最美不过蔷薇花（日记一段）
卢德素
天亮了，我困了，就地躺下。南窗风冷。我到前厅找了件外套，遮盖腹以下，才得入眠。被家长叫醒，离开西书房躺椅，下楼用百合饭。下了楼，却右转再右转，绕过厨房，向东出屋场。再右转，走在清幽的茶片路上，经过右边李树林，绿森森果青青的李树林。沿途看我家网线，还好，穿出李树林，在右边田边，杆子还能支撑，两根杆子支起网线，高悬，无碍茶片村人耕作水田。接近路上枳椇树，左边迎面一个摩托车男子，边抽烟边与我打招呼，烟气很香。迎面路左枳椇树，瘦高个儿，顶上枝不繁而叶茂，绿油油。左转身往回走，太阳光从右后方射来。只见衰颓的植物蓬棵又繁荣起来了。这时，李树林在弯曲下坡的水泥路左边，右边高坎壁上生满一丛一丛簕蓬。中间一大蓬小果蔷薇，大多数绿色枝叶上浮动黄蕊小白花，偏右居中窜出三五枝黄蕊小红花，特别的清新艳丽。我驻足这些无比可爱的小红花面前，后悔空手来没带手机，又想逆着阳光，拍下来也是暗黑一片，哪有眼见为实那么漂亮娇美。 （附补拍）
卢德素
天亮了，我困了，就地躺下。南窗风冷。我到前厅找了件外套，遮盖腹以下，才得入眠。被家长叫醒，离开西书房躺椅，下楼用百合饭。下了楼，却右转再右转，绕过厨房，向东出屋场。再右转，走在清幽的茶片路上，经过右边李树林，绿森森果青青的李树林。沿途看我家网线，还好，穿出李树林，在右边田边，杆子还能支撑，两根杆子支起网线，高悬，无碍茶片村人耕作水田。接近路上枳椇树，左边迎面一个摩托车男子，边抽烟边与我打招呼，烟气很香。迎面路左枳椇树，瘦高个儿，顶上枝不繁而叶茂，绿油油。左转身往回走，太阳光从右后方射来。只见衰颓的植物蓬棵又繁荣起来了。这时，李树林在弯曲下坡的水泥路左边，右边高坎壁上生满一丛一丛簕蓬。中间一大蓬小果蔷薇，大多数绿色枝叶上浮动黄蕊小白花，偏右居中窜出三五枝黄蕊小红花，特别的清新艳丽。我驻足这些无比可爱的小红花面前，后悔空手来没带手机，又想逆着阳光，拍下来也是暗黑一片，哪有眼见为实那么漂亮娇美。 （附补拍）
#中国医药学##国医的精诚力量# 清初名医陈士铎的奇方妙药
陈士铎是清代初期的著名医学家，著作很多。长期以来，有人说他标新立异，有人说他具有叛逆性格。我却认为陈士铎思维活跃，极有创造，临床经验很丰富。在此向同道谈谈他的奇方妙药。
1.川芎
南京医科大学贝叔英经常用散偏汤治疗偏头痛，疗效很好。散偏汤出自《辨证录》：“人有患半边头风者，或痛在右，或痛在左，大约痛于左者为多，百药治之罔效......其病有时重有时轻，大约遇顺境则痛轻，遇逆境则痛重......风寒三天，则大痛而不能出户......方用散偏汤，川芎一两，白芍五钱，白芥子三钱，香附二钱，柴胡一钱，郁李仁一钱，甘草一钱，白芷五分......一剂即止痛。”
陈士铎将偏头痛的临床特点作了生动的讲述，并指出治疗偏头痛并不容易见效，而散偏汤则几乎是特效方，“一剂即止痛”，川芎量大达到一两。
2.白芍
陈士铎用白芍也有独到之处。
一是用白芍治疗失眠。《辨证奇闻》：“一夜不能寐，畏鬼，辗转反侧，少睡即惊，再睡恍如捉拿，人谓心肾不交，谁知胆气怯？......用肝胆两益汤，白芍一两，炒枣仁一两，远志五钱......二剂熟睡，三剂惊失。”我认为用养血柔肝法治疗肝胆气怯、容易惊醒之失眠，既是至理，又有新意，且用药精，配伍好。于是我将肝胆两益汤试用于临床，果然有实效。
