蛇夫座性格特色
星座分析
蛇夫座的个性相当有意思，有射手座豁达乐观、无拘无束，但又有双鱼座敏感细心的特质，不会记恨，也避免造成冲突，但别人对他的好坏、大小事情都记得相当清楚。
蛇夫座特性：意志力强、贯彻初衷、理性、微笑天使、三思后行、善恶易矛盾、难以捉摸、脾气大、爱冒险、神秘。
蛇夫座运势：蛇夫座从孩提时代不断累积错误经验，造就日后有稳固的基础。而周围的人容易对蛇夫产生误解，而蛇夫总是保持着微笑且沉默。而蛇夫座的人生旅程是属于大器晚成，因此到了中年、晚年才能有功成名就。
蛇夫座优点：智能型的蛇夫座拥有过人的耐力及不屈不挠的个性，具有恩报恩的个性。蛇夫座强烈的洞察力，让他在处事方面具有足够自信的决断力。
蛇夫座缺点：不服输的蛇夫座虽然开朗，但正义感却很强，由于表达能力不佳，故常被人们误会，时常会以批判的眼光审视别人，因此猜疑心也就比较重。聪明的蛇夫座个性倔强，因此稍加责备他，就会不高兴了，因此对人的好恶太过明显。如能接受前辈或朋友的建议，将有助于您成长。
星座爱的礼物：黑色且别致的小摆饰品。
星座幸运花：蝴蝶花、菖蒲、黑玫瑰等。
星座与宝石：猫眼石、黑水晶、黑珍珠等等。 适合工作：服务业、医界、大众传播、宗教家、教育。
一个人的出生日期所对应的星座与他的性格和命运并无绝对关系，没有科学证明，请理性对待占星分析。
星座性格
美国明尼阿波利斯《明星论坛报》报道，地球轴心过去3000年的变动，已经改变了12星座。举例来说，如果你认为自己是水瓶座，你搞不好其实是双鱼座;原来是射手座，有可能是天蝎座。同时，根据数千年前的古巴比伦星座，还出现13个星座——蛇夫座。
蛇夫座其实是存在的，它介于射手座和天蝎座之间，混合两个极端不同星座的各项优缺点，因为蛇夫座本身脚底的一颗星原本属于天蝎座尾部的末端，所以他身上天蝎的气质性格占主导地位，但同时他拥有射手座的激情、远见、为目标不断努力，加上拥有天蝎座的特点：冷静，思考，好胜，城府，心思细腻，冷酷与神秘．将博爱的射手座和专一的天蝎座相交，是对爱情很珍惜的星座，对爱情很有激情，一旦有了目标就容易陷入爱情，但如果发现爱侣之间存在着问题，他又能很快的结束这一切，这点上继承了射手座”快刀斩乱麻”的特点．因为集合了两个星座的特点，所以在爱情上他们真的很博爱，与火土风水四系之间的星座都有交集，希望从他们身上找到真正的爱情，与射手不同会比较喜欢黏人的伴侣。蛇夫座对感情的承受力还不错，但因为天蝎的那种内在的性格，所以在阴暗的角落也会很难过．
蛇夫在记仇方面很奇妙，他能记住身边人对自己一切的恩愁，绝不忘记，所以在回忆一个人的时候，他总是很纠结，回忆着对方的好，但又放不下对对方的恨．在感情上则很天蝎座，每次都很难忘记。
因为本身蛇夫座就是有由两个星座（蛇夫座与巨蛇座）纠结在一起的一个星座，所以蛇夫座的性格就是真的很纠结，就好像蛇夫与大蛇之间的战争，有时自己的理性占主导地位，有时自己感性占主导地位；有时自己很”大爱”，有时自己又很”冷漠”，这也就是为什么蛇夫座的人一直都在争论自己星座到底像天蝎还是像射手的原因了，其实不论像谁，蛇夫都不能否定自己身上另一半的特质．
一般说来蛇夫座给人的外表印象还是偏向射手些，他们不象天蝎那样身上散发着”生人勿近”的气息，也不喜欢像天蝎那样让人一看就觉得很有神秘气息，他们自己觉得那些是自己的事情，不需要旁人来分担，其实更多的只是不想给别人造成麻烦，希望让人看到自己阳光的一面，他们觉得自己内心的阴暗就留给自己好了；然而他们又很低调，当他们觉得有什么值得炫耀的时候，他们不会告诉你（这时就像天蝎座的低调），但当别人发现的时候他们又会觉得很骄傲，不忘借机夸张的吹嘘一番．蛇夫座真的是一个很纠结很混合的星座，他们时常让人捉摸不透，越跟他交往你越觉得他神秘（他的那种神秘感你不会一开始就发觉)。当你总是不知道他下一秒的行动．其实这个时候你只要记住他们总是在天蝎与射手之间徘徊，你就能对他们有所了解。所以总的来说蛇夫座是非常复杂，善变的一个星座，但他们的初衷却只是不想给别人造成困扰，一切都不喜欢说出来，所以才给对方一些错觉。
