修行是否如法,取决于“我执”是否减弱
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
《修心七要广释(上)》
今天要分享的内容主要有两个:
一个是破除我执的前提,
另一个是对“诸法摄一要”这句根本颂的小结。
福德具足
破除我执的前提是福德具足。
破除我执是修行人的根本任务,要想完成这个任务,必须依靠智慧。
如《入行论》所说:“此等一切支,佛为智慧说。故欲息苦者,当生空性慧。”
而空性智慧不会凭空而来,必须建立在福德资粮的基础上。
佛经中说:“没有积累足够的福德资粮,绝不可能开启智慧。”
所以,积累福德资粮的过程,就是在增加破除我执的力量。
比如,一位竞赛场上的长跑运动员,虽然冲过终点线是他的终极目标,但前面的路程必须一步一步、坚韧不拔地跑过来,前面的路程和终点线是不可分割的一体。
福德和智慧也是如此。
智慧虽然是我们的终极目标,但必须脚踏实地积累福德资粮,从做一个好人开始,从孝敬父母开始,努力断除自私之心,培养利他之心,再扩大为世俗菩提心。当福德资粮圆满之时,空性智慧自然开启。
现在很多修行人轻视积累福德资粮,只喜欢禅定、观修空性,这就像长跑运动员只想尽快冲过终点线,却不愿意一步一步跑过前面的赛程。
在古今中外历代祖师大德的故事中,我们常能看到很多人瞬间开悟的记载。比如,禅宗六祖惠能大师,听到《金刚经》里的“应无所住而生其心”一句时就顿然开悟了。甚至有些大德连这个过程都不需要,上师对他微笑一下就开悟了,或者击打他的头一下就开悟了。
这是为什么呢?
就是因为这些大德们的福德资粮已经具足了。就像长跑运动员已经跑到了终点线之前,只需一个箭步就冲了过去。而对于一个缺乏福德资粮的修行者来说,即使他把《金刚经》念上一万遍也开悟不了,即使上师把他的头打破了也开悟不了,所以,修行千万不要好高骛远。
明白了破除我执的前提条件以后,我们就应该兢兢业业地积累福德资粮,这是破除我执最快速的方法。这样,每走一步,我们距离终点线就更近了一步。
最后,供养给大家冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中的四个比喻,作为对“诸法摄一要”的小结。一起来了解下,什么才是真正有意义的修行。
第一个比喻:不能对治四根本烦恼和我执的法,就像把斧头和树干捆在一起,毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见。我执就是指人我执和法我执。斧头的作用是砍树,如果把斧头和树干捆在一起,那要斧头有什么意义呢?如果不去对治我执,修行佛法又有什么意义呢?
第二:不能对治烦恼的口诀,就像病人拿着药物而不服用一样,毫无意义。
金刚乘的修行口诀是用来对治烦恼和我执的,如果得到口诀,却不去对治我执,就像一个病人不停地喊:“哎呀我难受啊,不舒服啊,医生救救我吧……”医生赶紧给他开了良药,他却把药放入口袋而不服用,这有什么意义呢?
第三:见闻虽广,身心却流于凡俗,就像医生自染恶疾,毫无意义。
有些佛弟子学佛多年,满腹经纶,见闻广博,但做人的素质却没有提高,脾气越来越坏,私心越来越重,我执越来越强,这就是“流入凡俗”的意思。这就像一位医学知识渊博的医生,却没有任何临床经验,连自己感染了疾病也束手无策,他的医学知识又有什么意义呢?
第四个比喻:口诀丰富,却没有实修体验,就像富翁弄丢了仓库的钥匙,毫无意义。
如果佛弟子学了很多殊胜口诀,接了很多高深大法,却没有用来对治我执,毫无破除我执的实修体验,这样修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁虽然拥有无数奇珍异宝,却弄丢了宝库的钥匙,宝库里的珍宝再多,富翁也无法享用,只能过挨饿受冻、穷困潦倒的日子。
总之,修行就是修心。
什么是衡量修心进步的标准?
《修心七要》为我们指出:
第一个标准就是“诸法摄一要”——破除我执。
如果通过修行,私心降低了,脾气变好了,心地善良了,智慧也提高了,那就说明我们的我执一定减轻了,修行有所进步了。
如果念了很多经,持了各种咒,苦修很多年,跟家人却越来越不融洽,跟金刚师兄也越来越不和睦,听到别人的一句批评立刻心生不悦,马上加以反驳,甚至还会发脾气骂人,这样的修行就有点中毒了。
中毒是很难治疗的,医生往往会对这样的患者说:“I’m sorry.”
