弥陀经要解（第37集）中
阿弥陀今现在说法 2023-03-03 17:33 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录840个
请看经文。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。】
这段经文是教给我们求往生的方法。首先，佛告诉“舍利弗”尊者，告诉“舍利弗”就是告诉我们大家。先说哪些人不能往生，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，换句话说，少善根、少福德、少因缘这是不能往生的。善根是亲因，善根是什么？深信、明了这是善根。福德是什么？是真正发愿、持名。念佛是福，能够有真的愿望发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。诸位要知道，我不说福报，我说福德，福里面有德；如果没有德的话，就是我们中国人讲福气，有福，气很多，够你受的，那是真的，有德就好。发愿、持名是大福德，很多人不晓得。人天福德少，二乘人善根少，二乘、权教菩萨善根少，为什么说善根少？你给他讲这个法门，他不相信，他半信半疑；纵然不反对，他也肯把这个法门介绍给别人，自己不想往生，这我们也看得不少。自古以来，这些佛门里面一些大法师、大德们，他自己修禅、修密、学教，修其他的法门，他给大众讲《弥陀经》，劝人念佛求生净土，他自己不干。自己不干，为什么要讲？他认为一般众生根性很劣，只可以修这个法门，自己是上根利智，不屑学这个法门。大错特错！这叫善根少。世间人闻到这个法门，他能相信，能相信为什么不能成功？这个世间贪爱舍不得、放不下，这就是讲他能信，他是有善根，他福德不够，他放不下世缘，抛不了感情，被这些东西所累，这是福德少。
因缘很重要，因缘是什么？把净土的理论与事实讲清楚、讲明白，这是因缘。因缘要多，多就是要多讲、要多听。诸位要知道，一遍、两遍效果不大，《弥陀经》，不要说别的，我自己本身就是个例子。你们听我讲净土经典，我这些年统统都在讲净土经典，我这次在此地讲的《要解》，你们想想跟去年一样不一样？不一样。我今年跟大家讲的，过去从来没有讲过，什么原因？观察、体会一年比一年深刻，一年比一年明了，一年比一年清楚，不是我去年吝法，不肯说出来，去年我自己也不知道。这就是多，多读、多讲，逐渐都清楚、都明白了，一点疑惑都没有了。像经上讲的“成就如是功德庄严”，这句话我们在古来大德注解里面没有详细说明，我过去讲经讲了多少遍，也没有详细说明，这一次说清楚、说明白了，这叫多因缘。于是乎我们体会到，从前道绰大师一生讲净土三经讲了两百多遍，可惜他老人家的注解失传了，没有留下来。今天我们看到古大德的注解，流通最普遍的是莲池大师的《疏钞》、幽溪大师的《圆中钞》跟蕅益大师的《要解》。
所以善根、福德、因缘这三种同时具足，这个人这一生决定往生。换句话说，我们每位在座的同修，这是佛说的，不是我说的，过去生中无量劫来，跟阿弥陀佛都结了很深的因缘。为什么没有能到西方极乐世界去？就是这三样东西总缺少一个，三个没有同时具足，这就是虽修不能往生，一定要这三个同时具足。在这一生当中三个都具足，这一生在我们娑婆世界六道里头就可以说是最后身，下次不来了。下次到极乐世界去成佛、成菩萨，就不会再来了。看看我们这一生当中，是不是三个都具足了？这一生当中，我们生的这个时代好，科学技术帮了我们很大的忙。我们这个经不能天天听，有录音带、有录像带，拿回去听个一百遍、二百遍、三百遍不是难事，因缘具足！听了几百遍，真的把我们从迷梦当中唤醒了；也就是说，我们善根、福德虽然不厚，因为听了几十遍、几百遍，不厚的善根福德也变厚，也加强了，这一生就决定成就。这个因缘是增上缘，善根、福德是亲因缘，有这个力量来帮助，那就成功了。