星座分析
蛇夫座的个性相当有意思，有射手座豁达乐观、无拘无束，但又有双鱼座敏感细心的特质，不会记恨，也避免造成冲突，但别人对他的好坏、大小事情都记得相当清楚。
蛇夫座特性：意志力强、贯彻初衷、理性、微笑天使、三思后行、善恶易矛盾、难以捉摸、脾气大、爱冒险、神秘。
蛇夫座运势：蛇夫座从孩提时代不断累积错误经验，造就日后有稳固的基础。而周围的人容易对蛇夫产生误解，而蛇夫总是保持着微笑且沉默。而蛇夫座的人生旅程是属于大器晚成，因此到了中年、晚年才能有功成名就。
蛇夫座优点：智能型的蛇夫座拥有过人的耐力及不屈不挠的个性，具有恩报恩的个性。蛇夫座强烈的洞察力，让他在处事方面具有足够自信的决断力。
蛇夫座缺点：不服输的蛇夫座虽然开朗，但正义感却很强，由于表达能力不佳，故常被人们误会，时常会以批判的眼光审视别人，因此猜疑心也就比较重。聪明的蛇夫座个性倔强，因此稍加责备他，就会不高兴了，因此对人的好恶太过明显。如能接受前辈或朋友的建议，将有助于您成长。
星座爱的礼物：黑色且别致的小摆饰品。
星座幸运花：蝴蝶花、菖蒲、黑玫瑰等。
星座与宝石：猫眼石、黑水晶、黑珍珠等等。 适合工作：服务业、医界、大众传播、宗教家、教育。
一个人的出生日期所对应的星座与他的性格和命运并无绝对关系，没有科学证明，请理性对待占星分析。
星座性格
美国明尼阿波利斯《明星论坛报》报道，地球轴心过去3000年的变动，已经改变了12星座。举例来说，如果你认为自己是水瓶座，你搞不好其实是双鱼座;原来是射手座，有可能是天蝎座。同时，根据数千年前的古巴比伦星座，还出现13个星座——蛇夫座。
蛇夫座其实是存在的，它介于射手座和天蝎座之间，混合两个极端不同星座的各项优缺点，因为蛇夫座本身脚底的一颗星原本属于天蝎座尾部的末端，所以他身上天蝎的气质性格占主导地位，但同时他拥有射手座的激情、远见、为目标不断努力，加上拥有天蝎座的特点：冷静，思考，好胜，城府，心思细腻，冷酷与神秘．将博爱的射手座和专一的天蝎座相交，是对爱情很珍惜的星座，对爱情很有激情，一旦有了目标就容易陷入爱情，但如果发现爱侣之间存在着问题，他又能很快的结束这一切，这点上继承了射手座”快刀斩乱麻”的特点．因为集合了两个星座的特点，所以在爱情上他们真的很博爱，与火土风水四系之间的星座都有交集，希望从他们身上找到真正的爱情，与射手不同会比较喜欢黏人的伴侣。蛇夫座对感情的承受力还不错，但因为天蝎的那种内在的性格，所以在阴暗的角落也会很难过．
蛇夫在记仇方面很奇妙，他能记住身边人对自己一切的恩愁，绝不忘记，所以在回忆一个人的时候，他总是很纠结，回忆着对方的好，但又放不下对对方的恨．在感情上则很天蝎座，每次都很难忘记。
因为本身蛇夫座就是有由两个星座（蛇夫座与巨蛇座）纠结在一起的一个星座，所以蛇夫座的性格就是真的很纠结，就好像蛇夫与大蛇之间的战争，有时自己的理性占主导地位，有时自己感性占主导地位；有时自己很”大爱”，有时自己又很”冷漠”，这也就是为什么蛇夫座的人一直都在争论自己星座到底像天蝎还是像射手的原因了，其实不论像谁，蛇夫都不能否定自己身上另一半的特质．
一般说来蛇夫座给人的外表印象还是偏向射手些，他们不象天蝎那样身上散发着”生人勿近”的气息，也不喜欢像天蝎那样让人一看就觉得很有神秘气息，他们自己觉得那些是自己的事情，不需要旁人来分担，其实更多的只是不想给别人造成麻烦，希望让人看到自己阳光的一面，他们觉得自己内心的阴暗就留给自己好了；然而他们又很低调，当他们觉得有什么值得炫耀的时候，他们不会告诉你（这时就像天蝎座的低调），但当别人发现的时候他们又会觉得很骄傲，不忘借机夸张的吹嘘一番．蛇夫座真的是一个很纠结很混合的星座，他们时常让人捉摸不透，越跟他交往你越觉得他神秘（他的那种神秘感你不会一开始就发觉)。当你总是不知道他下一秒的行动．其实这个时候你只要记住他们总是在天蝎与射手之间徘徊，你就能对他们有所了解。所以总的来说蛇夫座是非常复杂，善变的一个星座，但他们的初衷却只是不想给别人造成困扰，一切都不喜欢说出来，所以才给对方一些错觉。
