【转载】
风霜雨雪，人生漫漫。
时光流年，岁月匆匆。
清风摇曳着花影，细雨绵绵着红尘，枫红霜落，秋风瑟瑟，写瑟瑟的诗行，写瑟瑟的年华。
心头瞬间袭上凉意，就像落雪，落下一地的白，彻骨的冰冷，冰冷在风雪中。
风雪无依，柳烟轻，夜静寂，冬意黄昏冷，冷风冷无边，走在深情里，终成缥缈，走在义重里，终会成空，飘落天涯。
往事如风，散作云烟，夜色阑珊，凝作光影，光影里是看不见的忧伤，是无语的默然。
一棵树，一朵花，一阵风，风风雨雨，风过无痕，落叶缤纷，缤纷天涯，天涯路远，再无归期。
浮生若梦，若梦浮生，辜负里一片荒芜，时光里穿行，默然无语，不悲不喜，不惊不扰，与风共从容。
天光云影，自成岁月，岁月安然，自在心间，花开花落，云卷云舒，山山水水，诗行婵娟，婉转清丽，淡定从容，不再有昙花的惊鸿，不再有失落的悲冷，不念过往，只有余生，愿余生有花开的记忆，有不负的深情，有平淡如花的芬芳…… https://t.cn/A6itu3E9
风霜雨雪，人生漫漫。
时光流年，岁月匆匆。
清风摇曳着花影，细雨绵绵着红尘，枫红霜落，秋风瑟瑟，写瑟瑟的诗行，写瑟瑟的年华。
心头瞬间袭上凉意，就像落雪，落下一地的白，彻骨的冰冷，冰冷在风雪中。
风雪无依，柳烟轻，夜静寂，冬意黄昏冷，冷风冷无边，走在深情里，终成缥缈，走在义重里，终会成空，飘落天涯。
往事如风，散作云烟，夜色阑珊，凝作光影，光影里是看不见的忧伤，是无语的默然。
一棵树，一朵花，一阵风，风风雨雨，风过无痕，落叶缤纷，缤纷天涯，天涯路远，再无归期。
浮生若梦，若梦浮生，辜负里一片荒芜，时光里穿行，默然无语，不悲不喜，不惊不扰，与风共从容。
天光云影，自成岁月，岁月安然，自在心间，花开花落，云卷云舒，山山水水，诗行婵娟，婉转清丽，淡定从容，不再有昙花的惊鸿，不再有失落的悲冷，不念过往，只有余生，愿余生有花开的记忆，有不负的深情，有平淡如花的芬芳…… https://t.cn/A6itu3E9
稀有难得净土门！真信切愿念弥陀！放下娑婆去极乐！【师父说】
聼師父说 2022-12-23 11:07 发表于山东
收录于合集
#师父说107个
#信愿持名124个


认得清，信得真
念佛法门是难信之法，如果能够深信不怀疑，修学这个法门决定能成就。有信才有愿，愿意求生西方极乐世界。娑婆世界一切都是无常的，而极乐世界不生不灭。凡是信愿浮浮泛泛者，都是对于娑婆跟极乐没有认识透彻。
节录：
在佛法里头遇到净土，太难太难了！为什么？净土是保证你成佛，保证你离苦得乐。这个法门太难了，这个法门难信之法，真难！我学佛这么多年，什么时候才信净土？学佛三十年才相信，不简单！三十年之前，我不毁谤它，但是我不愿意学它，我没有把它看重，我的兴趣在大经大论。《华严》、《法华》、《楞严》这些大经，《大智度论》、《瑜伽师地论》对这个有兴趣。这个东西是好，怎么样？做不到。真正能做到的，有把握做到的，就是念佛法门。
释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛，不念别的佛，为什么？阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞，这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白，他开的这个法门，我们有资格契入，八万四千法门我们没有能力进去。为什么？五种见惑断不掉，身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉，断不掉就进不了门。净宗不要断，那就好了，我就可以进门。这个法门难遭遇，这个法门难相信，难信之法，难信之法不是人讲的，佛讲的，诸佛都这样讲，不是只有释迦牟尼佛讲，一切诸佛都说难信之法。
蕅益大师的话，「若无信愿」，对西方净土、对阿弥陀佛没有信心，没有一种恳切希求往生的愿望，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」。他不能往生。名号持得再好，纵然念到一心不乱，也不能往生，什么原因？没有想去。一切法从心想生，他不想去，那就没法子。这个愿多重要！愿从哪里来的？愿从信心来的，不信，所以他就没有愿。这个愿心有多深，看你的信心有多深，它跟信心一定成正比例，一分信心就一分愿心，十分信心，一定就十分愿心。「修净业者，不可不知也」。
你不信，哪来的愿？愿力的强弱跟你的信心完全成正比。你信得深，你的愿就深; 你信得浅，你的愿也浅。古德教人「深信切愿」，那就一定得生。深信，我们也非常想深信，那个信就是生不起来，原因在哪里？对两个世界认识不够清楚、不够透彻。怎么办？读经，多读、多想，熟读深思，我们对这两个世界的状况慢慢就清楚明白了，愈清楚，你的信心愈深，愈明了，愿心就愈切。凡是信愿浮浮泛泛者，都是对于娑婆跟极乐没有观察明白。所以我们的深信切愿要从熟读深思去培养，读哪些经？从「净土五经」下手，经要熟读。
