评论1铁 薄荷小清新晕染花朵t子
大晚上赶出了5个单品ᴸᴵᴺᴷ，都是日常bb上班族最合适不过的个性小精品了♥
每个月比以往多了15款左右，就可以把我们整个团队每个人都榨干了，被这个时代卷的无法呼吸，人类学家把内卷形容为"永无止境的自我鞭笞"，真让人窒息的形容˃̣̣̥᷄⌓˂̣̣̥᷅
跟你们再分享一件倒霉的事，昨天发现自己有个伤口被隐翅虫咬了，今天好不容易修完图冲去看急诊，结果医生说不是被蛇咬的话就周一再来吧[笑cry][笑cry][笑cry]我也太倒霉了˃̣̣̥᷄⌓˂̣̣̥᷅明天要带着痒痒跟你们ᴢʙ了
不过幸运的是，今晚被老安没收手机，要陪他看「鲸」这部电影，看到一半和你们分享一下，感觉还蛮触动的，是一部讲述男主与自己如何和解，解脱于自体沉重的肉身，值得在这个浮躁的社会中安静片刻去观赏的影片子「实时推荐」✔
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跟你们再分享一件倒霉的事，昨天发现自己有个伤口被隐翅虫咬了，今天好不容易修完图冲去看急诊，结果医生说不是被蛇咬的话就周一再来吧[笑cry][笑cry][笑cry]我也太倒霉了˃̣̣̥᷄⌓˂̣̣̥᷅明天要带着痒痒跟你们ᴢʙ了
不过幸运的是，今晚被老安没收手机，要陪他看「鲸」这部电影，看到一半和你们分享一下，感觉还蛮触动的，是一部讲述男主与自己如何和解，解脱于自体沉重的肉身，值得在这个浮躁的社会中安静片刻去观赏的影片子「实时推荐」✔
花粉之间的battle来了，刚刚看完95花，来看看90花吧！首位90花杨紫已更新工作室礼服精修图，大家来看看如何？这次她没有选择一字肩，反而是V型紫色的礼服，不过手臂还是遮住的。特写镜头脸部状态不错，可是全身照就露馅了！先是V型礼服中她搭了一个内搭，其实有点影响美观的，像倪妮这样的就很大方。不过，比起以前全遮住，现在杨紫也是有进步的，但是还是显得有点中规中矩了。高防水台鞋子带来的“重”感和礼服的轻盈有点太不搭配了，就集齐所有土的元素了。最后，头发是凌乱的，理解造型师可能想打造一种凌乱美，可是整体妆造就是有点没达到修饰的效果，反而是暴露缺点。妆容精致，可是礼服很凸显身材缺陷，腰粗屁股大，侧面薄纱露出手臂也是粗的，感觉紫红毯可能会出黑图。这衣服和颜色会十分显壮和老气，仿佛主持人或者伴娘，造型团队还是把把关吧，如果没办法超越，保持原来的一字肩公主裙也不错。甚至有网友提示，她的妆感觉很像赵丽颖，像保养的比较好的40+女星，尤其是有个回头就是丽的感觉。希望不会出视频，本以为前段时间她的图片风格有变化，团队是给力的，今天这套还是有点打回原形，完全不适合她，反而让她整个人散发着熟女的气息，这对花来说不是件好事，希望内场不是这样的。后面还要拍摄新剧《承欢记》呢，团队还是上点心吧，不要让这个活动变成黑历史，你们觉得呢？
在动静两种觉受之中保持一致的觉性
经文里说：“菩萨摩诃萨应知自心。念念常有佛成正觉。何以故。诸佛如来不离此心成正觉故。”这个是讲真心的“用”，觉性。
这里引用的两段经文都是讲真心的“用”，觉性，每一个念头都与真心的明性和觉性相应，就是念念常有佛成正觉。
那具体怎么修呢？
正如我们古大德所开示的：“念生，则觉知；无念，亦觉知；念生念灭，实无差异。” 修行的时候，这个其实是真正用功的地方，用功吃紧的地方。
修行的时候，你不必要去苦苦地去追寻一个心的静态，心的安静，也没有必要去避开心的动态，而应该在动静两种觉受之中保持一致的觉性。这个就讲到要点了。
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。
所以我们讲到大慧宗杲禅师，你看，他五十天之内能够让五十三位弟子里面有十三位弟子开悟，他靠的什么方法？靠的是看话禅。 看话禅说起来很简单，根器够的话你用功就可以契入。是什么呢？
所谓的“六七因中转，五八果上圆”。你要修行用功，主要是什么？你要把第六意识的分别、第七末那识的执著要转过来，这个是要先用功夫的。第六意识它一直妄念纷飞，但是它是审而非恒，它是可以断的，所以，有时候你心会有静态对不对？心有静态它不起妄念，有时候又妄念纷飞，为什么？因为第六意识它有时候可以断掉，那你用什么办法断掉它？可以看话头。
你选一个公案，比方说，赵州说：“狗子无佛性。”就参这个“无”字，你就参一个无意义的这么一个话头，不要去思考它，不要去思维它，只是起疑情，让这个公案横亘于心，当然它就会堵住这个第六意识的妄念纷飞；然后这个第七识末那识，它是我执识，它是跟随阿赖耶识、执着阿赖耶识而现起，它是不能断的——它断不了，它那个是极微细的心念，是断不了的，不过是你在凡夫层面，修行不够观察不到而已。那么极微细的，你要怎么办呢？你只要看住它就好了，这是“看话禅”的来源。你只要看住它，看住它以后，有一天你就会心花绽放，心的光明赤裸裸地显出来，然后呢，就容易契入了。
