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社会靠大家，微公益一点点，社会进步一大步，从我做起 ​ ​​​ 一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切杯具的源头。
弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。  泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。  父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。  父母教，须敬听。 父母责，须顺承。
人无善恶，善恶存乎尔心。在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。救人一命，胜造七级浮屠。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 ​

#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。 ​ 人生有如梦境，岁月亦无情。我们的生活总是很拥挤，总是很忙碌，过去的已成为历史，而未来还是未知，我们不须为昨日而哀叹，也不必为明天而担忧，我们要活在今天，活在过去与将来的隔仓里，才能把今天的事做好，明天才会有希望。

随缘开示（九）
原创 六祖禅法 六祖禅法 2023-03-21 06:48 发表于天津

咱们刚才说了色法心法，因为这心啊，它是因境而显的。你比方说我看见那个了，听见那个了。为什么看见？没有那个东西，你怎么看呀？这是不是因缘生起来的？你比方说咱们在这儿坐着，呆会儿“嘚儿”起了个念想，这念是怎么起来的？它是法不孤起，它一个人不会起来的。因为你有这个眼耳鼻舌身，所落那些影像，分别的那些影像是不是落在里头了？咱们方便说在大脑里头，用大白话讲，有那个影像它才起来，心因境就显。这回听懂了吧？为什么说不明白的时候，真就是妄；明白了以后，妄就是真？什么意思呢？真妄本来是一回事儿的，为什么叫真妄一元呢？你不明白的时候，会认为这是不好的，我得断除掉它。你不知道它只是个假名儿，一个因缘假象的过程。“凡所有相都是虚妄”，都是假的。

佛法是不二法，实则色心不二，方便说叫内色和外色，这也是为方便大家了解而说的。为什么《心经》说“色即是空”？记住啊，说空，不是说这外物东西空了，而是你有它就有。空，是你心空。“色即是空”，你看当下你心里有什么？对不对呀？为什么叫色不异空？宁可空其所有，就是我心里什么都没有。永嘉大师说空空如大千 ，让你心里头空空如大千，什么也没有。而不是说一切皆无，啥都没有了，这也空空，那也空空，那完蛋了，落断灭上去了。这个心呀，它是因境就显。三祖第一句话就说“至道无难”，你想进入道吗？“至道无难”，很简单嘛。无难就是不难嘛，很简单嘛，对不对？“至道无难，唯嫌拣择”，就是你有取舍嘛！你有取舍的时候，你把它颠倒当真的时候，这法就出来了，对不对呀？你没有取舍的时候，这动用它有什么法？有什么东西？本来就没有嘛。“唯嫌拣择”，若无憎爱，憎就是执着，爱就是取舍，如果你没有执着和取舍的话，“洞然明白”，洞就是当下你就明白了。这不三祖教给你修持了吗？为什么说只是让你明白！你把这道理搞明白了，你与佛法、与道就能相应了。永嘉上来就跟你说了，“不除妄想不求真”。你看祖师说的名词不一样，意思都一样吧？一模一样，包括六祖，他们哪个人说的不对呀？有些人为什么受骗呢？皆是落在言语文字假象上。我刚才跟你讲了这一会儿，就是抛砖引玉嘛。

当年佛陀为什么让人要出家修道呢？世间是个因缘假象的过程，众生着相，很难跳出因缘之假相，故才产生了佛法僧三宝之说。为什么要恭敬他们呀？有的人光瞅人家这个人不修行，他修行不修行跟你没关系。你恭敬出家人，恭敬三宝是恭敬谁啊？我就告诉你实话，那都是恭敬你自己。我比方说布施出家人，为什么三宝田里好修福？你恭敬他是恭敬谁呀？还是恭敬你自己。因为你生了心，善心恶心，善恶一念间嘛，对不对呀？你说他不好的时候，你说谁呀？还是说你自己。人们不懂，你做任何事全是给自己做的。为什么说佛陀当年明白了让众生要出家呢？出家好了道嘛。这就开始咱们谈根儿了，就往上细剖。咱们每一个人跟佛不差任何分毫，你不要以为佛高咱们低，那你就错了。跟你说，相上有差别，其性不二的。怎么相上有差别呢？我刚才给你举例了，男的、女的、高的、矮的、胖的、瘦的，对不对啊？这不一样的。可是那个性呢？什么叫性呀？是无自性为性。现在咱们一直往里剖析。为什么说让你出家好了道？咱们为什么跟佛陀一样又达不到佛陀那样呢？你记住，不要以为我能说会道就是。跟你说了，言说的东西都是骗人的。我告诉你，言说化童蒙，言说都是假的。包括我说的，释迦牟尼佛说的这些道理，都是因病施药的。目的是让你明白我给你讲的道理，不要跟着文字言语跑。你与自性相应的时候，一下子这些道理你自然就明白了。佛陀说什么，祖师说什么，你一看一目了然，一看一听就知道他说的是什么。