下面跟我们讲，方法正确，修学的时间不需要很长。“若有善男子，善女人”，关键就在这“善”字，这个善字跟普通经典里面所说的“善男子、善女人”，标准不一样。在《弥陀经》里面善男子、善女人，这个善字的标准就是要具足前面多善根、多福德、多因缘，这三样都多，这样的男子、女人才称善。也就是前面所说，真信、切愿、一心持名的，这是善男子、善女人。“闻说阿弥陀佛”，闻是相信，不相信不能叫闻，信里面一定就有强烈求生的愿望；如果信了，没有强烈求生的愿望，那也不叫闻。“闻说阿弥陀佛”这是缘，就是前面讲的因缘，这个闻字里面就具足了善根、福德，听到了这个法门，听到佛的名号。
“执持名号”，执就是执着。其他法门里面要破执着，决定不可以执着，我们这个法门跟其他法门不一样，我们这个法门是教你要执着，要强烈的去执着。持是保持，不能把它失掉。怎样执持？一定要做到念兹在兹，心里面只有阿弥陀佛。心里面起了念头，不管是什么念头，不管想什么，念头一生起马上就想阿弥陀佛、想佛像。就是把那个念头换过来，就想佛像，想你自己家里供的阿弥陀佛佛像。因为你家里供的阿弥陀佛，你每天早晨烧香拜佛，这个像看得久，看得时间长，印象很深刻，就想这个像。口里面念佛的名号，心想佛，口念佛，不要想别的，想其他的就叫夹杂。
所以念佛，我们的目的是“一心不乱”。一心不乱在我们一生当中不容易做到，但是这是我们念佛的目标，是我们修学的方向，决定不能够偏离。一定要遵照大势至菩萨教给我们的方法，就是“都摄六根，净念相继”。这两句是说的方法，就是执持名号的方法，要用“都摄六根，净念相继”这样的执持就对了。净念，这个念清净、纯一，心想佛，口念佛，这就清净了，没有杂念；相继就是不断，想佛、念佛都要叫它不间断。所以，你每天念佛的时间愈长愈好。如果念佛里头有杂念，效果就不纯，换句话说，就不相应，没有杂念才叫相应，有杂念就不相应。当然我们念佛念到没有杂念，这是功夫上的问题，初学一定有杂念，一定有妄想。杂念、妄想起来，要晓得那是正常的现象，不要害怕，很正常的现象。应该怎么办？不要去理它就好了，把你的注意力量注意在佛号上，也就是杂念、妄想不要去理它，专注在佛号，这样你那杂念、妄想自然就没有了。如果你要注意在妄想上，我念佛妄想怎么这么多？它就愈念愈多。妄想从哪来的？是你再加上念头，注意再加上它的力量，那妄想的力量超过念佛的力量。所以妄想不理它就算了，渐渐它就少了。通常功夫用得得力，大概两、三年之后，在一个小时当中还会有两、三个妄念，那个功夫就相当不错了。这些妄念为什么去不掉？给诸位说，总是世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了，总是世缘放不下。放下，说起来容易，做起来很难，但是要做。
下面，跟我们说了七天，净土里面有打佛七，佛七就是从《弥陀经》上来的，《弥陀经》里面给我们限定一个期限，七天。七天就能成就，成就到一心不乱，跟诸位说，那就自在往生。只要你到一心不乱，你想往生就往生，这就是我们平常讲生死自在；我想在这个世界上再多住几年也不妨碍，也可以。你得一心就行了，你就有这个能力，什么时候去，随心所欲，想去就去，想留就留。这个七天要念得相应才行，你才能得到，如果念得不相应，念七个七天，七十个七天，七百个七天，都没用处，所以要念得相应。怎样相应？我们在讲堂里面讲得太多了，诸位细心去体会，对于念佛的效果才能真正得到。下面蕅益大师还有很详细的解释，我们看注解。
“菩提正道名善根，即亲因，种种助道施戒禅等”，施是布施、持戒、禅定，这三个字是六波罗蜜的简略，就是讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这些等等是福德，“即助缘”。注子里面蕅益大师为我们说明能不能往生的状况。菩提正道，菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟，正拣别不是邪，正道就是大乘佛法里头常说的真心本性，或者叫真如本性。禅宗常说明心见性，见性成佛，心性是正道，菩提是觉，菩提正道这一句要用禅宗的话来讲，就是明心见性，明跟见都是觉，心性就是正道。这叫善根，这是亲因。在净宗里面就是深信，深信确实有极乐世界，深信确实有阿弥陀佛，深信释迦牟尼佛为我们介绍这个地方决定没有错，深信十方一切诸佛如来证明释迦牟尼佛所讲的决定不错，这是真正的善根，这是我们得生净土、一生成佛的亲因。