【常见与断见】

常见与断见是一对二边见，与断见相待的是常见。佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见，佛陀主张不常不断。

大乘佛法的二时教法和三时教法，对不常不断的理解是不一样的。这就是凸显出了判教的重要性。

一、二时的常见与断见

在二时教法中，按照龙树论师在《中论颂》中的定义，什么是常见和断见？

常见——《中论》第15品第10颂中说：“定有则着常。”就是只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。因为只要存在就一定有自性，没有无自性的存在。这里的自性指的就是常一不变性和独立存在性，也就是，只要认为凡夫境界有事物产生就落常见，这个产生的事物永远不灭那更是常见。

断见——《中论》第15品第11颂中说：“先有而今无，是则为断灭。”就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是断见。也就是，这个产生的事物，后来因为某种原因它灭了，不存在了，这就是断见。

因此想要不落常见，也不落断见，唯一的选择就是——凡夫境界从来、压根儿就无生。这就是无生无常——“因不生，故不灭”，“因不常，故不断”，这是佛陀的见解，这是二时教法究竟中观中不常不断的见解，这就是在破增益。

二、三时的常见与断见

佛陀三时教法中是怎么理解不常不断的？佛陀三时教法是立足于圣者境界而说法，要表诠、直陈圣者证悟的真实性——真如。

因此，在三时教法里，认为凡夫心外有事物存在，是常见；而不承认圣者有证悟的真实性，这是断见。也就是佛陀三时教法对二时教法的这种不常不断依然认同，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影儿，把这个影儿误执为心外的毛，只要认为“毛”存在，这就是常见。误以为存在过的“毛”，后来又认为它不存在了，这就是断见。注意！这与龙树对常见与断见的定义是不同的。换句话说，在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。

三时教法的不常不断，它既破增益又补损减。罗婆那王既然已经“入如来藏，趣于佛地”了，就是不落佛陀三时教法的断见。因此，“若异见者，则是断见”，这里的断见，指的是佛陀三时教法的断见——就是不承认圣者有真正的真实性可见可证，这样的断见。

真正的进步，不是焦虑地自我怀疑，而是平静地自我接纳。不是被对自己的不满驱赶着，而且被美好的目标吸引着。
在最平凡的生活里，谦卑和努力。总有一天，你会现在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样！坚持一件能让自己变好的事，的确不容易，打磨自己的过程，也总是充满艰难和迷茫，但只要你朝前走，即使失败，也是经历。唯有艺术和学问从来不辜负人；花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。决心走一条路的时候就不要左顾右盼风景再美也别流连也应当清楚自己的目的你应当清楚，你心如钢铁的追求的东西是什么 在哪里 时不时给自己提个醒。

人生并不会给你折中的回报，如果你的投入是不冷不热，那么你的回报也将不冷不热。#热爱生活,热爱自我#

这句话莫名的和我的现状很搭。

尽管我的进步是微乎其微的，但只要步履不停，就一定会前进。当我抛开一切功利的目的只静静的享受过程的时候，心灵是满足的，精神是愉悦的。

不同于物质欲的获得，它的收获是肉眼不可见的。更多时候是一种内向寻找的生命启发，无法计算也无法衡量，甚至连一个标准都没有 。

可即便如此，我却依然坚守着、坚持着。除了热爱，恐怕更多的是一种自我的觉醒吧。

人生并不会给你折中的回报，如果你的投入是不冷不热，那么你的回报也将不冷不热。

想要获得炙热丰满的硕果，从来不该只祈求风调雨顺。每一滴汗水都将成为养分。

有些人穷其一生到头来发现，亏欠最多的是自己。这样的人生，不是我所希望的。我渴望热烈、渴望激情、渴望丰富，我希望我的人生是一副色彩斑斓的画。

它有春的盎然，有夏的火热，有秋的静怡，有冬的冷冽。人生如四季，才有乐趣。而这些，都需要我们付出。你想要怎样的生活，就要坚定目标，不断前行。

我不是能够孤注一掷的人，比起激进的奋力拼搏，我更喜欢徐徐图之的从容淡定。哪怕路程会很长，时间会很慢，但我坚信，过程中的全力以赴也足矣让我收获沿途的风景。

人啊！

一生中得有这么一项不为名利、无关金钱，只为了愉悦自己的事情。

不然，生活和生命都少了太多的乐趣。

那么，你……找到了吗？