如果上师大德们也对我们说:“I’m sorry.”那就说明我们的修行已经中毒很深了,务必要深自警醒。
治病要对症下药,修行要对治我执。
衡量修心进步的标准就好比一个跷跷板,一头是我执,一头是修行,如果我们发现我执越来越强壮、越来越肥胖,沉甸甸地压了下来,那说明修行一定出了问题。
这时要赶紧用功,努力积累福德和智慧资粮,让修行强壮起来,让我执消瘦下去,越来越虚弱,越来越轻飘,最后骨化形销、灰飞烟灭,消散在虚空中。
这时,我们的修行就大功告成了。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
《修心七要广释(上)》
今天要分享的内容主要有两个:
一个是破除我执的前提,
另一个是对“诸法摄一要”这句根本颂的小结。
福德具足
破除我执的前提是福德具足。
破除我执是修行人的根本任务,要想完成这个任务,必须依靠智慧。
如《入行论》所说:“此等一切支,佛为智慧说。故欲息苦者,当生空性慧。”
而空性智慧不会凭空而来,必须建立在福德资粮的基础上。
佛经中说:“没有积累足够的福德资粮,绝不可能开启智慧。”
所以,积累福德资粮的过程,就是在增加破除我执的力量。
比如,一位竞赛场上的长跑运动员,虽然冲过终点线是他的终极目标,但前面的路程必须一步一步、坚韧不拔地跑过来,前面的路程和终点线是不可分割的一体。
福德和智慧也是如此。
智慧虽然是我们的终极目标,但必须脚踏实地积累福德资粮,从做一个好人开始,从孝敬父母开始,努力断除自私之心,培养利他之心,再扩大为世俗菩提心。当福德资粮圆满之时,空性智慧自然开启。
现在很多修行人轻视积累福德资粮,只喜欢禅定、观修空性,这就像长跑运动员只想尽快冲过终点线,却不愿意一步一步跑过前面的赛程。
在古今中外历代祖师大德的故事中,我们常能看到很多人瞬间开悟的记载。比如,禅宗六祖惠能大师,听到《金刚经》里的“应无所住而生其心”一句时就顿然开悟了。甚至有些大德连这个过程都不需要,上师对他微笑一下就开悟了,或者击打他的头一下就开悟了。
这是为什么呢?
就是因为这些大德们的福德资粮已经具足了。就像长跑运动员已经跑到了终点线之前,只需一个箭步就冲了过去。而对于一个缺乏福德资粮的修行者来说,即使他把《金刚经》念上一万遍也开悟不了,即使上师把他的头打破了也开悟不了,所以,修行千万不要好高骛远。
明白了破除我执的前提条件以后,我们就应该兢兢业业地积累福德资粮,这是破除我执最快速的方法。这样,每走一步,我们距离终点线就更近了一步。
最后,供养给大家冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中的四个比喻,作为对“诸法摄一要”的小结。一起来了解下,什么才是真正有意义的修行。
第一个比喻:不能对治四根本烦恼和我执的法,就像把斧头和树干捆在一起,毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见。我执就是指人我执和法我执。斧头的作用是砍树,如果把斧头和树干捆在一起,那要斧头有什么意义呢?如果不去对治我执,修行佛法又有什么意义呢?
第二:不能对治烦恼的口诀,就像病人拿着药物而不服用一样,毫无意义。
金刚乘的修行口诀是用来对治烦恼和我执的,如果得到口诀,却不去对治我执,就像一个病人不停地喊:“哎呀我难受啊,不舒服啊,医生救救我吧……”医生赶紧给他开了良药,他却把药放入口袋而不服用,这有什么意义呢?
第三:见闻虽广,身心却流于凡俗,就像医生自染恶疾,毫无意义。
有些佛弟子学佛多年,满腹经纶,见闻广博,但做人的素质却没有提高,脾气越来越坏,私心越来越重,我执越来越强,这就是“流入凡俗”的意思。这就像一位医学知识渊博的医生,却没有任何临床经验,连自己感染了疾病也束手无策,他的医学知识又有什么意义呢?
第四个比喻:口诀丰富,却没有实修体验,就像富翁弄丢了仓库的钥匙,毫无意义。
如果佛弟子学了很多殊胜口诀,接了很多高深大法,却没有用来对治我执,毫无破除我执的实修体验,这样修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁虽然拥有无数奇珍异宝,却弄丢了宝库的钥匙,宝库里的珍宝再多,富翁也无法享用,只能过挨饿受冻、穷困潦倒的日子。
总之,修行就是修心。
什么是衡量修心进步的标准?