很多人修行问题就出在这个地方，他老是觉得这个心一直妄念纷飞，这个动态，心处在一个动态之中，认为这个是不好的，所以我要让我的心静下来不起妄念，那个时候我就认为是好的。
但是你这个是真修行吗？不是了。
所以大慧宗杲他有一个同时代的曹洞宗的大德叫宏智正觉，他做了一个《黙照铭》，主张久坐必有禅，只管坐就好了。但是，大慧宗杲就尖锐地指出来，凡夫众生他是能黙不能照，你在静态的时候，他这个心智的觉性的这个照的功用能显出来吗？显不出来，而且往往他就容易陷入昏沉之中，所以他就不是主张你去在静态里面，刻意营造一种静态，你要把腿子盘起来打坐，你要刻意地制造一种静态，然后你修行，不是这样子的，而是在一切时空里面去修行，你病得很严重的时候，你妄念最炽盛的时候，你非常生气的时候，你都应该回光返照，要知道你这个妙用的觉性，它是从来没有离开过的。
你能够这样子用功夫当然就能够契入，所以不应该在动态或者静态这个两种觉受中去分别，你也不要刻意地去保持、刻意地去造作一种静态，也不要刻意去避开心的动态。你就应该在一切的状态之中都要保持觉性，知道这个觉性、真心它是从来没有离开过我们的，这个样子当然你就能够豁然契入啊。
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
经文里说：“菩萨摩诃萨应知自心。念念常有佛成正觉。何以故。诸佛如来不离此心成正觉故。”这个是讲真心的“用”，觉性。
这里引用的两段经文都是讲真心的“用”，觉性，每一个念头都与真心的明性和觉性相应，就是念念常有佛成正觉。
那具体怎么修呢？
正如我们古大德所开示的：“念生，则觉知；无念，亦觉知；念生念灭，实无差异。” 修行的时候，这个其实是真正用功的地方，用功吃紧的地方。
修行的时候，你不必要去苦苦地去追寻一个心的静态，心的安静，也没有必要去避开心的动态，而应该在动静两种觉受之中保持一致的觉性。这个就讲到要点了。
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。
所以我们讲到大慧宗杲禅师，你看，他五十天之内能够让五十三位弟子里面有十三位弟子开悟，他靠的什么方法？靠的是看话禅。 看话禅说起来很简单，根器够的话你用功就可以契入。是什么呢？
所谓的“六七因中转，五八果上圆”。你要修行用功，主要是什么？你要把第六意识的分别、第七末那识的执著要转过来，这个是要先用功夫的。第六意识它一直妄念纷飞，但是它是审而非恒，它是可以断的，所以，有时候你心会有静态对不对？心有静态它不起妄念，有时候又妄念纷飞，为什么？因为第六意识它有时候可以断掉，那你用什么办法断掉它？可以看话头。
你选一个公案，比方说，赵州说：“狗子无佛性。”就参这个“无”字，你就参一个无意义的这么一个话头，不要去思考它，不要去思维它，只是起疑情，让这个公案横亘于心，当然它就会堵住这个第六意识的妄念纷飞；然后这个第七识末那识，它是我执识，它是跟随阿赖耶识、执着阿赖耶识而现起，它是不能断的——它断不了，它那个是极微细的心念，是断不了的，不过是你在凡夫层面，修行不够观察不到而已。那么极微细的，你要怎么办呢？你只要看住它就好了，这是“看话禅”的来源。你只要看住它，看住它以后，有一天你就会心花绽放，心的光明赤裸裸地显出来，然后呢，就容易契入了。
很多人修行问题就出在这个地方，他老是觉得这个心一直妄念纷飞，这个动态，心处在一个动态之中，认为这个是不好的，所以我要让我的心静下来不起妄念，那个时候我就认为是好的。
但是你这个是真修行吗？不是了。
所以大慧宗杲他有一个同时代的曹洞宗的大德叫宏智正觉，他做了一个《黙照铭》，主张久坐必有禅，只管坐就好了。但是，大慧宗杲就尖锐地指出来，凡夫众生他是能黙不能照，你在静态的时候，他这个心智的觉性的这个照的功用能显出来吗？显不出来，而且往往他就容易陷入昏沉之中，所以他就不是主张你去在静态里面，刻意营造一种静态，你要把腿子盘起来打坐，你要刻意地制造一种静态，然后你修行，不是这样子的，而是在一切时空里面去修行，你病得很严重的时候，你妄念最炽盛的时候，你非常生气的时候，你都应该回光返照，要知道你这个妙用的觉性，它是从来没有离开过的。
你能够这样子用功夫当然就能够契入，所以不应该在动态或者静态这个两种觉受中去分别，你也不要刻意地去保持、刻意地去造作一种静态，也不要刻意去避开心的动态。你就应该在一切的状态之中都要保持觉性，知道这个觉性、真心它是从来没有离开过我们的，这个样子当然你就能够豁然契入啊。
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
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