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。地dì利lì瑟sè尼ní那nuó。
婆pó夜yè摩mó那nuó。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
摩mó诃hē悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó喻yù艺yì。室shì皤pō啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。娑suō婆pó诃hē。
摩mó啰là那nuó啰là。娑suō婆pó诃hē。
悉xī啰là僧seng阿ā穆mù佉qié耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
娑suō婆pó摩mó诃hē阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
者zhě吉jí啰là阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
波bō陀tuó摩mó羯jié悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí皤pō伽qié啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
摩mó婆pó利lì胜shèng羯jié啰là夜yē。
娑suō婆pó诃hē。
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā利lì耶yē。婆pó嚧lú吉jí帝dì。
烁shuò皤pō啰là夜yè。娑suō婆pó诃hē。
唵ān。
悉xī殿diàn都dū。漫màn多duō啰là。
跋bá陀tuó耶yē。娑suō婆pó诃hē。
般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō心xīn经jīng
观guān自zì在zài菩pú萨sà。
行xíng深shēn般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō时shí。
照zhào见jiàn五wǔ蕴yùn皆jiē空kōng。
度dù一yī切qiè苦kǔ厄è。
舍shě利lì子zǐ。
色sè不bù异yì空kōng。
空kōng不bù异yì色sè。
色sè即jì是shì空kōng。
空kōng即jì是shì色sè。
受shòu想xiǎng行xíng识shí。
亦yì复fù如rú是shì。
舍shě利lì子zǐ。
是shì诸zhù法fǎ空kōng相xiàng。
不bù生shēng不bù灭miè。
不bù垢gòu不bù净jìng。
不bù增zēng不bù减jiǎn。
是shì故gù空kōng中zhōng无wú色sè。
无wú受shòu想xiǎng行xíng识shí。
无wú眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì。
无wú色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ。
无wú眼yǎn界jiè。
乃nǎi至zhì无wú意yì识shí界jiè。
无wú无wú明míng。
亦yì无wú无wú明míng尽jìn。
乃nǎi至zhì无wú老lǎo死sǐ。
亦yì无wú老lǎo死sǐ尽jìn。
无wú苦kǔ集jí灭miè道dào。
无wú智zhì亦yì无wú得dé。
以yǐ无wú所suǒ得dé故gù。
菩pú提tí萨sà埵duō。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
心xīn无wú罣guà碍ài。
无wú罣guà碍ài故gù。
无wú有yǒu恐kǒng怖bù。
远yuǎn离lí颠diān倒dǎo梦mèng想xiǎng。
究jiū竟jìng涅niè槃pán。
三sān世shì诸zhū佛fó。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。
故gù知zhī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō。
是shì大dà神shén咒zhòu。
是shì大dà明míng咒zhòu。
是shì无wú上shàng咒zhòu。
是shì无wú等děng等děng咒zhòu。
能néng除chú一yí切qiè苦kǔ。
真zhēn实shí不bù虚xū。
故gù说shuō般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō咒zhòu。
即jì说shuō咒zhòu曰yuē。
揭jiē谛dì揭jiē谛dì。
波bō罗luó揭jiē谛dì。
波bō罗luó僧sēng揭jiē谛dì。
菩pú提tí萨sà婆pó诃hē。
摩mó诃hē般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō
（三称）
准zhǔn提tí神shén咒zhòu
稽qí首shǒu皈guī依yī苏sū悉xī帝dì。
头tóu面miàn顶dǐng礼lǐ七qī俱jù胝zhī。
我wǒ今jīn称chēng赞zàn大dà准zhǔn提tí。
唯wéi愿yuàn慈cí悲bēi垂chuí加jiā护hù。
南ná无mó飒sà哆duō喃nán。三sān藐miǎo三sān菩pú陀tuó。
俱jù胝zhī喃nán。怛dá姪zhì他tuō。唵ān。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē。
你们记住，打开你们智慧的钥匙，那就是心经；
增加你们能量的，那就是大悲咒；能够让你们解脱烦恼的，那就是准提神咒，因为它心想事成。
2019.9.6
奇迹从念大悲咒，心经开始
千qiān手shǒu千qiān眼yǎn无wú碍ài大dà悲bēi心xīn陀tuó罗luó尼ní
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú羯jié帝dì烁shuò钵bō啰là耶yē。
菩pú提tí萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶yē。
摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yē。
唵ān。
萨sà皤bó啰là罚fá曳yè。
数shù怛dá那nuó怛dá写xīè。
南ná无mó悉xī吉jí口栗lì埵duǒ伊yī蒙méng阿ā唎lì耶yē。
婆pó卢lú吉jí帝dì室shì佛fó啰là楞léng驮tuó婆pó。
南ná无mó那nuó啰là谨jǐn墀chí。
醯xī唎lì摩mó诃hē皤bó哆duō沙shā咩mie。
萨sà婆pó阿ā他tuó豆dòu输shū朋péng。
阿ā逝shì孕yùn。
萨sà婆pó萨sà哆duō那ná摩mó婆pó萨sà多duō。
