今儿莫名其妙超级困十点多就晕过去了（我果然太爱睡觉了）[跪了][跪了]
醒了之后开始翻微博，这两天出的新车真不少，魏牌蓝山、别克E5、极氪X，实车目前还没看到，但从大家的视频里也了解的差不齐了，不聊价格跟配置，我们聊聊外观
1.外观！！不再追求极致的简化，这是好事儿，极简设计在早些年横空出世时确实掀起了一阵飓风，放当时确实新奇，可能也有车企曾经想做过，但终究没人敢做先行者，直到马先生打破寂静，不得不说太酷了！但后来我们看到越来越多类似的设计之后，能记住的也只有特斯拉，那就是它啊，这跟宝马的“大鼻孔”、奥迪的“六边形格栅”、沃尔沃的“雷神之锤”并没有本质区别。
2.最近这几辆上市的新车里头，可能由于suv车身高度的限制，不做极简总得按上点什么东西装饰一下，跟买房子一个道理，大别野有了，等离子电视也得跟上…
问题来了，几位不约而同给自己安排了“两撇小胡子”，但辨识度最高的无疑是极氪X，一看就知道：哦，这是极氪！所谓设计，无论极繁还是极简，还是要遵循三大本质：功能性、艺术性、系统性。前两者没什么可说的，各家有各家的表现方式，但提高品牌在外观上的辨识度，形成产品线统一且突出的外观特点也是很有必要的。
在产品功能上作为消费者我们想看到的当然是更实惠的价格更好的体验，但摆在产品力之前还有一道大关：外观辨识度，产品能否被用户记住并形成品牌认知是非常非常重要的‼️
（来自一个颜的深夜嘀咕，再睡会儿 晚安）
#二萌的深夜叨叨#
醒了之后开始翻微博，这两天出的新车真不少，魏牌蓝山、别克E5、极氪X，实车目前还没看到，但从大家的视频里也了解的差不齐了，不聊价格跟配置，我们聊聊外观
1.外观！！不再追求极致的简化，这是好事儿，极简设计在早些年横空出世时确实掀起了一阵飓风，放当时确实新奇，可能也有车企曾经想做过，但终究没人敢做先行者，直到马先生打破寂静，不得不说太酷了！但后来我们看到越来越多类似的设计之后，能记住的也只有特斯拉，那就是它啊，这跟宝马的“大鼻孔”、奥迪的“六边形格栅”、沃尔沃的“雷神之锤”并没有本质区别。
2.最近这几辆上市的新车里头，可能由于suv车身高度的限制，不做极简总得按上点什么东西装饰一下，跟买房子一个道理，大别野有了，等离子电视也得跟上…
问题来了，几位不约而同给自己安排了“两撇小胡子”，但辨识度最高的无疑是极氪X，一看就知道：哦，这是极氪！所谓设计，无论极繁还是极简，还是要遵循三大本质：功能性、艺术性、系统性。前两者没什么可说的，各家有各家的表现方式，但提高品牌在外观上的辨识度，形成产品线统一且突出的外观特点也是很有必要的。
在产品功能上作为消费者我们想看到的当然是更实惠的价格更好的体验，但摆在产品力之前还有一道大关：外观辨识度，产品能否被用户记住并形成品牌认知是非常非常重要的‼️
（来自一个颜的深夜嘀咕，再睡会儿 晚安）
#二萌的深夜叨叨#
【“婚姻贱农主义”正在杀死农村年轻人？现代社会家庭作为“工具”与“爱的港湾”的张力】
正如家庭研究专家吴小英（见论文《流动性：一个理解家庭的新框架》）所言，在现代社会，家庭共同体在被赋予无限的工具化责任的同时，又被寄予满足个体情感和自主性需求的厚望，而作为风险共同体的稳定需求，与作为情感来源与独立性的个体需求之间，本质上却构成了难以逾越的矛盾，这无疑加重了家庭自身的脆弱性。也就是说，在当今中国，从个体理性出发，家庭被视为提升生活质量，应对风险的“工具”，因而，无论男性还是女性都希望追求“门当户对”，不仅能达致上述要求，“门当户对”作为筛选手段本身就是在排除家庭组建过程中可能产生的风险。只不过，性别结构失衡与传统观念的双重影响下，男性家庭比女性家庭条件更好一点的婚姻组合形态在实践中更为普遍。
