真正的建筑，都带着因地制宜的自然生发气息，如古时的屋舍，受限于各种因素，就地取材，与周围环境浑然一体。这是先民构屋筑舍的理念——大道至简，这恰恰也是最高级的建筑理念。
水泥森林组成的现代城市，都长一个样。只有在城市的角落里，才能见到一些石墙，用原始的石头，一只只堆积，一层层砌垒，带着天然的质朴，沉稳如从土地里长出来的一样……
石头和石头，靠着相互支撑就是一堵厚重而坚固的墙，在石头的缝隙里，草木和苔藓，一岁岁枯荣，但石头依然是石头，就像父辈一生的爱情，历经生活的琐碎，依然相濡以沫……有人世间的现世安稳！
隐身于草木间的石墙，就像是陶潜简短的诗句，字与字的缝隙里，密密麻麻，全是田园诗酒。
把石头归还自然，把生活归还生活！
向心而居！
自然而生！

接这条，个人感觉这个时期的俏如来因软弱矛盾和无能在决策时呈现出的举棋不定和对受害者毫无用处的愧欠悲悯并不能称之为伪善，因为这只是他善的天性所驱动的本能反应，是还没有经过层层自我筛查流露出的最纯粹的倾向，是不同于铸心后有选择的善、有选择的恶、有选择的坦诚和有选择的隐瞒的...！
只注视善的进退维谷所助长的恶，让善也被等同于恶，真正需要苛责的结构的恶却一直保持隐身就好像全是俏如来的错，听风是风听雨是雨默苍离说什么就是什么我看你也挺适合銧世界的运行法则[笑而不语]
某些层面来看善良对现任墨家钜子而言是无用的弱点，因为就如阿卡巴内说的善良需要能力支撑，没有能力守护不了善也对抗不了恶，但众所周知俏如来的能力。[微笑]虽然现在橘子的心境跟上了认知但能力还是不够吖，不能和能力匹配的善只会拖后腿，成为愚蠢软弱的橘子又一任人拿捏的抓手罢了...！所以我想了想其实俏如来最好的状态应该是对自己弱点的有所制约，但不是消除，消除全部弱点这个人也就没什么人性可言了俏如来如此(身体)脆弱又(心灵)软弱，但他也好在脆弱又软弱，最无用的东西也最柔软

天地之光

“Allah是天地的光明”（《Quran》24:35）

在吉祥的斋月，在特殊的精神状态下，我看到了这则光明经文灿烂光辉中的一束光芒，我的心灵经历了一次神游，我似乎看到，宇宙万有和所有生灵以著名的伍威斯·盖尔尼（Uways al-Qarani）的颂辞在向至尊的养主低语祈颂：

独一应受崇拜的主啊! 你是我的养主，我只是奴仆；你是创造者，我是被造；你是供给者，我是需要供给者……！

在这吉庆状态下，我的心灵看见了，Allah的每个尊名都是光明，每个尊名照明了一万八千个世界的每个角落。

我看到，犹如玫瑰花蕾的无数花瓣，成千上万个世界层层包裹着，一个世界就像一瓣花，在隐身在上一片花瓣的同时，又遮盖着下一片花瓣，当每个世界的帷幕展开时，我看到另一重世界，那世界笼罩在漆黑、荒凉、可怕的黑雾中，其情形就像《光明章》经文所描绘的那样：

“如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指。Allah没有给谁光明，谁就绝无光明。”（《Quran》24：40）

每一重世界最初都以这黑暗可怕的色调向我显现，但紧接着，随着Allah尊名的一次次闪现，那黑暗的世界就被光明照亮，黑暗不再，光明的世界翻篇，下一重世界在帷幕后现身，每当新世界在昏聩的眼中显得一片黑暗之时，又一个尊贵的美名像太阳一样显现，使世界充满光明。就这样，那重重的世界依此展现，我心灵的神游持续了很久，我择取其中几幅图景，简述如下。

当我看到动物世界时，我思索，这无数的动物软弱无助，需求无度，食不裹腹，饥寒交迫，我为它们的处境忧心忡忡，就在我沉浸悲哀之时，“至仁主”的尊名像灿烂的太阳一样，冉冉升起，以仁慈的光芒从上到下照彻了动物世界。

在动物世界里，我看到了另一个世界，在这个世界里，无数的幼崽嗷嗷待哺，羸弱无助，在饥渴中挣扎着，这幅悲惨的景像，任何人看到都会无比怜悯。当我在沉浸于悲情时，怜悯和仁慈从“至慈者”尊名的光塔中宣泄出来，以温馨、甜蜜的阳光照亮了这个世界，把哀叹、抱怨、同情和悲伤的泪水转化为欢悦、幸福和感激的热泪。（待续）
（译自努尔斯《书信集》二十九·五）