修行不是盲目信仰
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
摘自《妙语微言》
修行不是盲目信仰
修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。
修行不是脱离生活，而是全身心地融入生活。
修行不是逃避责任，而是快乐地承担义务。
修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。
修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。
修行不是执著成就，而是用利他之心服务众生。
学佛不是盲目皈依，而是小心谨慎地寻找良师。
学佛不是盲修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。
学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。
学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。
学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。
学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。
学佛不是追求神通，而是智悲双运地证悟佛果。
唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。在中观般若的大空性中，心和物是一体的；在大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近、大小、明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目、究竟实相是什么。
佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
三乘佛教如何同步修持？
我们的行为，要做到小乘的行为——少欲知足、谨慎取舍。
我们的思想，要符合大乘的思想——毫不利己、普度众生。
我们的见地，要达到金刚乘的见地——悲智双运、轮涅不二。
是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
如今有些人，内心充满了邪见与颠倒。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明的缘故，追求真理的人寥寥无几，追逐谬论的人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
经、律、论三藏是属于教法。戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：“佛之妙法有二种，教法、证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：就是用来表达的法句；所诠义：就是所表达的法义。
十相自在的意思是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。十相自在就是令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的、时空宇宙一切自在。就是令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸的是智慧气，由于智慧气正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日!
世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
摘自《妙语微言》
修行不是盲目信仰
修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。
修行不是脱离生活，而是全身心地融入生活。
修行不是逃避责任，而是快乐地承担义务。
修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。
修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。
修行不是执著成就，而是用利他之心服务众生。
学佛不是盲目皈依，而是小心谨慎地寻找良师。
学佛不是盲修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。
学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。
学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。
学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。
学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。
学佛不是追求神通，而是智悲双运地证悟佛果。
唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。在中观般若的大空性中，心和物是一体的；在大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近、大小、明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目、究竟实相是什么。
佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
三乘佛教如何同步修持？
我们的行为，要做到小乘的行为——少欲知足、谨慎取舍。
我们的思想，要符合大乘的思想——毫不利己、普度众生。
我们的见地，要达到金刚乘的见地——悲智双运、轮涅不二。
是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
如今有些人，内心充满了邪见与颠倒。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明的缘故，追求真理的人寥寥无几，追逐谬论的人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
经、律、论三藏是属于教法。戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：“佛之妙法有二种，教法、证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：就是用来表达的法句；所诠义：就是所表达的法义。
十相自在的意思是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。十相自在就是令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的、时空宇宙一切自在。就是令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸的是智慧气，由于智慧气正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日!
世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
《地藏菩萨本愿经》
【称佛名号品第九】
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
【称佛名号品第九】
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
开始陷入一丝迷茫[思考]
人呢 一定要明白自己想要什么
今天看到之前一起学舞蹈的妹妹跟自己喜欢的音乐剧演员同台演出 看到她在歌手的道路上一步步成长 由衷的觉得真好
今天得知一个好朋友遇到了三观契合 互相喜欢的男生 而且是从女性主义者角度看都不得不夸的男生 感觉他们好般配 真的好好哦 果然是挥别了错的才能和对的相逢
我呢 从看完音乐会回来就一直沉思
去年 千辛万苦留在北京
现在真的过上我想要的生活了吗[思考]
（好像还是过上了，嚯哈哈哈哈哈）
唯一的遗憾就是
杀千刀的学校太忙了！
搞得我没有办法好好享受生活
哼！
好像还有一个唯二的遗憾
就是离家越远 越想妈妈 想常回家看看
但是杀千刀的学校太忙了 搞得我没心情回去[二哈]
仔细想想现阶段确实是自己想要的生活
但是对未来的长久规划还不太够[思考]
还是有一颗蠢蠢欲动的心[二哈]
不愿走所谓的既定路线
不过 先把现在过好就很好啦[爱你]
要一直做一只快乐小狗~加油鸭！！！
人呢 一定要明白自己想要什么
今天看到之前一起学舞蹈的妹妹跟自己喜欢的音乐剧演员同台演出 看到她在歌手的道路上一步步成长 由衷的觉得真好
今天得知一个好朋友遇到了三观契合 互相喜欢的男生 而且是从女性主义者角度看都不得不夸的男生 感觉他们好般配 真的好好哦 果然是挥别了错的才能和对的相逢
我呢 从看完音乐会回来就一直沉思
去年 千辛万苦留在北京
现在真的过上我想要的生活了吗[思考]
（好像还是过上了，嚯哈哈哈哈哈）
唯一的遗憾就是
杀千刀的学校太忙了！
搞得我没有办法好好享受生活
哼！
好像还有一个唯二的遗憾
就是离家越远 越想妈妈 想常回家看看
但是杀千刀的学校太忙了 搞得我没心情回去[二哈]
仔细想想现阶段确实是自己想要的生活
但是对未来的长久规划还不太够[思考]
还是有一颗蠢蠢欲动的心[二哈]
不愿走所谓的既定路线
不过 先把现在过好就很好啦[爱你]
要一直做一只快乐小狗~加油鸭！！！
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