然而，若过度强调家庭的“工具”性作用，对于家庭条件较强、自身能力较强的中上层人士特别是现代女性而言，进入家庭所带来的风险与不适反而可能比其带来的好处还要多。这也正如吴小英所言，单身、同居现象的上升，某种程度上可视为规避婚姻风险、针对家庭脆弱性的另类选择方式。这种由于“家庭制度性的衰退”所导致的家庭关系从社会资源变成个体风险的过程，就是东亚社会在“压缩的现代性”框架下，出现的一种“急剧的去家庭化和规避风险的个体化趋势”。当前，恐婚恐育、不婚不育总能成为舆论热点话题，根源正在于此。
而像我和女朋友这样的组合（俩人的家庭情况见下文——小编注），在现今中国社会，有一个专门的“污名化”词汇来形容——“扶贫”（以前则用“凤凰男”与“孔雀女”等标签来形容这样的组合），这是当前对女性与比自己家庭经济条件更差的男性组建家庭的一种激烈批判。从这种舆论审判中我们也可以看到，家庭作为“爱的港湾”以满足个体情感和自主性需求的功能的重要性在今天已排在更不重要的地位。在现代性观念不断发展、生活压力与风险不断增加、阶层不断分化与固化的今天，家庭的“工具性”作用更加被重视与强调。家庭组建的难度也就更大。
放在任何一个社交平台上，我和女朋友的爱情婚姻故事都有很大可能遭遇激烈的批判与嘲讽。从我在豆瓣等平台的冲浪经验来看，我能够想象若将我们的故事写成帖子发出来，评论区将充斥着下述评论：“他对你好还不是因为他一无所有，只能对你好”、“对你好也算是优点？千万不要因为所谓他对你好就去扶贫”、“能提供情绪价值不是最基本的吗？”、“为什么不找一个既能提供情绪价值的，家庭条件有差不多的呢”、“农村博士、还未毕业、多子女家庭的男宝、父母没有退休金，Buff叠满，妥妥的扶贫，尊重祝福”……
很久之前，我读到的一篇访谈文章中，接受访谈的社会学学者用了一个词汇——“婚姻贱农主义”。某种程度上这个词并不能用来形容我，无论怎么说，我都已经通过接受教育——甚至可以说是国内最高层次的教育——跳出了农门。但即使在今天的中国，婚姻仍是甚至更是两个家庭的结合。我也算是受到了“婚姻贱农主义”的影响，甚至，这种“婚姻贱农主义”还泛化成了性别原罪主义、家庭原罪主义、贫穷原罪主义。
前不久，四位年龄从22岁到33岁不等的农村年轻人在张家界天门山决绝服毒跳崖赴死事件引起大众的广泛同情，一些人将矛头直指城乡、阶层的不平等。这当然不无道理，不过，我也在想，价值观念的变动甚至是扭曲不也是“帮凶”？当一些小中产阶层在借此抨击体制、批判社会结构制造不平等的时候，有没有想过，他们主导的话语与价值观念变迁，也在让底层人民对生活产生绝望与幻灭感？至少对我而言，在很长一段时间内，受社交媒体平台上各类话语的影响，叠加在长距离流动中的切身体验，让我对于亲密关系、对于自我的出身、未来的发展产生了极强的负面情绪。而在我对农村大学生的一项研究中，我发现，很多人有着与我相似的体验，包括一些女性大学生。
（本文系读者来稿节选，作者oo， 社会学研思 ）
正如家庭研究专家吴小英（见论文《流动性：一个理解家庭的新框架》）所言，在现代社会，家庭共同体在被赋予无限的工具化责任的同时，又被寄予满足个体情感和自主性需求的厚望，而作为风险共同体的稳定需求，与作为情感来源与独立性的个体需求之间，本质上却构成了难以逾越的矛盾，这无疑加重了家庭自身的脆弱性。也就是说，在当今中国，从个体理性出发，家庭被视为提升生活质量，应对风险的“工具”，因而，无论男性还是女性都希望追求“门当户对”，不仅能达致上述要求，“门当户对”作为筛选手段本身就是在排除家庭组建过程中可能产生的风险。只不过，性别结构失衡与传统观念的双重影响下，男性家庭比女性家庭条件更好一点的婚姻组合形态在实践中更为普遍。
然而，若过度强调家庭的“工具”性作用，对于家庭条件较强、自身能力较强的中上层人士特别是现代女性而言，进入家庭所带来的风险与不适反而可能比其带来的好处还要多。这也正如吴小英所言，单身、同居现象的上升，某种程度上可视为规避婚姻风险、针对家庭脆弱性的另类选择方式。这种由于“家庭制度性的衰退”所导致的家庭关系从社会资源变成个体风险的过程，就是东亚社会在“压缩的现代性”框架下，出现的一种“急剧的去家庭化和规避风险的个体化趋势”。当前，恐婚恐育、不婚不育总能成为舆论热点话题，根源正在于此。