《修心七要》为我们指出:
第一个标准就是“诸法摄一要”——破除我执。
如果通过修行,私心降低了,脾气变好了,心地善良了,智慧也提高了,那就说明我们的我执一定减轻了,修行有所进步了。
如果念了很多经,持了各种咒,苦修很多年,跟家人却越来越不融洽,跟金刚师兄也越来越不和睦,听到别人的一句批评立刻心生不悦,马上加以反驳,甚至还会发脾气骂人,这样的修行就有点中毒了。
中毒是很难治疗的,医生往往会对这样的患者说:“I’m sorry.”
如果上师大德们也对我们说:“I’m sorry.”那就说明我们的修行已经中毒很深了,务必要深自警醒。
治病要对症下药,修行要对治我执。
衡量修心进步的标准就好比一个跷跷板,一头是我执,一头是修行,如果我们发现我执越来越强壮、越来越肥胖,沉甸甸地压了下来,那说明修行一定出了问题。
这时要赶紧用功,努力积累福德和智慧资粮,让修行强壮起来,让我执消瘦下去,越来越虚弱,越来越轻飘,最后骨化形销、灰飞烟灭,消散在虚空中。
这时,我们的修行就大功告成了。
真正的高人,就是生活本身!
人生路上,我们都希望能有一个能指引我们前行的高人,但那实在是可遇不可求。
但也不必惆怅,经历过人生的起起落落之后,便会发现:真正的高人,原来就是生活本身。
你过得好不好,别人不知道,但你一胖,大家就都知道了。
启示:
肥胖是会呼吸的痛,随着年龄的增长,健康也会被肥胖所累。
一个再自信的胖子,也免不了被看老十岁的遗憾。
管住嘴,迈开腿,才有好身体,才有好生活。
命运给我洗了一次牌,但玩牌的还是我自己。
启示:
人生就是一场现场直播,没有彩排,也无法重来。
牌好牌差,都要好好打;生活顺不顺,都要好好过!
金钱就像卫生纸,看着挺多,用着用着就没了。
启示:
其实不只是金钱,时间和人生也是如此。
正如一句歌词:还没好好感受年轻就老了。
也正因此,我们才更懂得了珍惜。
最短的距离是从手到嘴,最长的距离是从说到做。
启示:
三思而后行只是少数,大部分人还是三思而不行。
评价一个人,不要看他说了什么,而要看他做了什么。
于自身也是如此,做,永远比说重要。
道理都懂,但该怨的还是会怨,该骂的还是会骂,
该哭的也还是会哭,毕竟心里的难受不是道理所能释怀的。
启示:
生活是团乱麻,永远不会有清晰明了的时刻。
情绪到了就发泄出来,一味憋在心里,受伤的也还是自己。
生活就是如人饮水,冷暖自知,让自己活得舒心,才是最重要的。
有人的地方就有事,有事必然有是非。
启示:
对口蜜腹剑的人微笑着打哈哈。对吹牛拍马的人不要与他为敌。
对尖酸刻薄的人保持一定距离。对挑拨离间的人最好谨言慎行。
对翻脸无情的人应该留一手。对愤世嫉俗的人睁只眼闭只眼。
走自己的路,做自己的事,活好自己的人生,才最重要。
善良和爱都是免费的,但不是廉价的。
启示:
你的善良,需要带点锋芒;
你的爱,需要带些理智;
带眼识人,毕竟不是所有人都配拥有它们。
上天从来不会亏待谁,
不是你的留不住,别懊恼;是你的还会回来,别伤心。
说真话的好处是:你不必记得你曾经说过什么。
启示:
假话如同台词,常常是背熟了再说;真话如同咳嗽,多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
一句谎言,通常要用十句甚至更多的谎言来掩饰,人不要活的那么辛苦。
一辈子,来来往往的人很多,留下的却寥寥。
启示:
经历兴与衰,才懂得, 路过的皆是浮云,留下的才是真心。
历经荣与辱,才明白,人生没有那么多喧嚣鼎沸,也没有那么多情感纠葛。
回首望,几多挚友在左,几多真情在手,谈得来的朋友,住得了的房子,够得着的幸福,足够。
如果好人没好报,我们为什么还要做好人?
启示:
我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果。
而是坚信,这样做是对的!
