一些醍醐灌顶的社会潜规则,没经历过的会觉得是废话,经历过的都是大彻大悟之人,如果你都不懂的话,那说明你是幸运的。
1、能量守恒定律,让你爽的事,后面一定会让你痛苦。凡是让你痛苦的,最后都会成全你。
2、你没有做错什么,朋友疏远了你,一定是他们不需要你了。
3、长时间不联系的人,突然发信息联系你,别急着回复,很可能是叫你随礼,或向你借钱。
4、年轻就做四件事:挣钱存钱、见世面、交朋友、学本事。
5、偶遇的饭局,对方邀请你,不要去。别人请你吃饭,去哪儿吃、吃什么,让对方决定,你别拿主意。
6、大部分人都做的事,你没做。或者大部分人都没做的事,你做了。他们都会看你不顺眼。
7、所谓对事不对人,其实对事也对人。
8、如果在一个圈子里你已经学不到任何有价值的东西,说明你该离开了,去追求更高的圈子吧!
9、对底层的普通人施以小利,好处很多,一些小利可以办到很多意想不到的事,比如经常给小区保安、单位门岗一些小礼物,会帮你省掉很多不必要的麻烦。
10、别贬低对方喜欢的东西,迟早你也会被伤害。
11、刚进公司,不要表现的太强势,不然很用意形成高开低走的印象,从高到低是下坡路,从低到高是上坡路,人们往往喜欢后者,因为这叫潜力股。
12、买的东西分享给别人的时候,尽量别说”买多了,我吃不完,一块吃。“而是说,”听说他家这个很好吃,特意多买了点,咱们一块尝尝。“
13、求人的时候,记住要”舍得“,先把好处舍出去,才会得到你想要的东西。
14、微信给别人发信息,直接说事,别问在不在,别人会根据你发的内容决定在不在,求人的事,红包开路,效率会高很多,还有一点,不要随便发语音和谈电话,先问问对方方不方便。
15、不要当众可怜一个人,这会让对方更难堪。
16、如果有得选,尽量不要给朋友亲戚打工,日后很难平等相处。转
1、能量守恒定律,让你爽的事,后面一定会让你痛苦。凡是让你痛苦的,最后都会成全你。
2、你没有做错什么,朋友疏远了你,一定是他们不需要你了。
3、长时间不联系的人,突然发信息联系你,别急着回复,很可能是叫你随礼,或向你借钱。
4、年轻就做四件事:挣钱存钱、见世面、交朋友、学本事。
5、偶遇的饭局,对方邀请你,不要去。别人请你吃饭,去哪儿吃、吃什么,让对方决定,你别拿主意。
6、大部分人都做的事,你没做。或者大部分人都没做的事,你做了。他们都会看你不顺眼。
7、所谓对事不对人,其实对事也对人。
8、如果在一个圈子里你已经学不到任何有价值的东西,说明你该离开了,去追求更高的圈子吧!
9、对底层的普通人施以小利,好处很多,一些小利可以办到很多意想不到的事,比如经常给小区保安、单位门岗一些小礼物,会帮你省掉很多不必要的麻烦。
10、别贬低对方喜欢的东西,迟早你也会被伤害。
11、刚进公司,不要表现的太强势,不然很用意形成高开低走的印象,从高到低是下坡路,从低到高是上坡路,人们往往喜欢后者,因为这叫潜力股。
12、买的东西分享给别人的时候,尽量别说”买多了,我吃不完,一块吃。“而是说,”听说他家这个很好吃,特意多买了点,咱们一块尝尝。“
13、求人的时候,记住要”舍得“,先把好处舍出去,才会得到你想要的东西。
14、微信给别人发信息,直接说事,别问在不在,别人会根据你发的内容决定在不在,求人的事,红包开路,效率会高很多,还有一点,不要随便发语音和谈电话,先问问对方方不方便。
15、不要当众可怜一个人,这会让对方更难堪。
16、如果有得选,尽量不要给朋友亲戚打工,日后很难平等相处。转
#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
#阳光信用#
心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。
#阳光信用#
心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。
中有
(术语)四有之一。生死之果报有而非无,谓之有,现生与当生中间之果报谓之中有,又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者,故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量,如小儿年五六岁,然诸根明利。又色界中有之量,圆满如本有,衣服与体俱生,以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有,则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有,以香为食,因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人,鬼畜生之三者,横而如人,地狱之中有,头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。(参见:中阴)
《佛学大辞典》丁福保 编
(术语)四有之一。生死之果报有而非无,谓之有,现生与当生中间之果报谓之中有,又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者,故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量,如小儿年五六岁,然诸根明利。又色界中有之量,圆满如本有,衣服与体俱生,以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有,则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有,以香为食,因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人,鬼畜生之三者,横而如人,地狱之中有,头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。(参见:中阴)
《佛学大辞典》丁福保 编
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