二是白芍治疗痉挛性腹痛。《辨证录》：“人有腹痛至急......欲泻而又不可得......用寒药治之不效，热药亦不效，用补药亦不效......方用逍遥散加减最妙......白芍五钱，茯苓三钱，当归二钱，白术一钱，甘草一钱，柴胡一钱，陈皮一钱，神曲一钱......二剂而痛止矣。”
白芍是中医的解痉止痛剂，白芍一定要成为主药，用量要大。肝气失疏则发生痉挛性腹痛，白芍是最佳柔肝药，柔肝则缓解痉挛，缓解疼痛。推而广之，重用白芍也能治疗痉挛性便秘。
3.白术
陈士铎把白术作为治疗风湿腰痛的要药。
《辨证奇闻》：“风湿入肾不得出，则腰痛。”《辨证录》：“感风湿......腰重如带三千文，不能俯仰。”《辨证玉函》：“腰痛多是肾病，然而腰痛不止肾病也。”陈士铎经常论腰痛可由风湿引起。
治疗风湿痛陈士铎多用小方，且离不开白术。《辨证录》用轻腰汤，该方组成有白术一两，薏仁一两，茯苓五钱，防己五分。在介绍轻腰汤时，陈士铎还特别提到“防己多用......反损正气”，似乎有先见之明，因为现代科学提示广防己含马兜铃酸，具有肾毒性。
《辨证玉函》用健腰散，也用水煎服，该方组成有白术二两，薏仁二两。《本草新编》干脆用白术作单方：“用一味以成功，世人未知也，吾今泄天地之奇。如人腰痛也，用白术二三两，水煎服，一剂而疼减半，再剂而痛如失矣。”
4.桑叶
陈士铎肯定桑叶有补虚止汗的功效。
《辨证玉函》：汗症，“今留一方统治之，无不神效......论理人参亦可多加，而余不用之者，伤人之贫者多而富家少，吾定此方，以救万世之人。”其方药物有黄芪、当归、桑叶、五味子、白芍、生地、麦冬、白芥子等。
《石室秘录》：“大汗方：用人参四两，北五味三钱，麦冬三两，生地三两，水煎服。一剂即止汗。更有奇方，以救贫乏之人。黄芪三两，当归二两，桑叶十四片，北五味三钱，麦冬二两，水煎服之。”
《本草新编》明确指出桑叶“最善补骨中之髓，添肾中之精，止身中之汗”。
现代医家秦伯未、程门雪、裘沛然等都认同桑叶止汗，我在临床上也屡试屡效。桑叶的用量需达30~45g。
5.金银花
陈士铎酷爱用金银花解毒，恰似西医酷爱用广抗生素，治疗细菌感染性疾病。《辨证玉函》论痛疮，“阴阳虽有各别，而毒气总无大异也。吾今一方，统治阴阳痈疽之各疮，无不神效......此方之妙，妙在金银花......盖此味乃补阴之妙品，又是散邪解毒之圣药。”
方名阴阳通治丹，药物组成为金银花三两，当归一两，车前子五钱，甘草三钱。
《洞天奥旨》：“金银花可以夺命，不分阴阳，皆可治之......毒有阴毒、阳毒之分......疮疡一门，舍此味无第二品也。”
现代临床治疗脱疽的名方四妙勇安汤药物组成近似于阴阳通治丹，据说中药针剂脉络宁又是以四妙勇安汤为基础方研制的。当初研究者们是否看中了金银花解毒不分阴阳的优点呢？金银花是否还有活血通络的神奇功效呢？值得进一步探讨。
注：本博文中所涉及到的各类药或药方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的方法、建议、推荐或指引。
转载/来自网络
[话筒]你没见过的偏方、验方https://t.cn/A69svrOi
陈士铎是清代初期的著名医学家，著作很多。长期以来，有人说他标新立异，有人说他具有叛逆性格。我却认为陈士铎思维活跃，极有创造，临床经验很丰富。在此向同道谈谈他的奇方妙药。
1.川芎