最后,一段话送给大家:
人生首先要是望远镜,看远;
再就是显微镜,看细;
接下来是放大镜,看透;
其次是太阳镜,看淡;
最后是哈哈镜,笑看生活。
正所谓:人生在世不容易,哈哈一笑百病消。
点亮“在看”,愿你笑度余生,一顺百顺
人生路上,我们都希望能有一个能指引我们前行的高人,但那实在是可遇不可求。
但也不必惆怅,经历过人生的起起落落之后,便会发现:真正的高人,原来就是生活本身。
你过得好不好,别人不知道,但你一胖,大家就都知道了。
启示:
肥胖是会呼吸的痛,随着年龄的增长,健康也会被肥胖所累。
一个再自信的胖子,也免不了被看老十岁的遗憾。
管住嘴,迈开腿,才有好身体,才有好生活。
命运给我洗了一次牌,但玩牌的还是我自己。
启示:
人生就是一场现场直播,没有彩排,也无法重来。
牌好牌差,都要好好打;生活顺不顺,都要好好过!
金钱就像卫生纸,看着挺多,用着用着就没了。
启示:
其实不只是金钱,时间和人生也是如此。
正如一句歌词:还没好好感受年轻就老了。
也正因此,我们才更懂得了珍惜。
最短的距离是从手到嘴,最长的距离是从说到做。
启示:
三思而后行只是少数,大部分人还是三思而不行。
评价一个人,不要看他说了什么,而要看他做了什么。
于自身也是如此,做,永远比说重要。
道理都懂,但该怨的还是会怨,该骂的还是会骂,
该哭的也还是会哭,毕竟心里的难受不是道理所能释怀的。
启示:
生活是团乱麻,永远不会有清晰明了的时刻。
情绪到了就发泄出来,一味憋在心里,受伤的也还是自己。
生活就是如人饮水,冷暖自知,让自己活得舒心,才是最重要的。
有人的地方就有事,有事必然有是非。
启示:
对口蜜腹剑的人微笑着打哈哈。对吹牛拍马的人不要与他为敌。
对尖酸刻薄的人保持一定距离。对挑拨离间的人最好谨言慎行。
对翻脸无情的人应该留一手。对愤世嫉俗的人睁只眼闭只眼。
走自己的路,做自己的事,活好自己的人生,才最重要。
善良和爱都是免费的,但不是廉价的。
启示:
你的善良,需要带点锋芒;
你的爱,需要带些理智;
带眼识人,毕竟不是所有人都配拥有它们。
上天从来不会亏待谁,
不是你的留不住,别懊恼;是你的还会回来,别伤心。
说真话的好处是:你不必记得你曾经说过什么。
启示:
假话如同台词,常常是背熟了再说;真话如同咳嗽,多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
一句谎言,通常要用十句甚至更多的谎言来掩饰,人不要活的那么辛苦。
一辈子,来来往往的人很多,留下的却寥寥。
启示:
经历兴与衰,才懂得, 路过的皆是浮云,留下的才是真心。
历经荣与辱,才明白,人生没有那么多喧嚣鼎沸,也没有那么多情感纠葛。
回首望,几多挚友在左,几多真情在手,谈得来的朋友,住得了的房子,够得着的幸福,足够。
如果好人没好报,我们为什么还要做好人?
启示:
我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果。
而是坚信,这样做是对的!
最后,一段话送给大家:
人生首先要是望远镜,看远;
再就是显微镜,看细;
接下来是放大镜,看透;
其次是太阳镜,看淡;
最后是哈哈镜,笑看生活。
正所谓:人生在世不容易,哈哈一笑百病消。
点亮“在看”,愿你笑度余生,一顺百顺
#每日一善[超话]#[抱一抱]#阳光信用#
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。善虽小,每日积累, 多年后,积善如山。 小善是举手之劳,小善是微笑, 小善坦诚相待,小善是心是明月,纯洁似雪。 善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。人,纵有万千的道路可以抵达人生的终点,而善良,则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花,心中有爱。只有品味了痛苦,才能珍视曾经忽略的快乐;只有领略了平凡,才会收藏当初丢弃的幸福。
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。善虽小,每日积累, 多年后,积善如山。 小善是举手之劳,小善是微笑, 小善坦诚相待,小善是心是明月,纯洁似雪。 善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。人,纵有万千的道路可以抵达人生的终点,而善良,则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花,心中有爱。只有品味了痛苦,才能珍视曾经忽略的快乐;只有领略了平凡,才会收藏当初丢弃的幸福。
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