一定要读古大德他们的注解，帮助我们认识、明了，我们的信愿才能生得起来。因愿就起行，你真正愿意到西方极乐世界，当然你就会念佛，你会真念了。真念就是心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的杂念统统放下，净念相继自自然然就达到。功夫纯熟之后，所谓「念而无念，无念而念」，那是真念; 无念是口里没有念佛，而念是心上真有。
我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。
信的力量太大了，我們靠著堅定清淨的信心得生西方極樂世界；到達西方極樂世界，還是這個堅定清淨的信心圓證三不退，一直到成佛。成佛之後，還是這個堅定清淨的信心，到十方世界專門勸一切眾生念佛求生淨土。自行化他都是這個堅定清淨的信心，這信心不可思議！『故云始終信為根本』。
發菩提心，就是真信真願，真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛，真信，真正願意求生。這經講得太清楚了，兩個世界我都搞清楚、搞明白了，現在讓我選擇，我選擇極樂世界，一心投靠阿彌陀佛，只有阿彌陀佛能幫助我，只有阿彌陀佛能成就我，這要有真的信心，一絲毫懷疑沒有。
真正方便法門就是淨宗，第一方便法門，就是真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，對這個經典深信不疑，世尊字字句句都是真實語，沒有一個字是妄語。真信不疑的人有福報了，他這一生依教奉行，他成就了。沒有懷疑，沒有猶豫，一門深入，短時期就能成就。
念佛人，印光大师讲得很多，许多念佛人向他老人家请教，念佛功夫不得力怎么办？这着急。他老人家给人最好的一个比喻，第一个，对于娑婆之苦不能透彻了解，娑婆之苦，极乐之乐也不能理解。果然把极乐的乐、娑婆的苦搞清楚、搞明白了，你肯定把娑婆舍掉，就放弃掉了，一心求生净土，功夫就会得力。
净宗这是了不起，三根普被，利钝全收，什么样根机都能摄受。方法极其简单，但是道理很深，所以这个法门易修难信。学的人多，往生的人少，原因在哪里？信心不足，信心不清净，百分之九十九的信，还有一分怀疑，那就是障碍。实在讲，修净土的人，半信半疑是一半以上，但是他有好处，跟净宗结了善缘，种了善根。来生后世有缘遇到，善根成熟，一定继续修行，也许就成就了。你问什么时候成就？什么时候不怀疑，就成就了。完全相信，一丝毫怀疑都没有，放下名位，放下财富，放下美色，你决定得生，决定成就。
我们这个世界叫娑婆世界，娑婆是梵语，娑婆世界是无常的，变化太大，有成住坏空。这个世界的动物有生老病死，这就无常; 植物有生住异灭，也是无常; 矿物，包括地球，有成住坏空。所以，我们能接触到的宇宙，万事万物都是无常的，都逃不过成住坏空。极乐世界不然，它没有改变，最初建立，十劫，阿弥陀佛造成极乐世界到现在十个劫了。十劫，你到那边去看，新的，永远不衰不变。
西方极乐世界不生不灭，一切法都没有生灭，人没有生灭，树木花草没有生灭，山河大地没有生灭，没有一样不是无量寿，统统是无量寿。佛无量寿，往生的菩萨无量寿，无论是等觉菩萨也好，下品下生的小菩萨也好，统统是无量寿，平等世界，究竟圆满幸福的世界。
两土事实真相搞清楚了，我们自自然然愿意求生西方极乐世界。这个事情实在讲不难，难在我们自己有没有这个决心。蕅益大师所说的，能不能往生，在信愿之有无; 品位高下，在念佛功夫的浅深“。一定要相信，一定要发愿，决心去净土，我们这一世就没有空过。
聼師父说 2022-12-23 11:07 发表于山东
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#信愿持名124个


认得清，信得真
念佛法门是难信之法，如果能够深信不怀疑，修学这个法门决定能成就。有信才有愿，愿意求生西方极乐世界。娑婆世界一切都是无常的，而极乐世界不生不灭。凡是信愿浮浮泛泛者，都是对于娑婆跟极乐没有认识透彻。
节录：
在佛法里头遇到净土，太难太难了！为什么？净土是保证你成佛，保证你离苦得乐。这个法门太难了，这个法门难信之法，真难！我学佛这么多年，什么时候才信净土？学佛三十年才相信，不简单！三十年之前，我不毁谤它，但是我不愿意学它，我没有把它看重，我的兴趣在大经大论。《华严》、《法华》、《楞严》这些大经，《大智度论》、《瑜伽师地论》对这个有兴趣。这个东西是好，怎么样？做不到。真正能做到的，有把握做到的，就是念佛法门。
释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛，不念别的佛，为什么？阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞，这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白，他开的这个法门，我们有资格契入，八万四千法门我们没有能力进去。为什么？五种见惑断不掉，身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉，断不掉就进不了门。净宗不要断，那就好了，我就可以进门。这个法门难遭遇，这个法门难相信，难信之法，难信之法不是人讲的，佛讲的，诸佛都这样讲，不是只有释迦牟尼佛讲，一切诸佛都说难信之法。
