时过境迁，从相识—怀孕—结婚—生子，这两年的变化让我触不及防，从没想过从满心欢喜到失望压抑只是一步之遥，有时候想想如果可以重来绝不会选择这条路，可看着孩子稚嫩可爱的小脸真的很心疼。一个女人只有在结婚生子以后才会发现自己有多么坚强，有多么能忍，才会理解“为母则刚”这句话到底蕴含着什么。每次孕检提心吊胆的是我，大着肚子无数次起夜的是我，骨开十指痛到无法呼吸的是我，病床上各种疼到不能自理的是我，夜夜难熬夜夜熬的是我，一次次乳腺炎烧迷糊的是我，多次在抑郁面前徘徊的是我，这些谁又能看在眼里，只有自己的父母，只有从小把我养大的人才会懂我，才会心疼我。我想努力过好自己不看别人，我想心大无脑不去想不开心的事情，我想带着孩子逃离讨厌的人，但是有些情绪不会受大脑控制，有些人也不会消失不见。我的最大缺点就是心软，作为一个母亲，我不会自私的去决定孩子的未来，我希望他有无忧无虑的童年和美好的未来，所以再难我都会去坚持去忍受，我努力去做好一个叫做“妈妈”的角色，这两年我唯一的快乐也被他占据，甚至我每年的生日愿望也只是希望他可以健康快乐的长大。慈母手中线，游子身上衣。姥姥的付出我看在眼里，道不完的感激将会化成孝顺去填满余生。

极乐净土，唯有做好信愿行能去，信愿行就是极乐净土的门票，丢了门票，人家不让你进。

净土法门虽说有信愿行三，但信是最难的。

要知道，极乐净土本就在你心中，心不念佛，佛哪里出得来？心刚念佛，佛又怎会不出来？心中本有阿弥陀佛，念佛即是念自心，自他不二。

所以，要彻底相信，我虽是凡夫，而佛性与诸佛无二，我能念佛，佛必出现，必得往生，这是从理上来讲。
从事上来讲，西方确有阿弥陀佛，确有极乐世界，很多老头老太并不懂佛理，他只是相信这件事，依此而修，精进修持，便得往生极乐净土。

理与事并不违背，全理即事，全事即理，理事不二。

有太多的念佛人，他不这样做，他念佛求今生福报，能不能发财？能不能保佑孩子考大学？能不能把重病治好？能不能求个娇妻美妾？能不能延寿？能不能出名，当个大网红？能不能生个天，看看神仙长啥样？
还有念佛求来生福报的，求来生大富大贵，求来生如意郎君，求来生妻贤子孝，不一而足，反正就是不求生净土。

念佛是为了生脱死，是为成就菩提，此外一概不求，不但不求，还要统统放下，你有一丝一毫放不下，便与极乐净土绝缘，去不了了。

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，这是净土宗纲领，任何一件事情，与纲领违背，便要立刻去除。

你观察一下印祖、弘一居住的寮房，里面除了一张床，一张桌椅，再没其他陈设，因为房间里陈设多了，易生贪著，这样妨碍修行办道。
净土大德舍弃的东西，却是很多人要追求的，如此一来，就难怪大德能够往生，而有些人往生不了了。

发心不纯，果怎会纯？念佛求今生福报，求功名富贵，无论如何也感应不到菩提果，理上都不通。

发心念佛求生净土，要明白一点，整个娑婆世界的一草一木，一尘一土，一切事物，与你再无关系，因为你已厌离娑婆，放下一切，只想快速逃离娑婆，到净土中去，又怎会眷恋呢？

蕅益大师曾言：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
蕅益大师讲得没错，但人们理解错了。
大概，真信切愿之后，人会死心念佛，心心念念都在净土，一刻不敢停歇。
蕅益大师所讲的信愿，是指真信切愿，是坚固信愿，有了这样的信愿之后，方能得生净土。
若是信得不深，愿不切，很难得生净土。

