二、“巫”者，乃“天人合一”也
要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。
要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。
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书名:《赵洛欢张瑾舟》又名《张瑾舟赵洛欢》
主角：赵洛欢张瑾舟
《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》
施念笑听到他们说笑到停不下来。
有人问：“瑾舟，你当初是喜欢上了施念哪一点？你们看上去性格可是完全相反。”
一直在一旁淡笑的张瑾舟，听到这话，在众人的视线下，说了两个字：“爽朗。”
施念听到他这话，再次看了他一眼，发现他眉眼却是淡定的，没有什么波澜，她下意识端起桌上的饮料，喝了一口饮料。
大家都在哈哈大笑说：“不过当年追施念的人也不少，她的性格开朗到确实招人喜欢。”
施念被他们说的很不好意思了，连忙开口说：“好了好了，我们别回忆以前了，吃东西好不好，你们真是陈年烂谷的事情都拿来说了。”
但总的来说回忆以前总是带着无限高兴地。
有人举起杯说：“看你们感情如初，我们相当高兴。”
张瑾舟也举起杯，懒洋洋笑着说：“我们也是。”
施念也举起了杯，她坐在那脸上也维持着笑，所有人一起碰着杯。
在举完杯后，张瑾舟放下手上的杯子起身，说：“我接通电话。”
《纪沫染陆西沉》又名《纪陆西沉纪沫染》
《许迦南陆屿》又名《陆屿许迦南》
《苏星琳薄逸皓》又名《薄逸皓苏星琳》
《司雪曼周玄年》又名《周玄年司雪曼》
《赵思茵贺景川》又名《贺景川赵思茵》
《苏轻语霍泽宇》又名《霍泽宇苏轻语》
《许稚初贺司年》又名《贺司年许稚初》
《苏安心贺承律》又名《贺承律苏安心》
《下山后真千金只想蹭运气》姜窈陆司丞
《顾清月霍槿白》又名《霍槿白顾清月》
《纪洛芷陆淮南》又名《陆淮南纪洛芷》
《温思雨顾景尧》又名《顾景尧温思雨》
《徐昭滢沈郡逸》又名《沈郡逸徐昭滢》
《花念晴秦沂南》又名《秦沂南花念晴》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
《宋嫣然陈策》又名《陈策宋嫣然》
《凤吟霜萧临御》又名《萧临御凤吟霜》
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《柳月茹萧南》又名《萧南柳月茹》
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《阮予欢岑琛》又名《岑琛阮予欢》
《简汐霍景宸》又名《简汐霍景宸》
《阮棠谢胥》又名《阮棠谢胥》
《陆小枫周时分》又名《周时分陆小枫》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《徐亦欢岑森》又名《岑森徐亦欢》
《严安苓萧敬年》又名《萧敬年严安苓》
《薛小木顾绥年》又名《顾绥年薛小木》
《陆羡宁周怀慕》又名《陆羡宁周怀慕》
《温南栀姜岑川》又名《温南栀姜岑川》
《喻唯夏尘煜》又名《喻唯夏尘煜》
《苏柒谢承骁》又名《苏柒谢承骁》
《桑笙岑祈墨》又名《桑笙岑祈墨》
《陆青茴周霆琛》又名《周霆琛陆青茴》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
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《夏婴晚傅及川》又名《傅及川夏婴晚》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
《凌言祁景》又名《祁景凌言》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《棠媛路嘉牧》又名《路嘉牧棠媛》
