#潇洒中华#
故国文明-观天之道

（一）日  月

上古之人，宫室制度未兴之时，人们过着日出而作，日入而息的生活，这个时候，对人们影响最大的莫过于天上的太阳和月亮了。《系辞传》曰：“是故法象，莫大乎天地；变通，莫大乎四时；悬象著明，莫大乎日月。日月运行，一寒一暑”。又云：“一阴一阳之谓道”，阴阳和而万物生。《道德经》老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和“。鸡鸣戒旦，星见而昏，观月有圆缺，知日时之转移。可见，最初的阴阳观念，来自于古人的实际观察。

《淮南子·天文训》说：“文者象也。先天垂文象日月五星及彗孛，皆谓以谴告一人。故曰天文。”天文就是天象，就是天法，就是日月星辰在天幕呈现有规律的运动形式，他不以人的意志而转移，反而影响支配者人类的生活。古人发现，地球自转的同时，还在绕太阳公转，公转一周的时间是365.24219日。由于地球受到太阳照射的程度不同，便有了春夏秋冬四季冷暖的变化。

帝曰：咨，汝羲和，期三百六旬有六日，以闰月定四时成岁，允厘百工，庶绩咸。
帝尧命羲氏，和氏通过观测了日月的运行，得知春夏秋冬一年有366日，又以置闰月的办法调配月与岁，使春夏秋冬四时不差，就可以制定历法，信治百官，教授民时，指导农业生产了。竺可桢先生认为四季的划分在认识天象方面起了关键作用。古代观天者主要任务就是探索四季交替与恒星运转的一种内在联系。《尧典》四仲星举出了四颗星：鸟，火，虚，昂。鸟即星宿。这四颗星是二十八宿中最关键的星，彼此间不是精确地相等，但已大致将周天划分为四段，“四象”雏形已现。四仲星是公元前2000年的天象，是夏代纪年，根据出土的甲骨卜辞，在殷商时代，古人已能用昏南中星测定二分二至了。

#了不起的江西人# 汤流（1366-1406），字如川，别号川上，泰和县南溪乡甘竹村人。

汤流生就聪慧，苦读破万卷，为文雄深，奔放有倚天拔地之概、泻水涌云之奇。十八岁补邑庠弟子员，屡试不中，毫不气馁，更加致力于学问。永乐元年（1403）年，以诗经领乡荐（举人），甲申（1404年）中进士。当时明太宗亲自选拔进士二十八人入翰林，上应天宿，使学于文渊阁，以期超越前人，汤流与王直等入选。不久升为侍读学士。他为不负圣主选拔之意，刻苦攻读，学问大进，太宗深加宠爱，欲大用之，阁老也举荐，但还未叙用，竟因病去世。太宗亲赐“翰苑”。少师杨士奇哭曰：“君长厚可以长民，明公可以持法，执守可以励俗，通练可以集事，诚如言也。呜呼！丰于才而啬于寿，遇其主而未大其用，彼苍者天，诚何心哉。”https://t.cn/A6C14TQd#说赣就干#

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汤流生就聪慧，苦读破万卷，为文雄深，奔放有倚天拔地之概、泻水涌云之奇。十八岁补邑庠弟子员，屡试不中，毫不气馁，更加致力于学问。永乐元年（1403）年，以诗经领乡荐（举人），甲申（1404年）中进士。当时明太宗亲自选拔进士二十八人入翰林，上应天宿，使学于文渊阁，以期超越前人，汤流与王直等入选。不久升为侍读学士。他为不负圣主选拔之意，刻苦攻读，学问大进，太宗深加宠爱，欲大用之，阁老也举荐，但还未叙用，竟因病去世。太宗亲赐“翰苑”。少师杨士奇哭曰：“君长厚可以长民，明公可以持法，执守可以励俗，通练可以集事，诚如言也。呜呼！丰于才而啬于寿，遇其主而未大其用，彼苍者天，诚何心哉。”https://t.cn/A6C14TQd#说赣就干#