蕅益大师的话，「若无信愿」，对西方净土、对阿弥陀佛没有信心，没有一种恳切希求往生的愿望，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」。他不能往生。名号持得再好，纵然念到一心不乱，也不能往生，什么原因？没有想去。一切法从心想生，他不想去，那就没法子。这个愿多重要！愿从哪里来的？愿从信心来的，不信，所以他就没有愿。这个愿心有多深，看你的信心有多深，它跟信心一定成正比例，一分信心就一分愿心，十分信心，一定就十分愿心。「修净业者，不可不知也」。
你不信，哪来的愿？愿力的强弱跟你的信心完全成正比。你信得深，你的愿就深; 你信得浅，你的愿也浅。古德教人「深信切愿」，那就一定得生。深信，我们也非常想深信，那个信就是生不起来，原因在哪里？对两个世界认识不够清楚、不够透彻。怎么办？读经，多读、多想，熟读深思，我们对这两个世界的状况慢慢就清楚明白了，愈清楚，你的信心愈深，愈明了，愿心就愈切。凡是信愿浮浮泛泛者，都是对于娑婆跟极乐没有观察明白。所以我们的深信切愿要从熟读深思去培养，读哪些经？从「净土五经」下手，经要熟读。
一定要读古大德他们的注解，帮助我们认识、明了，我们的信愿才能生得起来。因愿就起行，你真正愿意到西方极乐世界，当然你就会念佛，你会真念了。真念就是心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的杂念统统放下，净念相继自自然然就达到。功夫纯熟之后，所谓「念而无念，无念而念」，那是真念; 无念是口里没有念佛，而念是心上真有。
我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。
信的力量太大了，我們靠著堅定清淨的信心得生西方極樂世界；到達西方極樂世界，還是這個堅定清淨的信心圓證三不退，一直到成佛。成佛之後，還是這個堅定清淨的信心，到十方世界專門勸一切眾生念佛求生淨土。自行化他都是這個堅定清淨的信心，這信心不可思議！『故云始終信為根本』。
發菩提心，就是真信真願，真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛，真信，真正願意求生。這經講得太清楚了，兩個世界我都搞清楚、搞明白了，現在讓我選擇，我選擇極樂世界，一心投靠阿彌陀佛，只有阿彌陀佛能幫助我，只有阿彌陀佛能成就我，這要有真的信心，一絲毫懷疑沒有。
真正方便法門就是淨宗，第一方便法門，就是真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，對這個經典深信不疑，世尊字字句句都是真實語，沒有一個字是妄語。真信不疑的人有福報了，他這一生依教奉行，他成就了。沒有懷疑，沒有猶豫，一門深入，短時期就能成就。
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西方极乐世界不生不灭，一切法都没有生灭，人没有生灭，树木花草没有生灭，山河大地没有生灭，没有一样不是无量寿，统统是无量寿。佛无量寿，往生的菩萨无量寿，无论是等觉菩萨也好，下品下生的小菩萨也好，统统是无量寿，平等世界，究竟圆满幸福的世界。
两土事实真相搞清楚了，我们自自然然愿意求生西方极乐世界。这个事情实在讲不难，难在我们自己有没有这个决心。蕅益大师所说的，能不能往生，在信愿之有无; 品位高下，在念佛功夫的浅深“。一定要相信，一定要发愿，决心去净土，我们这一世就没有空过。
#刘宇宁折腰# #刘宇宁魏劭##摩登兄弟[超话]#
❀┈┈┈┈┈☻Love♡☻♡Lyn☻┈┈┈┈┈❀
当风不再追云，当冰不再化水，当火不再炽热，当石不再坚硬，当世上没有爱情，我才能停止爱你，
山无棱，天地合，才敢与宁绝[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
@摩登兄弟刘宇宁
ฅʕ•̫͡•ʔฅ
刘宇宁魏劭∗̥✩⁺˚刘宇宁折腰∗̥✩⁺˚
刘宇宁宁远舟∗̥✩⁺˚刘宇宁一念关山∗̥✩⁺˚
刘宇宁蒋俊豪∗̥✩⁺刘宇宁做自己的光∗̥✩⁺˚
刘宇宁紫川∗̥✩⁺˚刘宇宁帝林∗̥✩⁺˚
摩登兄弟刘宇宁∗̥✩⁺˚刘宇宁∗̥✩⁺˚
宁哥∗̥✩⁺˚✨棚主∗̥✩⁺˚✨lyn ∗̥✩⁺˚✨
─── ℒℴѵℯ·感恩遇见宁
━┉┉┉┉┉┉┉ ❥ ┉┉┉┉┉┉┉━
https://t.cn/A6Nw1UfQ
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当风不再追云，当冰不再化水，当火不再炽热，当石不再坚硬，当世上没有爱情，我才能停止爱你，
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@摩登兄弟刘宇宁
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