南京医科大学贝叔英经常用散偏汤治疗偏头痛，疗效很好。散偏汤出自《辨证录》：“人有患半边头风者，或痛在右，或痛在左，大约痛于左者为多，百药治之罔效......其病有时重有时轻，大约遇顺境则痛轻，遇逆境则痛重......风寒三天，则大痛而不能出户......方用散偏汤，川芎一两，白芍五钱，白芥子三钱，香附二钱，柴胡一钱，郁李仁一钱，甘草一钱，白芷五分......一剂即止痛。”
陈士铎将偏头痛的临床特点作了生动的讲述，并指出治疗偏头痛并不容易见效，而散偏汤则几乎是特效方，“一剂即止痛”，川芎量大达到一两。
2.白芍
陈士铎用白芍也有独到之处。
一是用白芍治疗失眠。《辨证奇闻》：“一夜不能寐，畏鬼，辗转反侧，少睡即惊，再睡恍如捉拿，人谓心肾不交，谁知胆气怯？......用肝胆两益汤，白芍一两，炒枣仁一两，远志五钱......二剂熟睡，三剂惊失。”我认为用养血柔肝法治疗肝胆气怯、容易惊醒之失眠，既是至理，又有新意，且用药精，配伍好。于是我将肝胆两益汤试用于临床，果然有实效。
二是白芍治疗痉挛性腹痛。《辨证录》：“人有腹痛至急......欲泻而又不可得......用寒药治之不效，热药亦不效，用补药亦不效......方用逍遥散加减最妙......白芍五钱，茯苓三钱，当归二钱，白术一钱，甘草一钱，柴胡一钱，陈皮一钱，神曲一钱......二剂而痛止矣。”
白芍是中医的解痉止痛剂，白芍一定要成为主药，用量要大。肝气失疏则发生痉挛性腹痛，白芍是最佳柔肝药，柔肝则缓解痉挛，缓解疼痛。推而广之，重用白芍也能治疗痉挛性便秘。
3.白术
陈士铎把白术作为治疗风湿腰痛的要药。
《辨证奇闻》：“风湿入肾不得出，则腰痛。”《辨证录》：“感风湿......腰重如带三千文，不能俯仰。”《辨证玉函》：“腰痛多是肾病，然而腰痛不止肾病也。”陈士铎经常论腰痛可由风湿引起。
治疗风湿痛陈士铎多用小方，且离不开白术。《辨证录》用轻腰汤，该方组成有白术一两，薏仁一两，茯苓五钱，防己五分。在介绍轻腰汤时，陈士铎还特别提到“防己多用......反损正气”，似乎有先见之明，因为现代科学提示广防己含马兜铃酸，具有肾毒性。
《辨证玉函》用健腰散，也用水煎服，该方组成有白术二两，薏仁二两。《本草新编》干脆用白术作单方：“用一味以成功，世人未知也，吾今泄天地之奇。如人腰痛也，用白术二三两，水煎服，一剂而疼减半，再剂而痛如失矣。”
4.桑叶
陈士铎肯定桑叶有补虚止汗的功效。
《辨证玉函》：汗症，“今留一方统治之，无不神效......论理人参亦可多加，而余不用之者，伤人之贫者多而富家少，吾定此方，以救万世之人。”其方药物有黄芪、当归、桑叶、五味子、白芍、生地、麦冬、白芥子等。
《石室秘录》：“大汗方：用人参四两，北五味三钱，麦冬三两，生地三两，水煎服。一剂即止汗。更有奇方，以救贫乏之人。黄芪三两，当归二两，桑叶十四片，北五味三钱，麦冬二两，水煎服之。”
《本草新编》明确指出桑叶“最善补骨中之髓，添肾中之精，止身中之汗”。
现代医家秦伯未、程门雪、裘沛然等都认同桑叶止汗，我在临床上也屡试屡效。桑叶的用量需达30~45g。
5.金银花
陈士铎酷爱用金银花解毒，恰似西医酷爱用广抗生素，治疗细菌感染性疾病。《辨证玉函》论痛疮，“阴阳虽有各别，而毒气总无大异也。吾今一方，统治阴阳痈疽之各疮，无不神效......此方之妙，妙在金银花......盖此味乃补阴之妙品，又是散邪解毒之圣药。”
方名阴阳通治丹，药物组成为金银花三两，当归一两，车前子五钱，甘草三钱。
《洞天奥旨》：“金银花可以夺命，不分阴阳，皆可治之......毒有阴毒、阳毒之分......疮疡一门，舍此味无第二品也。”