种种助道，一般讲六度、四摄，前面说的三十七道品，都可以说是福德，说是助缘。在此地，我们真正发愿求生净土，真正发心去亲近阿弥陀佛，四摄、六度、三十七道品统统具足了。就像蕅益大师讲的，这就是真正的无上菩提心，全都具足了，这是助缘。我们在这一生当中，日常生活里处事待人接物，一丝一毫的善心、善行，统统都回向西方求生极乐世界，这就是福德。我们一切不为人天福报，不求今世、来生好的果报，不求！来生的福报不求，这一生的福报也不求，只求往生西方世界，只求庄严净土。这个心纯，这个心切，这是非常殊胜的助缘。
下面说了，“声闻独觉菩提善根少”，这刚才说过了，他们的信心不容易生起，“人天有漏福业”，有漏的福，所以福德少。有漏的福就是福报里面掺杂着对于这个世间的贪瞋痴慢，掺杂着这些东西在里头，所以虽有福，没有德，叫有漏的福业。“福德少，皆不可生净土”，这都是往生净土的障碍。“唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德”，这是明显、清楚的告诉我们，善根福德要怎么修。深信切愿，执持名号，那就是多善根、多福德，这是真的，是决定的事实。是世出世间最大的善根、最大的福德，如果不是第一善根、福德，你怎么能修学第一法门，你怎么能在一生当中得到第一成就！
“散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。”散心是以散慢之心，这个心念佛，福善就不可称量，但是诸位要晓得，这不一定能往生。为什么说他福德不可称量？不可称量这是多，多到不可思议，散心称名。虽然这一生不能往生，他跟西方极乐世界种下了缘，结了缘，将来他什么时候能够一心执持名号，他就决定得生。他跟阿弥陀佛结了缘，跟阿弥陀佛、跟西方世界结上缘，福善就不可称量。但是他什么时候得生？那就看他什么时候用信愿执持名号，他就得生了。“况一心不乱”，一心不乱就是具足多善根、多福德、多因缘。信愿行，在净土宗称为三资粮，用现代的话来说，就是往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件，这三个条件缺一个都不行，一定要三个条件统统具足，真信、切愿、执持名号。
阿弥陀今现在说法 2023-03-03 17:33 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录840个
请看经文。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。】
这段经文是教给我们求往生的方法。首先，佛告诉“舍利弗”尊者，告诉“舍利弗”就是告诉我们大家。先说哪些人不能往生，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，换句话说，少善根、少福德、少因缘这是不能往生的。善根是亲因，善根是什么？深信、明了这是善根。福德是什么？是真正发愿、持名。念佛是福，能够有真的愿望发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。诸位要知道，我不说福报，我说福德，福里面有德；如果没有德的话，就是我们中国人讲福气，有福，气很多，够你受的，那是真的，有德就好。发愿、持名是大福德，很多人不晓得。人天福德少，二乘人善根少，二乘、权教菩萨善根少，为什么说善根少？你给他讲这个法门，他不相信，他半信半疑；纵然不反对，他也肯把这个法门介绍给别人，自己不想往生，这我们也看得不少。自古以来，这些佛门里面一些大法师、大德们，他自己修禅、修密、学教，修其他的法门，他给大众讲《弥陀经》，劝人念佛求生净土，他自己不干。自己不干，为什么要讲？他认为一般众生根性很劣，只可以修这个法门，自己是上根利智，不屑学这个法门。大错特错！这叫善根少。世间人闻到这个法门，他能相信，能相信为什么不能成功？这个世间贪爱舍不得、放不下，这就是讲他能信，他是有善根，他福德不够，他放不下世缘，抛不了感情，被这些东西所累，这是福德少。