整个十月
看“窗外”的世界。
不管怎样我都在这个月里，没有任何遗憾啦。
急匆匆又慢悠悠的生活，矛盾善变的自我，我在做这些事情的过程中慢慢想明白了很多事情。
很多事情你一开始并不知道它是不是正确的，有意义的，在做的过程中你慢慢发现了意义所在，或者说，你让它变得有意义起来。
一开始，包括直到昨晚，我一直无法接受别人对你“努力”的评判，因为在这条路上，自己真的感动到了自己，不是自我感动，是自己爱自己，自己欣赏自己，自己为自己骄傲来着。
#玥玥过周末##记忆碎片随记#
看“窗外”的世界。
不管怎样我都在这个月里，没有任何遗憾啦。
急匆匆又慢悠悠的生活，矛盾善变的自我，我在做这些事情的过程中慢慢想明白了很多事情。
很多事情你一开始并不知道它是不是正确的，有意义的，在做的过程中你慢慢发现了意义所在，或者说，你让它变得有意义起来。
一开始，包括直到昨晚，我一直无法接受别人对你“努力”的评判，因为在这条路上，自己真的感动到了自己，不是自我感动，是自己爱自己，自己欣赏自己，自己为自己骄傲来着。
#玥玥过周末##记忆碎片随记#
什么是罪？
这个问题是基督信仰对人看法的一个重要问题。基督信仰所说的罪与经由法庭审判所宣判的罪皆然不同。基督信仰所说的罪是指人性的问题。中国自古就有人性本善和人性本恶的争论，基督信仰可以给予这个争论一个综合的结论：人性起初是善的，但是后来这个善变得残缺不全了，于是人性就本恶了。荀子提出的性恶论其目的不是要贬低人，让人觉得没有希望，反而是为了激励人，希望人能够除恶向善。因为他发现人有很多罪恶的行为，甚至是那些被认为是善的行为，他也认为是人罪恶的本性伪装出来的。显然荀子比孟子在这一点上要更加务实，圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 那么人性本善怎么就变成了人性本恶了呢？这个变化的过程和结果就是罪。
那么这个变化的过程是什么？这个过程就是人对上帝的悖逆。“悖逆”这个词我们一定不陌生，很多人发现孩子在成长的过程中也常有所谓的“叛逆期”，使得很多家长很苦恼，这个经历正如同上帝的经历，虽然人本来是上帝造的，但是人却不愿意听到上帝的名。圣经以赛亚书中一开始就说：“天哪，要听！ 地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”
人对上帝的悖逆，所造成的直接结果，就是人与上帝关系的破裂。在这个世界上有很多人，他们也相信上帝的存在，但是他们不知道上帝的存在与他们会有什么关系。美国的神学家田立克曾用“克服疏离”和“萍水相逢”这两类情况说明人和上帝之间的关系。“克服疏离”就是说，人对上帝本来是熟悉的，但是由于某种原因，人疏离了上帝，而且这个疏远的距离与日剧增。所以，要认识上帝就要克服这种疏离，使人可以接近上帝。“萍水相逢”就是说人偶然会与上帝相遇，但是这种相遇对人来说没有什么意义，因为这种相遇是消极的。我们很多人与上帝的关系就是属于这种“萍水相逢”，偶然遇见一下，知道上帝是存在的，但是至于这位上帝与我有什么关系呢？那可能不重要，就像孔子曾经说过的那样，敬鬼神而远之。这就是因为罪破坏了我们和上帝之间的关系，上帝本是我们在天上的父，但是因为罪，人就不愿意也不能够再靠着自己的能力回到上帝面前。人与上帝关系的破裂就带来人与人之间关系破裂。自古以来人与人之间的矛盾纷争所造成的灾难不胜枚举。据说在现在疫情期间，很多隔离在家的夫妻非但没有更好地亲近，反而导致婚姻的破裂，罪是首当其冲的原因。罪不但使我们与上帝、与人的关系破裂，也使得我们和所生存的大自然的关系破裂，从而导致各样的自然灾害再加在人的身上。
