#传佛心法在世如来# 自己的身体由自己的身魂在支配，身魂是四大合成的

每一众生都具有三颗灵魂，三颗灵魂在这一身体上各负其责。

众生从下生那一刻起，就注定了生、老、病、死、苦。这个身体就是业报身，缘生缘灭。

缘灭时，就是四大分离的时候。四大分离时的痛苦，是无法形容的，四大一分离“体魂”就灭了，身体就没有了知觉，身体造作的善、恶都在“顶灌灵魂”存着，也就是在阿赖耶识里存着。

身体活着时，“本性”是清净不动的。

由于身体死了，这时“顶灌灵魂，也就是阿赖耶识，就回到“本性”聚在一起。聚在一起，就不叫“本性”了，就是鬼魂，是黑暗的。

死了的这个身体，无论是埋葬，还是火化，鬼魂还是把这个死了的身体当作自己的住处。只是守着，但无法可住，这就叫孤魂，野鬼，到处漂流。

再根据阿赖耶识记载的因和缘成熟。也就是和六道轮回的因缘成熟，这才把那个已经死了的身体舍掉，不再去守着了，就不再作孤魂、野鬼了。

还是根据阿赖耶识记载的善业、恶业，与六道当中那一道相应，就去哪一道投胎，所以，众生可怜，轮回不息围着八万四仟陀罗尼体变化。苦海无边。

偈言

四大合成我

假我当真我

不见本性我

轮回还是我

俗名：李庆芝

法名：缘法祥
#佛学常识[超话]##佛学文化[超话]##修行[超话]##传佛心法，在世如来##佛言佛语[超话]##阿弥陀佛[超话]##无上智慧[超话]##学佛人生[超话]##释迦牟尼佛[超话]##一起来学佛吧[超话]##学佛基础知识[超话]##幻身如梦[超话]##佛学课堂[超话]##学佛修行[超话]##佛光普照[超话]##空如来藏[超话]##世界佛教论坛[超话]##佛陀[超话]#

#传佛心法在世如来# 念佛真心则灵，放下一切欲望，心光普照
我们按照师父讲的法，师父让我们一心一意地念佛，我们每天坚持十个小时念佛，我们念了十多年了。
我们从静中见到了西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨放着微微地光芒展现在虚空法界。我们的内心念阿弥陀佛更加有了决心和毅力，佛菩萨不断地加持我们，我们从内心中感恩、流泪、欢喜、信受。
我们真正明白了十方诸佛共同赞言“阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王”。我们从内心感觉到“了脱生死的伟大、阿弥陀佛的智慧”。
我们念佛受益了，我们感恩了。我们愿意让大众分享。

俗名:李庆芝。法名:缘法祥。
#传佛心法在世如来##传佛心法，在世如来##佛言佛语[超话]##佛学文化[超话]##无上智慧[超话]##一起来学佛吧[超话]##幻身如梦[超话]##佛学课堂[超话]##学佛基础知识[超话]##世界佛教论坛[超话]##佛光普照[超话]##世界佛教论坛[超话]#

江西纪游第十二站：南昌——滕王阁#旅行[超话]# #考古[超话]# #文章[超话]#
金钱如粪土，帝王似云烟。文章千古事，一篇永留传。王勃天才横溢，洋洋千言，留下传颂千古的文章之后英年早逝。一座楼阁成为文化的代名词，重建28次，足见《滕王阁序》的份量之重。而滕王李元婴、都督阎伯舆等沾了滕王阁的边，否则千年之后谁还记得有过这么几个人？后世的文人墨客如苏东坡、文徵明、祝枝山等手抄笔录，以书写《滕王阁序》为荣。
唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯舆新修滕王阁成，重阳节时在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，请诸人为这次盛会作序。《唐才子传》记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”
可惜，次年王勃在搭船经南海前往交趾途中，在海上遭遇台风不幸罹难，年仅26岁。
自从唐上元二年（675年）洪州都督阎公重修此阁，王勃写成《滕王阁序》后，阁屡建屡毁，竟达28次之多。一篇文章竟有如此神奇的力量，使滕王阁成为一个文化的符号，永远屹立于赣江之畔。
1、滕王阁。2、王勃作《滕王阁序》场景。3、壁画“徐孺下陈蕃之榻”。4、书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。5、落霞。6、赣江落日。7、王勃像、苏轼书《滕王阁序》。8、藻井。9、滕王阁历代兴废。