因缘很重要，因缘是什么？把净土的理论与事实讲清楚、讲明白，这是因缘。因缘要多，多就是要多讲、要多听。诸位要知道，一遍、两遍效果不大，《弥陀经》，不要说别的，我自己本身就是个例子。你们听我讲净土经典，我这些年统统都在讲净土经典，我这次在此地讲的《要解》，你们想想跟去年一样不一样？不一样。我今年跟大家讲的，过去从来没有讲过，什么原因？观察、体会一年比一年深刻，一年比一年明了，一年比一年清楚，不是我去年吝法，不肯说出来，去年我自己也不知道。这就是多，多读、多讲，逐渐都清楚、都明白了，一点疑惑都没有了。像经上讲的“成就如是功德庄严”，这句话我们在古来大德注解里面没有详细说明，我过去讲经讲了多少遍，也没有详细说明，这一次说清楚、说明白了，这叫多因缘。于是乎我们体会到，从前道绰大师一生讲净土三经讲了两百多遍，可惜他老人家的注解失传了，没有留下来。今天我们看到古大德的注解，流通最普遍的是莲池大师的《疏钞》、幽溪大师的《圆中钞》跟蕅益大师的《要解》。
所以善根、福德、因缘这三种同时具足，这个人这一生决定往生。换句话说，我们每位在座的同修，这是佛说的，不是我说的，过去生中无量劫来，跟阿弥陀佛都结了很深的因缘。为什么没有能到西方极乐世界去？就是这三样东西总缺少一个，三个没有同时具足，这就是虽修不能往生，一定要这三个同时具足。在这一生当中三个都具足，这一生在我们娑婆世界六道里头就可以说是最后身，下次不来了。下次到极乐世界去成佛、成菩萨，就不会再来了。看看我们这一生当中，是不是三个都具足了？这一生当中，我们生的这个时代好，科学技术帮了我们很大的忙。我们这个经不能天天听，有录音带、有录像带，拿回去听个一百遍、二百遍、三百遍不是难事，因缘具足！听了几百遍，真的把我们从迷梦当中唤醒了；也就是说，我们善根、福德虽然不厚，因为听了几十遍、几百遍，不厚的善根福德也变厚，也加强了，这一生就决定成就。这个因缘是增上缘，善根、福德是亲因缘，有这个力量来帮助，那就成功了。
下面跟我们讲，方法正确，修学的时间不需要很长。“若有善男子，善女人”，关键就在这“善”字，这个善字跟普通经典里面所说的“善男子、善女人”，标准不一样。在《弥陀经》里面善男子、善女人，这个善字的标准就是要具足前面多善根、多福德、多因缘，这三样都多，这样的男子、女人才称善。也就是前面所说，真信、切愿、一心持名的，这是善男子、善女人。“闻说阿弥陀佛”，闻是相信，不相信不能叫闻，信里面一定就有强烈求生的愿望；如果信了，没有强烈求生的愿望，那也不叫闻。“闻说阿弥陀佛”这是缘，就是前面讲的因缘，这个闻字里面就具足了善根、福德，听到了这个法门，听到佛的名号。
“执持名号”，执就是执着。其他法门里面要破执着，决定不可以执着，我们这个法门跟其他法门不一样，我们这个法门是教你要执着，要强烈的去执着。持是保持，不能把它失掉。怎样执持？一定要做到念兹在兹，心里面只有阿弥陀佛。心里面起了念头，不管是什么念头，不管想什么，念头一生起马上就想阿弥陀佛、想佛像。就是把那个念头换过来，就想佛像，想你自己家里供的阿弥陀佛佛像。因为你家里供的阿弥陀佛，你每天早晨烧香拜佛，这个像看得久，看得时间长，印象很深刻，就想这个像。口里面念佛的名号，心想佛，口念佛，不要想别的，想其他的就叫夹杂。
所以念佛，我们的目的是“一心不乱”。一心不乱在我们一生当中不容易做到，但是这是我们念佛的目标，是我们修学的方向，决定不能够偏离。一定要遵照大势至菩萨教给我们的方法，就是“都摄六根，净念相继”。这两句是说的方法，就是执持名号的方法，要用“都摄六根，净念相继”这样的执持就对了。净念，这个念清净、纯一，心想佛，口念佛，这就清净了，没有杂念；相继就是不断，想佛、念佛都要叫它不间断。所以，你每天念佛的时间愈长愈好。如果念佛里头有杂念，效果就不纯，换句话说，就不相应，没有杂念才叫相应，有杂念就不相应。当然我们念佛念到没有杂念，这是功夫上的问题，初学一定有杂念，一定有妄想。杂念、妄想起来，要晓得那是正常的现象，不要害怕，很正常的现象。应该怎么办？不要去理它就好了，把你的注意力量注意在佛号上，也就是杂念、妄想不要去理它，专注在佛号，这样你那杂念、妄想自然就没有了。