而像我和女朋友这样的组合（俩人的家庭情况见下文——小编注），在现今中国社会，有一个专门的“污名化”词汇来形容——“扶贫”（以前则用“凤凰男”与“孔雀女”等标签来形容这样的组合），这是当前对女性与比自己家庭经济条件更差的男性组建家庭的一种激烈批判。从这种舆论审判中我们也可以看到，家庭作为“爱的港湾”以满足个体情感和自主性需求的功能的重要性在今天已排在更不重要的地位。在现代性观念不断发展、生活压力与风险不断增加、阶层不断分化与固化的今天，家庭的“工具性”作用更加被重视与强调。家庭组建的难度也就更大。
放在任何一个社交平台上，我和女朋友的爱情婚姻故事都有很大可能遭遇激烈的批判与嘲讽。从我在豆瓣等平台的冲浪经验来看，我能够想象若将我们的故事写成帖子发出来，评论区将充斥着下述评论：“他对你好还不是因为他一无所有，只能对你好”、“对你好也算是优点？千万不要因为所谓他对你好就去扶贫”、“能提供情绪价值不是最基本的吗？”、“为什么不找一个既能提供情绪价值的，家庭条件有差不多的呢”、“农村博士、还未毕业、多子女家庭的男宝、父母没有退休金，Buff叠满，妥妥的扶贫，尊重祝福”……
很久之前，我读到的一篇访谈文章中，接受访谈的社会学学者用了一个词汇——“婚姻贱农主义”。某种程度上这个词并不能用来形容我，无论怎么说，我都已经通过接受教育——甚至可以说是国内最高层次的教育——跳出了农门。但即使在今天的中国，婚姻仍是甚至更是两个家庭的结合。我也算是受到了“婚姻贱农主义”的影响，甚至，这种“婚姻贱农主义”还泛化成了性别原罪主义、家庭原罪主义、贫穷原罪主义。
前不久，四位年龄从22岁到33岁不等的农村年轻人在张家界天门山决绝服毒跳崖赴死事件引起大众的广泛同情，一些人将矛头直指城乡、阶层的不平等。这当然不无道理，不过，我也在想，价值观念的变动甚至是扭曲不也是“帮凶”？当一些小中产阶层在借此抨击体制、批判社会结构制造不平等的时候，有没有想过，他们主导的话语与价值观念变迁，也在让底层人民对生活产生绝望与幻灭感？至少对我而言，在很长一段时间内，受社交媒体平台上各类话语的影响，叠加在长距离流动中的切身体验，让我对于亲密关系、对于自我的出身、未来的发展产生了极强的负面情绪。而在我对农村大学生的一项研究中，我发现，很多人有着与我相似的体验，包括一些女性大学生。
（本文系读者来稿节选，作者oo， 社会学研思 ）
本质上，我不是一个爱总结的人。但忍不住对大学四年进行回忆。
最初的最初，我相当不甘心，但也认识了许多彻夜畅谈的朋友，和其中一些人的关系延续到现在，确实是幸运的。
后来，我很好胜，在某种盲目中试图迎合社会需求，做了许多尝试，无疑都失败了。
在最后，我开始反思，却又踏入寻求意义的怪圈，走向了和大多数人格格不入的道路。
我无法对过去的事情下定论，但踩着高跟从教学楼踏出去的那一分钟里，身后众人的爱将我吞噬，狠狠地把我推向光明里，那里面有朋友，有同学，有师弟师妹，有家人。
在毕业那天，我被大家的爱浸没。
最初的最初，我相当不甘心，但也认识了许多彻夜畅谈的朋友，和其中一些人的关系延续到现在，确实是幸运的。
后来，我很好胜，在某种盲目中试图迎合社会需求，做了许多尝试，无疑都失败了。
在最后，我开始反思，却又踏入寻求意义的怪圈，走向了和大多数人格格不入的道路。
我无法对过去的事情下定论，但踩着高跟从教学楼踏出去的那一分钟里，身后众人的爱将我吞噬，狠狠地把我推向光明里，那里面有朋友，有同学，有师弟师妹，有家人。
在毕业那天，我被大家的爱浸没。
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