现代临床治疗脱疽的名方四妙勇安汤药物组成近似于阴阳通治丹，据说中药针剂脉络宁又是以四妙勇安汤为基础方研制的。当初研究者们是否看中了金银花解毒不分阴阳的优点呢？金银花是否还有活血通络的神奇功效呢？值得进一步探讨。
注：本博文中所涉及到的各类药或药方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的方法、建议、推荐或指引。
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#乡土记忆#
方桌与八仙桌
对于方桌，似乎没啥值得说的。然而，我却对此情有独钟，喜爱有加。惋惜的是直到现在我屋都没有一张像模像样的方桌。也可能是现在居室的格局无法摆放，或者还是和方桌缘分没到位，没有及时添制等等说不清道不白的原因吧！
早些年串门子或走亲戚，凡是有堂屋的人家，基本上都有一张方桌，一是为了待客使用，两把椅子为上席，当然是尊贵客人的专用座位，相当于飞机的头等舱，那么三条长板凳奏成了经济舱，为一般客人或晚辈的座位，方桌给堂屋中间一支，随便上个“五盘子或八围一”都觉得主人出手大方，更不要说“十全、十二件子或十三花”（宴席菜品的名称）了。二是方桌为家庭大件家具之一，起到摆设美化装饰作用，古香古色，雅致有趣。奏有这一张方桌，生人一进门他都不会对主人小觑，能在堂屋重要位置摆放一张方桌、两把椅子，奈肯定是家道殷实的人家。上档次，主人有面子。
奈时侯但凡谁家过个红白喜事，待客用的奏是方桌，主要是由“执事”（帮忙的人）在乡党邻里家来借呢，我记得我们500多人的生产队总共只有十府八家有方桌呢。奏这借方桌也是有哈数（规矩）的，不是谁都能借到来，这活“大总管”也是“看客下面，看材料下线”，一句话奏是要派能行人去完成，此人要有威望，乡性好，有面子，还能说会道，万一方桌主人以何理由拒之不借，该“执事”（帮忙的人）奏使出“驴和牛顶仗拿脸威”的办法，使得桌子主人是也不是，连说带笑着桌子奏借到手咧。不过桌子使唤完咧要给人家拾掇干净支放原处，下次再借也奏不难了。
富道人家把方桌奏不这哈（样）叫了，而是叫“八仙桌”。何为“八仙桌呢？”奏是玉皇大帝做寿宴请各路神仙，其中奏有铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅这八位大仙欣然赴宴。赴宴途中，他们经过一座名山，只见古树参天，奇花飘香，百鸟和鸣，流泉如琴，彩云缭绕，令人神往。于是，八仙之一的张果老建议大家歇一会，由于没有桌椅，诸位大仙便各显神通变出石桌石凳、香茗鲜果等品茗赏景。后人为追求吉祥的寓意，遂将可坐八人的方桌称为“八仙桌”。你说谁家这张桌子上真能坐下如此这般的八位大仙，奈可神的不得了啊！怪到来“财东家”把外形同样的方桌叫成八仙桌咧。
其实，方桌和八仙桌的做工差别是蛮大的。方桌虽然也是榫卯结构，但做工比较简单，材质也是一般的硬杂木和普通的油漆，甚至还不配椅子，但穷汉家能有这张桌子奏十分不错了。而富人家所谓的八仙桌可不是一般的讲究，做的细法，结体牢固，造型美观，雕龙画凤。平和又不失大气，四条桌腿直立寓“立木顶千斤”之意，有极强的稳定感，这也使得八仙桌成为上得大雅之堂的中堂家具。无论厅堂装饰的典雅还是简单，甚至粗糙，只要空间不是特别屈掐（地方小），摆上一张八仙桌，两侧放两把椅子，主人一上坐，沏一壶酽茶，指头缝里夹着古巴卷烟，一手再拿上芭蕉叶扇子，犹如一位大儒一般，稳重平和，愜意悠然，简值奏是神仙过的日子。