关系的破裂使得人就不能再像以前那样愿意尊崇上帝。人对上帝的悖逆和不信使得人不断排斥上帝。在英文版的加拿大国歌当中，就有一句歌词，“上帝保护我们的国土”。但是，就是在前几年有人发出倡议，要把这句歌词当中的“上帝”这个词去掉。纵观近代历史，人越来越悖逆上帝，不愿意提说上帝，更不愿让上帝来掌管人心，以前在公立学校学生都要诵读主祷文，现在在学校里讲福音都不可以。人不愿听从上帝，自以为是，其直接的表现就是抵挡上帝的律法，抵挡上帝赐给人的良知。上帝给人以律法，不单是要告诉人应当怎样做，上帝给人以律法还要让人的罪显明出来，圣经中说，凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。 同时圣经中也说，“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。这个是非之心就是我们通常所说的良心和良知。500年前，王阳明就说这个“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”王阳明认为是非之心就是良知，而这个良知是不用思考就知道的，不用学就能做到的，王阳明所说的是从2300年前孟子所说过的话而来的，孟子曾经说过：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提倡人性本善的孟子，他就把良知看作是人的天性和本然，所谓的良知就是天然本性的知，但是人对于良知却常常置之不理， “良心多少钱一斤呢？”就是最好的写照了。所以王阳明的知行合一只能是写在书本上的理想而已了。王明阳所提出的致良知的四句教的最后一句就指出：为善去恶是格物，这就是王阳明所提出的对知行合一的最高要求，但是，王阳明也深深地知道，为善去恶容不容易。王阳明的一生后来主要和山里土匪打交道。当时的皇帝让他到山中剿匪，王阳明的剿匪非常成功，但是他在剿匪之前就说，破山中贼易，破心中贼难，这个心中贼是什么？这个心中贼虽然可能指那些山贼有造反的心，但是对于后来要全面理解王明阳知行合一的理论， 我们可以看到，这个心中贼就是我们今天所说的罪。这个罪就是，虽然我们知道良知应该要怎样，但是我们的行为却做成另外一个样子，使得我们知和行不能合一，为什么?就是因为人的罪使我们背离了我们的良知。
以上种种，使得人完全已经背离上帝造人时的境况，使得人已经不能再荣耀上帝，失去人起初被造的目的，圣经中说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。” 但是圣经中又说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”当人不能再荣耀上帝时，这就好比我们所拥有的一些物件失去了它本来的功用一样，它就成了废品一个。当人不能荣耀上帝时，人就开始寻求荣耀自己了。因为上帝造人时，也将他的荣耀分享给人。人为什么会喜欢有荣誉，有荣耀，被尊荣呢？就是因为人是上帝按照他自己的形象和样式造的。但是当人不能全然的彰显上帝造人时所赐给人的荣耀时，人就亏缺了上帝的荣耀，而亏缺上帝的荣耀就是罪，在这个罪的驱使下，人就产生了虚荣，产生了为追求虚荣而不择手段的行为。其实离开了上帝的荣耀，人在追求自己的荣耀，无疑就像某个皇帝自以为穿上了只有聪明人才能看得见的新装一样，最后在上帝的审判台前得到的只有羞辱和讽刺。
