①星火英语 2022英语四级真题试卷,~~②星火英语 2022英语六级真题试卷~~华研外语 爱情不是一个人的妥协,而是两个人的相互协调。塑成一个雕像,把生命赋给这个雕像,是美丽的;创造一个智慧的人,把真理灌输给他,这就更美丽。 时光,就重叠在一棵树上。新枝旧叶最后何去何从的归宿,荣枯随缘罢了。叶落终是归根,来时的僵硬无口[赞啊][嘻嘻][挤眼]
这个修行当中的人啊,修行当中的人,反正有一个铁律,啊,有一个死律,不能违反的。什么不能违反?就是修行的人不能够去迷信现象。不能够迷信,就说是病好了,捡到钱了,起死回生了,这个有能量了,这个人表现得与众不同,我就迷信他,这种迷信会害死人的,这种迷信的话一定会把你带到死亡当中去的,百分之一万的事情。修行者终身所迷信的,只是真理。
真理是什么东西呢?真理就是释迦牟尼佛所说的究竟义,就是:我们众生啊,原本具有如来智慧德相,只因烦恼、执着不能证得。这个是真理,真理实际上让我去表达的话,真理就四个字,“心外无物”。就是你的心灵之外没有物质,一切物质都是你心灵投射,这个是真理。 https://t.cn/A6Cd6Scb
真理是什么东西呢?真理就是释迦牟尼佛所说的究竟义,就是:我们众生啊,原本具有如来智慧德相,只因烦恼、执着不能证得。这个是真理,真理实际上让我去表达的话,真理就四个字,“心外无物”。就是你的心灵之外没有物质,一切物质都是你心灵投射,这个是真理。 https://t.cn/A6Cd6Scb
【我们是不是很二】
熟悉《道德经》的朋友都知道,在《道德经》第二章开篇就说到二元对立:
天下皆知美之为美,
斯恶已,
皆知善之为善,
斯不善已。
故有无相生,
难易相成,
长短相形,
高下相倾,
音声相和,
前后相随。在佛法中,
说到究竟真理时,会用“不二法门”这个词来说。或者也说成“法性”、“真如”、“毕竟空”来说。
但这究竟真理,是用智慧证悟的,用语言文字是无法说明白说清楚的因此佛法称不二法门为不可思议。
不可思是通过意识思维推导不出来,不可议是语言无法说明白。
在经典中,如《维摩诘经》中有一品,叫“入不二法门品”这一品中,大菩萨们都来了,集体来讨论什么叫“不二法门”,如何入不二法门?
其实,我们的心里想得到的,都是二;我们通过语言说出来的,也都是二。
举例说,没有“光明”,我们知道什么是“黑暗”?说到“光明”,就与“黑暗”相对;说到“黑暗”,就与“光明”相对。说到“有”,就有“没有”。说到“长”,就有“短”。说到“生”,就有“死”。如果是没有“有”,那什么叫“没有”?没有“善”,什么叫“恶”?没有“难”,也就没有“易”了;没有“高”,就没有“低”了。再如远近、前后……。
我们所知道一切的一切,都是相对的;用现在的话说,叫作“相对见”,佛法里叫作“二”;“二”就是相对的。
佛法讲到宇宙人生的绝对真理时,叫作“毕竟空”、“不二法门”,叫作“法空性”、“真如”、“法界性”,这是超过了相对之后,没有主、客观对立,没有时、空限制。
这我们怎么能够想得到啊?怎么想也想不到,怎么说也说不明。
在《维摩诘经》中大菩萨们通通来讲“入不二法门”,都是各讲各的,这样才是“入不二法门”、那样子才能“入不二法门”……到了文殊师利菩萨,他只说了一句话:“不可示、不可说,这是“不二法门”;而维摩诘长者呢,他干脆闭起了嘴巴──既然不可以讲,那还有必要去说什么不可讲吗?
一说,哪里还是“不二”?一想就是“二”,一说就是“二”。
所以闭嘴不言,绝意不思。
这一表显,才是真正的“不二法门”。文殊菩萨赞叹:“一默如雷”。
似乎没有声音,却能起到晴天惊雷之效用。还有人认为,不二就是一,那么,你觉得不二是一吗?
熟悉《道德经》的朋友都知道,在《道德经》第二章开篇就说到二元对立:
天下皆知美之为美,
斯恶已,
皆知善之为善,
斯不善已。
故有无相生,
难易相成,
长短相形,
高下相倾,
音声相和,
前后相随。在佛法中,
说到究竟真理时,会用“不二法门”这个词来说。或者也说成“法性”、“真如”、“毕竟空”来说。
但这究竟真理,是用智慧证悟的,用语言文字是无法说明白说清楚的因此佛法称不二法门为不可思议。
不可思是通过意识思维推导不出来,不可议是语言无法说明白。
在经典中,如《维摩诘经》中有一品,叫“入不二法门品”这一品中,大菩萨们都来了,集体来讨论什么叫“不二法门”,如何入不二法门?
其实,我们的心里想得到的,都是二;我们通过语言说出来的,也都是二。
举例说,没有“光明”,我们知道什么是“黑暗”?说到“光明”,就与“黑暗”相对;说到“黑暗”,就与“光明”相对。说到“有”,就有“没有”。说到“长”,就有“短”。说到“生”,就有“死”。如果是没有“有”,那什么叫“没有”?没有“善”,什么叫“恶”?没有“难”,也就没有“易”了;没有“高”,就没有“低”了。再如远近、前后……。
我们所知道一切的一切,都是相对的;用现在的话说,叫作“相对见”,佛法里叫作“二”;“二”就是相对的。
佛法讲到宇宙人生的绝对真理时,叫作“毕竟空”、“不二法门”,叫作“法空性”、“真如”、“法界性”,这是超过了相对之后,没有主、客观对立,没有时、空限制。
这我们怎么能够想得到啊?怎么想也想不到,怎么说也说不明。
在《维摩诘经》中大菩萨们通通来讲“入不二法门”,都是各讲各的,这样才是“入不二法门”、那样子才能“入不二法门”……到了文殊师利菩萨,他只说了一句话:“不可示、不可说,这是“不二法门”;而维摩诘长者呢,他干脆闭起了嘴巴──既然不可以讲,那还有必要去说什么不可讲吗?
一说,哪里还是“不二”?一想就是“二”,一说就是“二”。
所以闭嘴不言,绝意不思。
这一表显,才是真正的“不二法门”。文殊菩萨赞叹:“一默如雷”。
似乎没有声音,却能起到晴天惊雷之效用。还有人认为,不二就是一,那么,你觉得不二是一吗?
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