《叶枫顾云湘》又名《顾云湘叶枫》
《展颜贺图南》又名《贺图南展颜》
《林秋秋尹斯年》又名《尹斯年林秋秋》
《叶安清言衡》又名《言衡叶安清》
《林若若秦泽霖》又名《秦泽霖林若若》
《赵眠眠厉曜南》又名《厉曜南赵眠眠》
《颜灼江眠屿》又名《江眠屿颜灼》
《令安娅楚君毅》又《楚君毅令安娅》
《邓安楠溥子钰》又名《邓安楠溥子钰》
《阮繁星冷御》又名《冷御阮繁星》
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《陆予眠周瑾森》又名《周瑾森陆予眠》
《云绾音萧时卿》又名《萧时卿云绾音》
《闻昕林子矜》又名《林子矜闻昕》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
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《林意染薄珒淮》又名《薄珒淮林意染》
《宋娇娇宋淮》又名《宋娇娇宋淮》
《盛苡谢问琢》又名《谢问琢盛苡》
《程言昕霍梓鑫》又名《霍梓鑫程言昕》
《周盈陆时沉》又名《陆时沉周盈》
《闻央林洛川》又名《闻央林洛川》
《舒清因沈司岸》又名《舒清因沈司岸》
《顾箐箐裴韫承》又名《裴韫承顾箐箐》
《沈云姝沈宴清》又名《沈宴清沈云姝》
《顾织雾秦浪》又名《秦浪顾织雾》
《沈似锦谢无衍》又名《谢无衍沈似锦》
《凤卿语顾迟渊》又名《顾迟渊凤卿语》
《陆云筝周凛冬》又名《陆云筝周凛冬》
书名:《赵洛欢张瑾舟》又名《张瑾舟赵洛欢》
主角：赵洛欢张瑾舟
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施念笑听到他们说笑到停不下来。
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一直在一旁淡笑的张瑾舟，听到这话，在众人的视线下，说了两个字：“爽朗。”
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大家都在哈哈大笑说：“不过当年追施念的人也不少，她的性格开朗到确实招人喜欢。”
施念被他们说的很不好意思了，连忙开口说：“好了好了，我们别回忆以前了，吃东西好不好，你们真是陈年烂谷的事情都拿来说了。”
但总的来说回忆以前总是带着无限高兴地。
有人举起杯说：“看你们感情如初，我们相当高兴。”
张瑾舟也举起杯，懒洋洋笑着说：“我们也是。”
施念也举起了杯，她坐在那脸上也维持着笑，所有人一起碰着杯。
在举完杯后，张瑾舟放下手上的杯子起身，说：“我接通电话。”
《纪沫染陆西沉》又名《纪陆西沉纪沫染》
《许迦南陆屿》又名《陆屿许迦南》
《苏星琳薄逸皓》又名《薄逸皓苏星琳》
《司雪曼周玄年》又名《周玄年司雪曼》
《赵思茵贺景川》又名《贺景川赵思茵》
《苏轻语霍泽宇》又名《霍泽宇苏轻语》
《许稚初贺司年》又名《贺司年许稚初》
《苏安心贺承律》又名《贺承律苏安心》
《下山后真千金只想蹭运气》姜窈陆司丞
《顾清月霍槿白》又名《霍槿白顾清月》
《纪洛芷陆淮南》又名《陆淮南纪洛芷》
《温思雨顾景尧》又名《顾景尧温思雨》
《徐昭滢沈郡逸》又名《沈郡逸徐昭滢》
《花念晴秦沂南》又名《秦沂南花念晴》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
《宋嫣然陈策》又名《陈策宋嫣然》
《凤吟霜萧临御》又名《萧临御凤吟霜》
《兰卿冯远舟》又名《冯远舟兰卿》
《司梦笙凌远骁》又名《凌远骁司梦笙》
《陆筠柠岑煜》又名《陆筠柠岑煜》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《晏姝宁晏平澜》又名《晏平澜晏姝宁》
《沈绾凝萧云炔》又名《萧云炔沈绾凝》
《虞乔周宴深》又名《周宴深虞乔》
《楚昭宁萧惊砚》又名《萧惊砚楚昭宁》