我们常以打靶为例，来比喻罪。罪就是打靶没有打中靶心，这种情况由三方面的原因造成的，第一，我们努力打靶，但力不从心，不能打中靶心；第二，我们根本心不在焉，不去瞄准；第三，那个让我们心不在焉的心。最严重的就是第三种，这就是通常所说的罪性，而第二种和第三种都是由罪性而产生的罪行。我们很多时候不会很明显地有第一和第二种情况出现，但是因为有第三种情况，我们仍然是罪人。就如现在的新冠状病毒一样，有人虽然感染病毒，但是却没有症状出现。罪就是如此，每个人都有罪性，但是罪行的表现却各不相同，甚至有人看不出有任何的罪行表现出来。
人为什么在人性本恶的境况中又会有向善的盼望呢？这就好比一个离家出走的人总希望能够回家一样，人有向善的心，原来人就是从善中出来的，但是人如何能够回家？面对这个罪，人又应当怎样？
这个问题是基督信仰对人看法的一个重要问题。基督信仰所说的罪与经由法庭审判所宣判的罪皆然不同。基督信仰所说的罪是指人性的问题。中国自古就有人性本善和人性本恶的争论，基督信仰可以给予这个争论一个综合的结论：人性起初是善的，但是后来这个善变得残缺不全了，于是人性就本恶了。荀子提出的性恶论其目的不是要贬低人，让人觉得没有希望，反而是为了激励人，希望人能够除恶向善。因为他发现人有很多罪恶的行为，甚至是那些被认为是善的行为，他也认为是人罪恶的本性伪装出来的。显然荀子比孟子在这一点上要更加务实，圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 那么人性本善怎么就变成了人性本恶了呢？这个变化的过程和结果就是罪。
那么这个变化的过程是什么？这个过程就是人对上帝的悖逆。“悖逆”这个词我们一定不陌生，很多人发现孩子在成长的过程中也常有所谓的“叛逆期”，使得很多家长很苦恼，这个经历正如同上帝的经历，虽然人本来是上帝造的，但是人却不愿意听到上帝的名。圣经以赛亚书中一开始就说：“天哪，要听！ 地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”
人对上帝的悖逆，所造成的直接结果，就是人与上帝关系的破裂。在这个世界上有很多人，他们也相信上帝的存在，但是他们不知道上帝的存在与他们会有什么关系。美国的神学家田立克曾用“克服疏离”和“萍水相逢”这两类情况说明人和上帝之间的关系。“克服疏离”就是说，人对上帝本来是熟悉的，但是由于某种原因，人疏离了上帝，而且这个疏远的距离与日剧增。所以，要认识上帝就要克服这种疏离，使人可以接近上帝。“萍水相逢”就是说人偶然会与上帝相遇，但是这种相遇对人来说没有什么意义，因为这种相遇是消极的。我们很多人与上帝的关系就是属于这种“萍水相逢”，偶然遇见一下，知道上帝是存在的，但是至于这位上帝与我有什么关系呢？那可能不重要，就像孔子曾经说过的那样，敬鬼神而远之。这就是因为罪破坏了我们和上帝之间的关系，上帝本是我们在天上的父，但是因为罪，人就不愿意也不能够再靠着自己的能力回到上帝面前。人与上帝关系的破裂就带来人与人之间关系破裂。自古以来人与人之间的矛盾纷争所造成的灾难不胜枚举。据说在现在疫情期间，很多隔离在家的夫妻非但没有更好地亲近，反而导致婚姻的破裂，罪是首当其冲的原因。罪不但使我们与上帝、与人的关系破裂，也使得我们和所生存的大自然的关系破裂，从而导致各样的自然灾害再加在人的身上。