财东家对八仙桌的摆设是非常有哈数（讲究）的，通常八仙桌摆放在正屋的中堂位置，况且纹理还要横放，言下之意是“踅木为上”。因为中堂象征着家族的威望和绝对的权威，在重视家族秩序与伦理的传统家庭，中堂都悬挂着祖先的遗像、摆放祖先牌位，是一个家族的核心和凝聚力所在。因此，要严格按照儒家礼制左右对称的要求布置，才能彰显“长幼有序”的秩序性和威严性。
同时八仙桌还寓意各自施展本领，互相竞赛，争先恐后之意，象征人们对神仙之境的向往，对美好生活的遐想。也承载了许多人一生满满的回忆，它留给我们不止是一张摆设或吃饭的餐桌，更重要的是背后流淌着一连串精神文化符号和内涵。它承载着华夏民族对主次、长幼尊卑、上下秩序的讲究，可以这样讲，八仙桌是我国传统文化的缩影之一，也是代表最中国的载体之一。
还有一种说法是民间把在厅堂内设的神龛，又称为家仙，八仙桌和神龛合为一体，更加显得庄严肃然。而摆在厅堂的八仙桌是供奉自己祖先用的，八仙桌体现的是四面八方，分别为东、南、西、北、东南、西南、西北、东北的总称，人们认为自己的祖先散布在各处，成为四面八方之仙，回到家里奏坐厅堂案边四面八方，是祖先之尊位，所以才称之为八仙桌。
谈及八仙桌有好多礼仪，如座次礼仪，左为尊，右为次，上为尊，下为次，中为尊，偏为次。还有八仙桌上不能放衣服，蕞娃不能坐桌上，不能用棍子敲桌子等等，平时要尽量的保持八仙桌与凳子齐全和干净。
方桌也罢，八仙桌也罢，中华民族确实是讲礼仪的民族，这些讲究和礼仪都是先辈们在日常生活中总结提炼出来的，但凡如今年轻人知道的不多，特别是快节奏的社会，娃们为度用而劳碌，也无暇关注这些老规矩，不过以老身之见，对悠久的历史文化该传承的还得传承，不然我们奏对不住祖先，这些灿烂的历史文化再过几十年都可能要申遗了，你说呢？
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方桌与八仙桌
对于方桌，似乎没啥值得说的。然而，我却对此情有独钟，喜爱有加。惋惜的是直到现在我屋都没有一张像模像样的方桌。也可能是现在居室的格局无法摆放，或者还是和方桌缘分没到位，没有及时添制等等说不清道不白的原因吧！
早些年串门子或走亲戚，凡是有堂屋的人家，基本上都有一张方桌，一是为了待客使用，两把椅子为上席，当然是尊贵客人的专用座位，相当于飞机的头等舱，那么三条长板凳奏成了经济舱，为一般客人或晚辈的座位，方桌给堂屋中间一支，随便上个“五盘子或八围一”都觉得主人出手大方，更不要说“十全、十二件子或十三花”（宴席菜品的名称）了。二是方桌为家庭大件家具之一，起到摆设美化装饰作用，古香古色，雅致有趣。奏有这一张方桌，生人一进门他都不会对主人小觑，能在堂屋重要位置摆放一张方桌、两把椅子，奈肯定是家道殷实的人家。上档次，主人有面子。
奈时侯但凡谁家过个红白喜事，待客用的奏是方桌，主要是由“执事”（帮忙的人）在乡党邻里家来借呢，我记得我们500多人的生产队总共只有十府八家有方桌呢。奏这借方桌也是有哈数（规矩）的，不是谁都能借到来，这活“大总管”也是“看客下面，看材料下线”，一句话奏是要派能行人去完成，此人要有威望，乡性好，有面子，还能说会道，万一方桌主人以何理由拒之不借，该“执事”（帮忙的人）奏使出“驴和牛顶仗拿脸威”的办法，使得桌子主人是也不是，连说带笑着桌子奏借到手咧。不过桌子使唤完咧要给人家拾掇干净支放原处，下次再借也奏不难了。