如果你要注意在妄想上，我念佛妄想怎么这么多？它就愈念愈多。妄想从哪来的？是你再加上念头，注意再加上它的力量，那妄想的力量超过念佛的力量。所以妄想不理它就算了，渐渐它就少了。通常功夫用得得力，大概两、三年之后，在一个小时当中还会有两、三个妄念，那个功夫就相当不错了。这些妄念为什么去不掉？给诸位说，总是世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了，总是世缘放不下。放下，说起来容易，做起来很难，但是要做。
下面，跟我们说了七天，净土里面有打佛七，佛七就是从《弥陀经》上来的，《弥陀经》里面给我们限定一个期限，七天。七天就能成就，成就到一心不乱，跟诸位说，那就自在往生。只要你到一心不乱，你想往生就往生，这就是我们平常讲生死自在；我想在这个世界上再多住几年也不妨碍，也可以。你得一心就行了，你就有这个能力，什么时候去，随心所欲，想去就去，想留就留。这个七天要念得相应才行，你才能得到，如果念得不相应，念七个七天，七十个七天，七百个七天，都没用处，所以要念得相应。怎样相应？我们在讲堂里面讲得太多了，诸位细心去体会，对于念佛的效果才能真正得到。下面蕅益大师还有很详细的解释，我们看注解。
“菩提正道名善根，即亲因，种种助道施戒禅等”，施是布施、持戒、禅定，这三个字是六波罗蜜的简略，就是讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这些等等是福德，“即助缘”。注子里面蕅益大师为我们说明能不能往生的状况。菩提正道，菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟，正拣别不是邪，正道就是大乘佛法里头常说的真心本性，或者叫真如本性。禅宗常说明心见性，见性成佛，心性是正道，菩提是觉，菩提正道这一句要用禅宗的话来讲，就是明心见性，明跟见都是觉，心性就是正道。这叫善根，这是亲因。在净宗里面就是深信，深信确实有极乐世界，深信确实有阿弥陀佛，深信释迦牟尼佛为我们介绍这个地方决定没有错，深信十方一切诸佛如来证明释迦牟尼佛所讲的决定不错，这是真正的善根，这是我们得生净土、一生成佛的亲因。种种助道，一般讲六度、四摄，前面说的三十七道品，都可以说是福德，说是助缘。在此地，我们真正发愿求生净土，真正发心去亲近阿弥陀佛，四摄、六度、三十七道品统统具足了。就像蕅益大师讲的，这就是真正的无上菩提心，全都具足了，这是助缘。我们在这一生当中，日常生活里处事待人接物，一丝一毫的善心、善行，统统都回向西方求生极乐世界，这就是福德。我们一切不为人天福报，不求今世、来生好的果报，不求！来生的福报不求，这一生的福报也不求，只求往生西方世界，只求庄严净土。这个心纯，这个心切，这是非常殊胜的助缘。
下面说了，“声闻独觉菩提善根少”，这刚才说过了，他们的信心不容易生起，“人天有漏福业”，有漏的福，所以福德少。有漏的福就是福报里面掺杂着对于这个世间的贪瞋痴慢，掺杂着这些东西在里头，所以虽有福，没有德，叫有漏的福业。“福德少，皆不可生净土”，这都是往生净土的障碍。“唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德”，这是明显、清楚的告诉我们，善根福德要怎么修。深信切愿，执持名号，那就是多善根、多福德，这是真的，是决定的事实。是世出世间最大的善根、最大的福德，如果不是第一善根、福德，你怎么能修学第一法门，你怎么能在一生当中得到第一成就！
“散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。”散心是以散慢之心，这个心念佛，福善就不可称量，但是诸位要晓得，这不一定能往生。为什么说他福德不可称量？不可称量这是多，多到不可思议，散心称名。虽然这一生不能往生，他跟西方极乐世界种下了缘，结了缘，将来他什么时候能够一心执持名号，他就决定得生。他跟阿弥陀佛结了缘，跟阿弥陀佛、跟西方世界结上缘，福善就不可称量。但是他什么时候得生？那就看他什么时候用信愿执持名号，他就得生了。“况一心不乱”，一心不乱就是具足多善根、多福德、多因缘。信愿行，在净土宗称为三资粮，用现代的话来说，就是往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件，这三个条件缺一个都不行，一定要三个条件统统具足，真信、切愿、执持名号。
