前面讲一切化身的根本就是阿弥陀佛，所以顶礼法身阿弥陀佛。这里讲阿弥陀佛是遍知的，所以顶礼遍知无量光，也可以说顶礼遍知阿弥陀佛。
极乐愿文——乔美仁波切

佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，

诸众心中所生起，任何分别皆明知，

诸众口中所言语，永无混杂一一闻，

顶礼遍知无量光。

阿弥陀佛白日三次、夜晚三次即于六时中心怀大慈大悲，以无有障垢的慧眼恒时坚持不懈地关注三界一切有情，何者快乐、何者痛苦、 何者幸福、何者不幸、何者衰败、何者兴盛，何者从恶趣中转生到善趣享受人天的快乐、何者由善趣堕入恶趣——地狱、饿鬼、旁生三恶道中……乃至细微蝼蚁以上有生命的一切众生的所有情况都了如指掌、毫无混杂地照见。这里的“昼夜六时”，是日日夜夜时时刻刻注视之义，而并非是除六时以外其他时间不关注。

不仅如此，佛的智慧恒时清楚明确地知晓一切众生心中所生起的善、不善、无记分别念。众生的分别念非常之多，可分为八万四千种，所以释迦牟尼佛宣讲八万四千个法门，以对治八万四千种烦恼，但这些都可以归纳为三种：善的分别念、不善的分别念、无记，乃至细微以上的任何分别念。

《六祖坛经 般若品》

善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。
前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。

我们在希望快乐和幸福时，
一定会有烦恼，
追求什么就会产生什么样相应的烦恼。
无所谓快乐和幸福，
同样也无所谓烦恼。
人到无求品自高。
欲望压的低，才会少烦恼。

南无阿弥陀佛[微风][微风][微风][微风][微风][心]

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我们每天看阿弥陀佛的像，看了四十多年，就这一尊像，这边这一尊像，看了四十多年，所以我往生的时候，阿弥陀佛来接引我，那一定这个相。为什么？心里想的这个相，他随着我的心念现相，他就现这个相来的，来接引你。到极乐世界，花开见佛，不是这个相，是什么相？我自己的身跟阿弥陀佛的身完全相同的相，比这相殊胜。身有无量相，相有无量好，好有无量光，现那个相，《观无量寿佛经》上所说的。「离名离相」，它没有名，它没有相。 「无内无外」，没有内外。为什么？一片光明。 「唯一真实，不可思议，是名一真法界。」所以一真法界就是常寂光，一真法界就是大光明藏。一切诸佛如来一体、一法身，「十方三世佛，共同一法身」，这个概念我们要有。我们回归自性，就是回归一真法界，就是回归一法身，跟一切诸佛如来同一个身。记住，没有身相。身相是什么？身相是光明，光明遍照，没有照不到的地方，尽虚空遍法界统统照了，这是真正不可思议。所以现在我们头一桩大事，不要坚固执着身是自己，你才真正很容易融入常寂光；老是执着个身体，这入不进去。入不进去，最后还是要入进去，但是要经历很长的时间。 ———师父上人