那ná摩mó婆pó伽qié。摩mó罚fá特tè豆dòu。
怛dá姪zhí他tuó。
唵ān。
阿ā婆pó卢lú醯xī。卢lú迦jiā帝dì。
迦jiā罗luó帝dì。夷yí醯xī唎lì。
摩mó诃hē菩pú提tí萨sà埵duǒ。
萨sà婆pó萨sà婆pó。摩mó啰là摩mó啰là。
摩mó醯xī摩mó醯xī唎lì驮tuó孕yùn。
俱jù卢lú俱jù卢lú羯jié蒙méng。
度dù卢lú度dù卢lú罚fá阇shé耶yē帝dì。
摩mó诃hē罚fá阇shé耶yē帝dì。
陀tuó啰là陀tuó啰là。地dì唎lì尼ní。
室shì佛fó啰là耶yē。遮zhē啰là遮zhē啰là。
么mó么mó罚fá摩mó啰là。穆mù帝dì隶lì。
伊yī醯xī伊yī醯xī。室shì那nuó室shì那nuó。
阿ā啰là嘇shēn佛fó啰là舍shē利lì。
罚fá娑suō罚fá嘇shēn。佛fó啰là舍shě耶yē。
呼hū卢lú呼hū卢lú摩mó啰là。
呼hū卢lú呼hū卢lú醯xī利lì。
娑suō啰là娑suō啰là。悉xī唎lì悉xī唎lì。
苏sū嚧lú苏sū嚧lú。
菩pú提tí夜yè菩pú提tí夜yè。
菩pú驮tuó夜yè菩pú驮tuó夜yè。
弥mī帝dì利lì夜yè。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。地dì利lì瑟sè尼ní那nuó。
婆pó夜yè摩mó那nuó。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
摩mó诃hē悉xī陀tuó夜yè。娑suō婆pó诃hē。
悉xī陀tuó喻yù艺yì。室shì皤pō啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí。娑suō婆pó诃hē。
摩mó啰là那nuó啰là。娑suō婆pó诃hē。
悉xī啰là僧seng阿ā穆mù佉qié耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
娑suō婆pó摩mó诃hē阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
者zhě吉jí啰là阿ā悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
波bō陀tuó摩mó羯jié悉xī陀tuó夜yè。
娑suō婆pó诃hē。
那nuó啰là谨jǐn墀chí皤pō伽qié啰là耶yē。
娑suō婆pó诃hē。
摩mó婆pó利lì胜shèng羯jié啰là夜yē。
娑suō婆pó诃hē。
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó哆duō啰là夜yè耶yē。
南ná无mó阿ā利lì耶yē。婆pó嚧lú吉jí帝dì。
烁shuò皤pō啰là夜yè。娑suō婆pó诃hē。
唵ān。
悉xī殿diàn都dū。漫màn多duō啰là。
跋bá陀tuó耶yē。娑suō婆pó诃hē。
般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō心xīn经jīng
观guān自zì在zài菩pú萨sà。
行xíng深shēn般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō时shí。
照zhào见jiàn五wǔ蕴yùn皆jiē空kōng。
度dù一yī切qiè苦kǔ厄è。
舍shě利lì子zǐ。
色sè不bù异yì空kōng。
空kōng不bù异yì色sè。
色sè即jì是shì空kōng。
空kōng即jì是shì色sè。
受shòu想xiǎng行xíng识shí。
亦yì复fù如rú是shì。
舍shě利lì子zǐ。
是shì诸zhù法fǎ空kōng相xiàng。
不bù生shēng不bù灭miè。
不bù垢gòu不bù净jìng。
不bù增zēng不bù减jiǎn。
是shì故gù空kōng中zhōng无wú色sè。
无wú受shòu想xiǎng行xíng识shí。
无wú眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì。
无wú色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ。
无wú眼yǎn界jiè。
乃nǎi至zhì无wú意yì识shí界jiè。
无wú无wú明míng。
亦yì无wú无wú明míng尽jìn。
乃nǎi至zhì无wú老lǎo死sǐ。
亦yì无wú老lǎo死sǐ尽jìn。
无wú苦kǔ集jí灭miè道dào。
无wú智zhì亦yì无wú得dé。
以yǐ无wú所suǒ得dé故gù。
菩pú提tí萨sà埵duō。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
心xīn无wú罣guà碍ài。
无wú罣guà碍ài故gù。
无wú有yǒu恐kǒng怖bù。
远yuǎn离lí颠diān倒dǎo梦mèng想xiǎng。
究jiū竟jìng涅niè槃pán。
三sān世shì诸zhū佛fó。
依yī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō故gù。
得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。
故gù知zhī般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō。
是shì大dà神shén咒zhòu。
是shì大dà明míng咒zhòu。
是shì无wú上shàng咒zhòu。
是shì无wú等děng等děng咒zhòu。
能néng除chú一yí切qiè苦kǔ。
真zhēn实shí不bù虚xū。
故gù说shuō般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō咒zhòu。
即jì说shuō咒zhòu曰yuē。
揭jiē谛dì揭jiē谛dì。
波bō罗luó揭jiē谛dì。
波bō罗luó僧sēng揭jiē谛dì。
菩pú提tí萨sà婆pó诃hē。
摩mó诃hē般bō若ruò波bō罗luó蜜mì多duō
（三称）
准zhǔn提tí神shén咒zhòu
稽qí首shǒu皈guī依yī苏sū悉xī帝dì。
头tóu面miàn顶dǐng礼lǐ七qī俱jù胝zhī。
我wǒ今jīn称chēng赞zàn大dà准zhǔn提tí。
唯wéi愿yuàn慈cí悲bēi垂chuí加jiā护hù。
南ná无mó飒sà哆duō喃nán。三sān藐miǎo三sān菩pú陀tuó。
俱jù胝zhī喃nán。怛dá姪zhì他tuō。唵ān。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē。
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