我们在修行中，常会说某某人起了贪嗔痴的魔障。道教中有贪嗔痴爱恨恶欲等几种说法，给大家解释一下：
1、贪：贪心，自私自利，只为自己着想。
2、嗔：就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。
3、痴：就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。
4、恨：怨恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。
5、爱：过度的偏爱或溺爱。
6、恶：做恶事，指坏的想法。
7、欲：欲望，无边无尽的念头。

上元佳节，神武大街，惊鸿一瞥，百世沦陷
中原有古国仙乐，仙乐有太子谢怜，太子心怀苍生，一心修行，其美谈，在人间广为流传，神武大街惊鸿一瞥，救坠楼小儿于万民之前，一念桥头激燃一剑 斩厉鬼于三问之间，天帝感曰：“此子前途无量非凡”，太子年少飞升，位列仙班，然好景不长，仙乐国难，太子私自下凡救国无果，遭贬凡间

#佛教[超话]#认空谛说理，离实修行持，这是邪恶知见。

这种情况在显教中比较多，在密宗里也有。

尤其是现在普遍炒于社会上的一些人，都喜欢空谛说理，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠，神玄难弄。

尤其是喜欢把《坛经》搬来讲，把《金刚经》拿来讲，把般若拿来讲，说一大堆空谛说理，但离实修行持，不去宣传实际的修行，不告诉众生如何实施菩提的道果，如何行持菩提的实相行为，这种人太多了，非常严重的违背因果。

佛法的空理空谛，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。

所以凡是认空谛说理，离实修行持的人，这是邪恶之人，邪恶知见。

空性并不是讲就能证到的，也不是听就能证到的，而是要实际的去面对众生，诸恶莫作，众善奉行，依法修行，才能转换因果，才能业障远离，才能证到那个不生不灭的无为境界。

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