恩师｜落叶之旅

起风了，一片树叶被风卷着高高地扬向上空。它很惊恐，丝毫不能做主，它努力挣扎想掌控方向，但一切都是徒然，紧张、恐惧、痛苦，让它发出尖叫。

突然它明白它的归宿是大地，不论如何地被风卷扬，它终归要归于大地的怀抱，大地在吸引它，招唤它，展开广大的胸怀拥抱它。它没有了恐惧，只有平安，“狂风能把我如何呢，你只管猛烈地吹吧！”树叶完全放开了自己，随风上下，先前的紧张恐惧变为兴奋欢喜。终于，它完成了自己的空中之旅，轻盈而优美地
飘然落地，栖息在大地之母的怀抱。

念佛人便如这片树叶，决定愿生之心发起，便离了世俗系缚之树，极乐便是大地。在回归净土之前，我们仍然有一段人生的路要走。不必抗拒，不必挣扎，无需恐惧，只要随顺因缘，尽情生活，因为无论如何，我们终要归于极乐。命终之后，我们皆轻盈飘落净土。

《 忏悔 • 觉悟 》

忏悔就是检讨自己，改正自己。检讨自己，就是检查自己的思想和言行，发现自己的错误，就是忏。发现自己的错误，并能真正的改正错误，就是悔。

当然如果仅仅是从思想和行为去检讨自己，那还是不能算是真正的觉悟，因为对于佛法的修证而言，思想还是意识心的分别，还是建立在世间法的善和恶，好和坏，合理与不合理，是否符合世间法则的逻辑，这些都是世间法的分辩，还是妄想分别的意识心造作，即使是真正的用心检讨，也还是世间法的意识范畴。

真正的修证出世间法，是不以意识心的分别为智慧的，意识心也是妄想心，并不是自性本我的真心，只是世智辩聪罢了。出世间法的真心是本自清净的自性，自性即佛性，本自具足一切智慧功德，若能恢复自性的清明，就能彰显自性的智慧功德，就能照见诸法实相，照见事物的因果轮回的因缘，而无需在法相上分别，在事相上做思维。知道了意识心是妄想心，它的起心动念皆是妄想分别，若想恢复自性的清净，就必须停止妄想心的造作，止息一切心念的分别，才能恢复自性的本来清净，如如不动。

真正的修行就是消除业障。什么是业障？就是障蔽自性的意识心，生起贪嗔痴慢疑的妄想心，妄想心沉迷于财色名食睡的欲望之中，遮蔽了我们自性的明光，执迷欲望而使我们在世间造作了因缘轮回的业果，而形成障碍解脱修行的业报，业报使我的在闻法修行的过程当中，产生种种障碍，形成八难，这就是修行的业障。

神通法力破不掉因果，唯有忏悔业障，知错能改，不再造业，才能了除前业，灭除后缘，灭除业缘，才能断灭轮回，得到解脱。觉悟就是知因识果，以随顺因果，报冤了业，不起妄心，了却前果，不生后因，才是真正的觉悟解脱之法。

嗡班匝萨埵吽

没有证悟的时候，我们要用心地行善断恶，刻意地以别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等各种戒条來约来自己。
因为内心没有获得真正的自由，所以很执著。遇到外境的时候，自然会产生烦恼。
不管我们是否愿意，只要因缘具足，烦恼就会不由自主地产生。

证悟之后，没有可做不可做的事情，不需要再刻意取合，不需要刻意去做什么，包括持戒、念佛等世俗善法。一切行为，都非常随意，都是离作无勤作的。

此时应该像《印度八十四位大成就者传》 里所描达的一样，行为不受任何約来。因为他们的内心，已经达到了绝对平等的高深境界。没有执著，没有清净与不清净等公別，也没有取舍希忧。只是为了随顺众生的根机，为了度化某些人，而显现上接受一些约束而已。

～慈城罗珠堪布