《蒋南舒宋野》又名《宋野蒋南舒》
《柳清清萧墨》又名《萧墨柳清清》
《慕雪娅季司贤》又名《季司贤慕雪娅》
《姜窈窈姜怀宴》又名《姜怀宴姜窈窈》
《楚慕惜萧淮墨》又名《萧淮墨楚慕惜》
《夏晚初傅霆川》又名《傅霆川夏晚初》
《柳月茹萧南》又名《萧南柳月茹》
《陆染月周祈远》又名《周祈远陆染月》
《姜念欢周修宸》又名《姜念欢周修宸》
《周清遥祁厉寒》又名《祁厉寒周清遥》
《姜柚傅亦铮》又名《傅亦铮姜柚》
《安霓莫辞》又名《安霓莫辞》
《阮予欢岑琛》又名《岑琛阮予欢》
《简汐霍景宸》又名《简汐霍景宸》
《阮棠谢胥》又名《阮棠谢胥》
《陆小枫周时分》又名《周时分陆小枫》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《徐亦欢岑森》又名《岑森徐亦欢》
《严安苓萧敬年》又名《萧敬年严安苓》
《薛小木顾绥年》又名《顾绥年薛小木》
《陆羡宁周怀慕》又名《陆羡宁周怀慕》
《温南栀姜岑川》又名《温南栀姜岑川》
《喻唯夏尘煜》又名《喻唯夏尘煜》
《苏柒谢承骁》又名《苏柒谢承骁》
《桑笙岑祈墨》又名《桑笙岑祈墨》
《陆青茴周霆琛》又名《周霆琛陆青茴》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
《顾砚钦姜意南》又名《姜意南顾砚钦》
《沐安瑶宋明昇》又名《宋明昇沐安瑶》
《夏婴晚傅及川》又名《傅及川夏婴晚》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
《凌言祁景》又名《祁景凌言》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《棠媛路嘉牧》又名《路嘉牧棠媛》
《叶枫顾云湘》又名《顾云湘叶枫》
《展颜贺图南》又名《贺图南展颜》
《林秋秋尹斯年》又名《尹斯年林秋秋》
《叶安清言衡》又名《言衡叶安清》
《林若若秦泽霖》又名《秦泽霖林若若》
《赵眠眠厉曜南》又名《厉曜南赵眠眠》
《颜灼江眠屿》又名《江眠屿颜灼》
《令安娅楚君毅》又《楚君毅令安娅》
《邓安楠溥子钰》又名《邓安楠溥子钰》
《阮繁星冷御》又名《冷御阮繁星》
《木云枝秦骁》又名《秦骁木云枝》
《陆予眠周瑾森》又名《周瑾森陆予眠》
《云绾音萧时卿》又名《萧时卿云绾音》
《闻昕林子矜》又名《林子矜闻昕》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《沈柠若邱漾》又名《邱漾沈柠若》
《林意染薄珒淮》又名《薄珒淮林意染》
《宋娇娇宋淮》又名《宋娇娇宋淮》
《盛苡谢问琢》又名《谢问琢盛苡》
《程言昕霍梓鑫》又名《霍梓鑫程言昕》
《周盈陆时沉》又名《陆时沉周盈》
《闻央林洛川》又名《闻央林洛川》
《舒清因沈司岸》又名《舒清因沈司岸》
《顾箐箐裴韫承》又名《裴韫承顾箐箐》
《沈云姝沈宴清》又名《沈宴清沈云姝》
《顾织雾秦浪》又名《秦浪顾织雾》
《沈似锦谢无衍》又名《谢无衍沈似锦》
《凤卿语顾迟渊》又名《顾迟渊凤卿语》
《陆云筝周凛冬》又名《陆云筝周凛冬》
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书名:《赵洛欢张瑾舟》又名《张瑾舟赵洛欢》
主角：赵洛欢张瑾舟
《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》《赵洛欢张瑾舟》
施念笑听到他们说笑到停不下来。
有人问：“瑾舟，你当初是喜欢上了施念哪一点？你们看上去性格可是完全相反。”
一直在一旁淡笑的张瑾舟，听到这话，在众人的视线下，说了两个字：“爽朗。”
施念听到他这话，再次看了他一眼，发现他眉眼却是淡定的，没有什么波澜，她下意识端起桌上的饮料，喝了一口饮料。
大家都在哈哈大笑说：“不过当年追施念的人也不少，她的性格开朗到确实招人喜欢。”