富道人家把方桌奏不这哈（样）叫了，而是叫“八仙桌”。何为“八仙桌呢？”奏是玉皇大帝做寿宴请各路神仙，其中奏有铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅这八位大仙欣然赴宴。赴宴途中，他们经过一座名山，只见古树参天，奇花飘香，百鸟和鸣，流泉如琴，彩云缭绕，令人神往。于是，八仙之一的张果老建议大家歇一会，由于没有桌椅，诸位大仙便各显神通变出石桌石凳、香茗鲜果等品茗赏景。后人为追求吉祥的寓意，遂将可坐八人的方桌称为“八仙桌”。你说谁家这张桌子上真能坐下如此这般的八位大仙，奈可神的不得了啊！怪到来“财东家”把外形同样的方桌叫成八仙桌咧。
其实，方桌和八仙桌的做工差别是蛮大的。方桌虽然也是榫卯结构，但做工比较简单，材质也是一般的硬杂木和普通的油漆，甚至还不配椅子，但穷汉家能有这张桌子奏十分不错了。而富人家所谓的八仙桌可不是一般的讲究，做的细法，结体牢固，造型美观，雕龙画凤。平和又不失大气，四条桌腿直立寓“立木顶千斤”之意，有极强的稳定感，这也使得八仙桌成为上得大雅之堂的中堂家具。无论厅堂装饰的典雅还是简单，甚至粗糙，只要空间不是特别屈掐（地方小），摆上一张八仙桌，两侧放两把椅子，主人一上坐，沏一壶酽茶，指头缝里夹着古巴卷烟，一手再拿上芭蕉叶扇子，犹如一位大儒一般，稳重平和，愜意悠然，简值奏是神仙过的日子。
财东家对八仙桌的摆设是非常有哈数（讲究）的，通常八仙桌摆放在正屋的中堂位置，况且纹理还要横放，言下之意是“踅木为上”。因为中堂象征着家族的威望和绝对的权威，在重视家族秩序与伦理的传统家庭，中堂都悬挂着祖先的遗像、摆放祖先牌位，是一个家族的核心和凝聚力所在。因此，要严格按照儒家礼制左右对称的要求布置，才能彰显“长幼有序”的秩序性和威严性。
同时八仙桌还寓意各自施展本领，互相竞赛，争先恐后之意，象征人们对神仙之境的向往，对美好生活的遐想。也承载了许多人一生满满的回忆，它留给我们不止是一张摆设或吃饭的餐桌，更重要的是背后流淌着一连串精神文化符号和内涵。它承载着华夏民族对主次、长幼尊卑、上下秩序的讲究，可以这样讲，八仙桌是我国传统文化的缩影之一，也是代表最中国的载体之一。
还有一种说法是民间把在厅堂内设的神龛，又称为家仙，八仙桌和神龛合为一体，更加显得庄严肃然。而摆在厅堂的八仙桌是供奉自己祖先用的，八仙桌体现的是四面八方，分别为东、南、西、北、东南、西南、西北、东北的总称，人们认为自己的祖先散布在各处，成为四面八方之仙，回到家里奏坐厅堂案边四面八方，是祖先之尊位，所以才称之为八仙桌。
谈及八仙桌有好多礼仪，如座次礼仪，左为尊，右为次，上为尊，下为次，中为尊，偏为次。还有八仙桌上不能放衣服，蕞娃不能坐桌上，不能用棍子敲桌子等等，平时要尽量的保持八仙桌与凳子齐全和干净。
方桌也罢，八仙桌也罢，中华民族确实是讲礼仪的民族，这些讲究和礼仪都是先辈们在日常生活中总结提炼出来的，但凡如今年轻人知道的不多，特别是快节奏的社会，娃们为度用而劳碌，也无暇关注这些老规矩，不过以老身之见，对悠久的历史文化该传承的还得传承，不然我们奏对不住祖先，这些灿烂的历史文化再过几十年都可能要申遗了，你说呢？
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