举个例子。
就像你在邻居家聊天，有村民告诉你，你家刚刚着火了，此时你会怎么做？
你听闻之后，立刻往家跑，一心归家，赶去灭火，是这样吧？
村民讲完你家着火后，你绝不会说：让火先烧着，来，咱接着聊天！
你因为深信村民的话，一信之后，顾不得跟邻居告别，顾不得穿鞋，急匆匆往家跑，只想着回家灭火。
深信村民的话，代指信愿行中的信；一心回家，代指信愿行中的愿；急匆匆往家跑，代指信愿行中的行，也就是持名念佛。

由此可见，信愿行是一心所发，是一体，无法割裂，因为信愿行是同时发生的。
断断不会出现听闻着火后，不管不顾，继续与邻居聊天的；也不会出现听闻着火后，如同闲庭散步，慢悠悠往家走的。

信愿行也一样，深信净土法门之后，那种急切回归极乐的心情，比救火还着急，必然会全神贯注去持佛名号，一刻都不敢放松。
因为深信，才有切愿，因为有切愿，才会日夜不停地念佛求生，这就是净土法门。

念佛人经常讲一心不乱，你想想，一心不乱究竟是什么？
一心不乱是真信切愿的间接结果，是持名念佛的直接结果，因为真信切愿，才会生出一心不乱。
有了真信切愿，念佛念到一心不乱，成就念佛三昧，就是顺理成章的事情，非常自然。
念佛人未能往生，就是真信和切愿出了问题，导致不能一心念佛，既不能一心念佛，便不会出现一心不乱，既不能达到一心不乱，便无法往生极乐净土。

蕅益大师讲的信愿，专指真信切愿，不是假信虚愿，所以紧跟着他便说道：品位高下，全由持名之深浅。
持名之深浅，是专指一心不乱来说，因为一心不乱有深有浅，你先得到一心不乱境界，才有资格论深浅，否则连资格都没有。假信虚愿，散心持名，不生极乐净土，又怎会有品位？

一心不乱有深有浅，念佛念到圆伏见思烦恼，生凡圣同居土，念佛念到斩断见思烦恼，生方便有余土，念佛念到大彻大悟，自得心开，生实报庄严土或常寂光，这是大师所讲的品位之高下，全由持名之深浅。

如果念佛未到一心不乱，往生极乐净土就不能保证。
有人临终之时，有助念团助念，而此人刚好神识不乱，能深信，愿意求生，然后跟着念佛，他便能生净土。
但，绝大多数念佛人没这种机缘，为什么？
你能保证临终之时有助念团吗？你能保证临终之时神识不乱吗？你能保证助念团开示念佛后，你便能深信发愿跟着念佛吗？都不能保证。
所以，想确保今生一定能够往生极乐，办法只有一个：从现在开始，发真实信心，迫切求生净土，然后持佛名号，持至一心不乱，便能决定往生，永不退转。
除此之外，娑婆世界，芸芸众生，无一人能确保往生极乐净土。

我的观点就是男女是存在纯友谊的，但要看每个人怎么去定义了。我认同存在，但男女就算是朋友也容易摩擦出暧昧，甚至作为局外人目光容易暧昧化很多。我异性朋友也和我说过，男生视角里几乎可以说没有纯友谊，一定是含有欣赏或喜欢的目光，可多可少可隐藏可出击，如果真的有，那或许已经是亲人般的存在，有着亲人的宠爱，所以一旦是真的亲人般的朋友，再亲密都不会有暧昧感，不仅仅是年份的叠加，这种外人看也极其明显，有些人同样玩了十几年两小无猜 但还是有暧昧感就是那不是亲人般的友情，特别特别明显，我觉得恋人未满友情以上外人看太明显了 不一定是暧昧化了。对于男生来说 接近一个女生一定会有某种目的，至少在一开始，是对你有好感的，或许后面做朋友是因为感觉更适合呢，三观兴趣目标各种，或者是“战友”般 完全无感，但并不排除后期日久生情的可能，很多人都会有感情基础后一不小心擦出火花 看见自己“朋友”的另一面，男生也会看长远的东西，又或者是隐藏，各种因素。
女生眼里的纯友谊 或许更纯粹一点吧，纯粹就是最好的，“兄弟”…“姐妹”…太多称呼了 不动心的情况下 无性别般的相处 亲密又不过界 舒服又不膈应。