从一月份到现在这两个多月的内心波澜起伏不定，也或许是真的把婚离掉了后的有所期待，有所遗憾，有所失落和难过！
我迷失了，就像我到了一片荒树林迷路了，走了好久好久都没有遇到一个人，也没有任何食物，我只能自救，树林荒了 ，要等待时间来重生…
还记得有人说我们恋爱了要做够一百件恋人做的事情丫！等我有钱了 ，老婆你就不要上班啦！你想开什么店 ，我肯定都支持你呀！好多好多话语.. 都在记忆里。但争吵的时候可以把对方说的一无是处，这样的表达是真的爱对方吗？世界上说真正爱对方的爱情就是不要让爱的人受到伤害和流眼泪！所以，真正的爱情到底是什么？婚姻是为了一份承诺吗？还是坟墓？
的确有很多不舍，你爱不爱我已经不重要了，因为你更爱你自己吧！我决定去一个陌生的国家陌生的城市慢慢开始新的生活，新的归宿，或许，我需要更爱我自己。
记得我的好朋友带我去看一个算命先生，他看到我就说我小时候好可怜，你的家庭重男轻女，你的妈妈嗓门大脾气大没有爱心，不疼你，你以前都很苦没什么钱..我并没有承认和表达什么，我很平静的笑了笑，但是我这辈子都在遇贵人，因为我善良… 我不信八字里的科普，我信我自己，我拼搏是为了更好的未来和生活，我相信我可以…
摆正心态和目标，接下来，我一定要在今年赚到很多钱，我一定要买一套属于自己名下的房子，有开放式的厨房，有独立的衣帽间，有大浴缸，有我喜欢的装修风格，有我自己的摆设和香薰.！然后再换一辆帅帅的酷酷的豪车….
接下来…
我一定要为了自己真正的活一把
我迷失了，就像我到了一片荒树林迷路了，走了好久好久都没有遇到一个人，也没有任何食物，我只能自救，树林荒了 ，要等待时间来重生…
还记得有人说我们恋爱了要做够一百件恋人做的事情丫！等我有钱了 ，老婆你就不要上班啦！你想开什么店 ，我肯定都支持你呀！好多好多话语.. 都在记忆里。但争吵的时候可以把对方说的一无是处，这样的表达是真的爱对方吗？世界上说真正爱对方的爱情就是不要让爱的人受到伤害和流眼泪！所以，真正的爱情到底是什么？婚姻是为了一份承诺吗？还是坟墓？
的确有很多不舍，你爱不爱我已经不重要了，因为你更爱你自己吧！我决定去一个陌生的国家陌生的城市慢慢开始新的生活，新的归宿，或许，我需要更爱我自己。
记得我的好朋友带我去看一个算命先生，他看到我就说我小时候好可怜，你的家庭重男轻女，你的妈妈嗓门大脾气大没有爱心，不疼你，你以前都很苦没什么钱..我并没有承认和表达什么，我很平静的笑了笑，但是我这辈子都在遇贵人，因为我善良… 我不信八字里的科普，我信我自己，我拼搏是为了更好的未来和生活，我相信我可以…
摆正心态和目标，接下来，我一定要在今年赚到很多钱，我一定要买一套属于自己名下的房子，有开放式的厨房，有独立的衣帽间，有大浴缸，有我喜欢的装修风格，有我自己的摆设和香薰.！然后再换一辆帅帅的酷酷的豪车….
接下来…
我一定要为了自己真正的活一把
#韩娱跳蚤市场[超话]#急出急出！！！！
出（多收可刀，可送正卡裸专），也可以出福袋（是部分卡池），还出吒新专裸专一套七本，可单出，还出后爱裸专一套
可以换（目标妮，柚，宁，秋）
换未拆专，吒的随机卡未拆
围巾姐有瑕
求你们收[泪][泪]
换也可以！！！！！ 毛未拆也可以换卡
还出一本毛新专未拆（自带）
求你们了，真的很需要这笔钱[泪][泪][泪]
出（多收可刀，可送正卡裸专），也可以出福袋（是部分卡池），还出吒新专裸专一套七本，可单出，还出后爱裸专一套
可以换（目标妮，柚，宁，秋）
换未拆专，吒的随机卡未拆
围巾姐有瑕
求你们收[泪][泪]
换也可以！！！！！ 毛未拆也可以换卡
还出一本毛新专未拆（自带）
求你们了，真的很需要这笔钱[泪][泪][泪]
✋热门推荐