【印光法师文钞嘉言录】
原文
《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦、但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦、八苦、无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色、畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽著不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起。则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽，以三苦、八苦，包括无遗。三苦者，一苦是苦苦、二乐是坏苦、三不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事。乐境甫现，苦境即临。当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜。而其性迁流，何能常住，故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。
卷三.序.初机净业指南序

译文
《阿弥陀经》说：“从这里往西方经过十万亿个佛土，那里有一个世界名字叫做极乐世界。那个国土有一尊佛，他的名字叫阿弥陀佛，现在正在演说佛法。”又说：“那个国土为什么叫极乐世界呢？因为那个国土的众生没有任何痛苦，只是享受一切的快乐，所以名叫极乐世界。”西方极乐世界的众生没有痛苦，只是享受快乐，这是由于阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严成就的。我们现在所居住的世界，则是具足三苦、八苦、无量诸苦，没有一点儿快乐，所以叫娑婆世界。古印度语娑婆，汉语叫做堪忍。说居住在这里的众生，还可以能够忍受如此痛苦的缘故。然而娑婆世界并不是没有一点快乐，但所有乐事大多数都是痛苦。众生迷惑颠倒，反而以为快乐。比如嗜酒、色情、打猎、赌博等等，哪里是快乐呢？一些愚痴的人缠绵不舍，沉浸其中而不知疲倦，实在是太可怜了。即便有所谓的真乐，也很难长久。如父母双全，兄弟健在，这种事哪里能够永远这样呢？所以快乐的境界一旦过去，悲伤的心马上会生起来。所以说这个世界没有一点快乐，并不是过分的论断啊。这个世界上的痛苦，说都说不完，只得用三苦、八苦，包揽一切的痛苦。三苦指的是什么呢？一苦是苦苦、二乐是坏苦、三不苦不乐是行苦。苦苦，就是指我们五阴假合的身心，它的实质是逼迫性的，所以成为苦。再加上永远承受着出生、衰老、疾病、死亡等痛苦，所以成为苦苦。坏苦指世间任何一件事情，哪能永久存在呢？太阳到了正午就要偏西，月亮圆的时候就容易发生月食。宇宙运行规律尚且这样，何况人事呢？快乐的境界刚出现，痛苦的境界就马上降临。当乐境坏灭的时候，它的痛苦不能用语言表达，所以称快乐是坏苦。行苦虽然不苦不乐，好像很适宜。然而它是迁流性，会随着时间而变化，哪里能永远常住不变呢？所以称之为行苦。列举出这三种苦遍摄一切痛苦。八苦的含义，一些书中都有详细的解释。假如深知这个世界的痛苦，则厌离娑婆的心愿就会自然而然地生起。假使深知西方净土的快乐，则欣求极乐的念头，必然会勃然而起。由此诸恶莫作，众善奉行，来培育道业的根基。再加上用至诚恳切的心，执持阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界。就可以出离这个娑婆世界，生到西方极乐世界，做弥陀的真子，做莲池海会诸大菩萨的好朋友了。

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书名：《许知夏靳霄》许知夏靳霄 又名：许知夏靳霄
主角：《许知夏靳霄》许知夏靳霄
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许知夏这次回去，正好撞上了喝醉的靳霄。
他闭目躺在床上，床边还坐着一个女人，长得挺好看，在细心的替他擦脸。
女人看到她，脸上流露出几分尴尬，声音也有点拘束，小声的说：“许小姐。”
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画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