首先是指出［在家］的过患，文中说要将［在家］视如火焰一般，看清在家的过失，就如无着菩萨在《佛子行37颂》中说：［贪爱亲友如水涌，嗔恨怨敌似火燃， 痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行］。轮回中一切的境遇，三善道或三恶趣，不论自己投生何地，或是住在哪里，都是痛苦的本性，都应该要远离。就整体而言，应厌离世间，细说则是厌离家乡及家庭，而到清净的山间去修持。以上是说我们对于境遇的过失。所谓的怨敌，并非专指伤害自己的人，还有那些去区分自方和他方，或者说这是自己的一派，那是他们那一派，自己这一派一定要很兴盛，而他们那一派一定要衰败……。我们的心，就像是被困在监狱中的犯人一样，只能在狭窄的环境中走动，平常只能够和狱友及狱警相处，有时候，会有少数的人来探监，接收世上的讯息之门完全被关闭了，不知道外面的世界发生了什么事，与外界一切的联系，都完全被切断了。同理，我们的我执，也像是这样，我们被关在我执的铁笼子内，把身体视为［我］，外界的东西则视为［我的］如：我的亲友、我的房子、我的车子……对少许的东西生起一些执着；但对其他的一切，觉得好像与自己毫无关联，也不会去关心在乎他们。其实，世界上的人彼此之间都有直接或间接的关联，都是相互依靠才能存活的。比方说，当我们呼吸的瞬间，并非是仅仅依靠自己的能力而产生的，还要去依靠外界的顺缘，比如说：外界的植物、动物、与人类。就如昨天所说的，两星期不吃饭我们不可能存活，一星期不喝水也不知又会如何？我们的衣食住行，都需要依靠其他外界的众生而产生。在家人的衣服，大部分都从工厂制造出来，有时尚的，有名贵的。制造出这些衣服的服装设计师、裁剪师等人，他们虽然和我们平日的生活并没有直接的连系，但我们却穿着他们制造出来的衣服，抬头挺胸很自信的走在路上。如果我们去追溯其因缘，那就包含了：制造商、工人、材料、动物……这于是就产生了很深的关联。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

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可见丈夫、孩子也不一定靠得住，还是钱可靠。既然这样，我为什么不先赚钱，而是回家做梦，等着好人家来娶我？
　　哪个实际一点，婶子这么聪明的人，不会不知道吧？
　　还是婶子是故意的，就看不得别人好。”江晚珠嗤道。
　　孙氏被戳破心思，脸色涨红，跳脚道，“谁故意的？我为了你好，才跟你说这些，你竟然反咬我一口！真是狗咬吕洞宾，不识好人心。”
　　江晚珠冷笑，天底下顶数“为了你好”这四个字虚伪。我为了你好，所以不让你出去赚钱，我为了你好，才会这么做……都是幌子，全都是为自己罢了。
　　“婶子真要为了我好，就不该说这些话让我娘伤心，就该来点实际的，比如别人如果诋毁我，你就帮我澄清一下，别人如果……”
　　江晚珠才说了两句，孙氏就想呸她一脸了，她想得美！
　　“看吧！”江晚珠早有预料的道。她对陈氏说，“娘，你也看见了，根本不是为了我好，就是想打压咱们，让咱们难受。以后再有人跟你说这样的话，你一律别听就是了。”
　　陈氏也回过味了，直接在孙氏脸上抓了一把，恼道，“以后要是有人说我闺女的坏话，我第一个找你，脏了良心、坏了心肠的。”
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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文

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