关系的破裂使得人就不能再像以前那样愿意尊崇上帝。人对上帝的悖逆和不信使得人不断排斥上帝。在英文版的加拿大国歌当中，就有一句歌词，“上帝保护我们的国土”。但是，就是在前几年有人发出倡议，要把这句歌词当中的“上帝”这个词去掉。纵观近代历史，人越来越悖逆上帝，不愿意提说上帝，更不愿让上帝来掌管人心，以前在公立学校学生都要诵读主祷文，现在在学校里讲福音都不可以。人不愿听从上帝，自以为是，其直接的表现就是抵挡上帝的律法，抵挡上帝赐给人的良知。上帝给人以律法，不单是要告诉人应当怎样做，上帝给人以律法还要让人的罪显明出来，圣经中说，凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。 同时圣经中也说，“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。这个是非之心就是我们通常所说的良心和良知。500年前，王阳明就说这个“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”王阳明认为是非之心就是良知，而这个良知是不用思考就知道的，不用学就能做到的，王阳明所说的是从2300年前孟子所说过的话而来的，孟子曾经说过：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提倡人性本善的孟子，他就把良知看作是人的天性和本然，所谓的良知就是天然本性的知，但是人对于良知却常常置之不理， “良心多少钱一斤呢？”就是最好的写照了。所以王阳明的知行合一只能是写在书本上的理想而已了。王明阳所提出的致良知的四句教的最后一句就指出：为善去恶是格物，这就是王阳明所提出的对知行合一的最高要求，但是，王阳明也深深地知道，为善去恶容不容易。王阳明的一生后来主要和山里土匪打交道。当时的皇帝让他到山中剿匪，王阳明的剿匪非常成功，但是他在剿匪之前就说，破山中贼易，破心中贼难，这个心中贼是什么？这个心中贼虽然可能指那些山贼有造反的心，但是对于后来要全面理解王明阳知行合一的理论， 我们可以看到，这个心中贼就是我们今天所说的罪。这个罪就是，虽然我们知道良知应该要怎样，但是我们的行为却做成另外一个样子，使得我们知和行不能合一，为什么?就是因为人的罪使我们背离了我们的良知。
以上种种，使得人完全已经背离上帝造人时的境况，使得人已经不能再荣耀上帝，失去人起初被造的目的，圣经中说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。” 但是圣经中又说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”当人不能再荣耀上帝时，这就好比我们所拥有的一些物件失去了它本来的功用一样，它就成了废品一个。当人不能荣耀上帝时，人就开始寻求荣耀自己了。因为上帝造人时，也将他的荣耀分享给人。人为什么会喜欢有荣誉，有荣耀，被尊荣呢？就是因为人是上帝按照他自己的形象和样式造的。但是当人不能全然的彰显上帝造人时所赐给人的荣耀时，人就亏缺了上帝的荣耀，而亏缺上帝的荣耀就是罪，在这个罪的驱使下，人就产生了虚荣，产生了为追求虚荣而不择手段的行为。其实离开了上帝的荣耀，人在追求自己的荣耀，无疑就像某个皇帝自以为穿上了只有聪明人才能看得见的新装一样，最后在上帝的审判台前得到的只有羞辱和讽刺。
我们常以打靶为例，来比喻罪。罪就是打靶没有打中靶心，这种情况由三方面的原因造成的，第一，我们努力打靶，但力不从心，不能打中靶心；第二，我们根本心不在焉，不去瞄准；第三，那个让我们心不在焉的心。最严重的就是第三种，这就是通常所说的罪性，而第二种和第三种都是由罪性而产生的罪行。我们很多时候不会很明显地有第一和第二种情况出现，但是因为有第三种情况，我们仍然是罪人。就如现在的新冠状病毒一样，有人虽然感染病毒，但是却没有症状出现。罪就是如此，每个人都有罪性，但是罪行的表现却各不相同，甚至有人看不出有任何的罪行表现出来。
人为什么在人性本恶的境况中又会有向善的盼望呢？这就好比一个离家出走的人总希望能够回家一样，人有向善的心，原来人就是从善中出来的，但是人如何能够回家？面对这个罪，人又应当怎样？
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