施念被他们说的很不好意思了，连忙开口说：“好了好了，我们别回忆以前了，吃东西好不好，你们真是陈年烂谷的事情都拿来说了。”
但总的来说回忆以前总是带着无限高兴地。
有人举起杯说：“看你们感情如初，我们相当高兴。”
张瑾舟也举起杯，懒洋洋笑着说：“我们也是。”
施念也举起了杯，她坐在那脸上也维持着笑，所有人一起碰着杯。
在举完杯后，张瑾舟放下手上的杯子起身，说：“我接通电话。”
《纪沫染陆西沉》又名《纪陆西沉纪沫染》
《许迦南陆屿》又名《陆屿许迦南》
《苏星琳薄逸皓》又名《薄逸皓苏星琳》
《司雪曼周玄年》又名《周玄年司雪曼》
《赵思茵贺景川》又名《贺景川赵思茵》
《苏轻语霍泽宇》又名《霍泽宇苏轻语》
《许稚初贺司年》又名《贺司年许稚初》
《苏安心贺承律》又名《贺承律苏安心》
《下山后真千金只想蹭运气》姜窈陆司丞
《顾清月霍槿白》又名《霍槿白顾清月》
《纪洛芷陆淮南》又名《陆淮南纪洛芷》
《温思雨顾景尧》又名《顾景尧温思雨》
《徐昭滢沈郡逸》又名《沈郡逸徐昭滢》
《花念晴秦沂南》又名《秦沂南花念晴》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
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亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
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先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
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《宋嫣然陈策》又名《陈策宋嫣然》
《凤吟霜萧临御》又名《萧临御凤吟霜》
《兰卿冯远舟》又名《冯远舟兰卿》
《司梦笙凌远骁》又名《凌远骁司梦笙》
《陆筠柠岑煜》又名《陆筠柠岑煜》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《晏姝宁晏平澜》又名《晏平澜晏姝宁》
《沈绾凝萧云炔》又名《萧云炔沈绾凝》
《虞乔周宴深》又名《周宴深虞乔》
《楚昭宁萧惊砚》又名《萧惊砚楚昭宁》
《蒋南舒宋野》又名《宋野蒋南舒》
《柳清清萧墨》又名《萧墨柳清清》
《慕雪娅季司贤》又名《季司贤慕雪娅》
《姜窈窈姜怀宴》又名《姜怀宴姜窈窈》
《楚慕惜萧淮墨》又名《萧淮墨楚慕惜》
《夏晚初傅霆川》又名《傅霆川夏晚初》
《柳月茹萧南》又名《萧南柳月茹》
《陆染月周祈远》又名《周祈远陆染月》
《姜念欢周修宸》又名《姜念欢周修宸》
《周清遥祁厉寒》又名《祁厉寒周清遥》
《姜柚傅亦铮》又名《傅亦铮姜柚》
《安霓莫辞》又名《安霓莫辞》
《阮予欢岑琛》又名《岑琛阮予欢》
《简汐霍景宸》又名《简汐霍景宸》
《阮棠谢胥》又名《阮棠谢胥》
《陆小枫周时分》又名《周时分陆小枫》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《徐亦欢岑森》又名《岑森徐亦欢》
《严安苓萧敬年》又名《萧敬年严安苓》
《薛小木顾绥年》又名《顾绥年薛小木》
《陆羡宁周怀慕》又名《陆羡宁周怀慕》
《温南栀姜岑川》又名《温南栀姜岑川》
《喻唯夏尘煜》又名《喻唯夏尘煜》
《苏柒谢承骁》又名《苏柒谢承骁》
《桑笙岑祈墨》又名《桑笙岑祈墨》
《陆青茴周霆琛》又名《周霆琛陆青茴》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
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《凌言祁景》又名《祁景凌言》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《棠媛路嘉牧》又名《路嘉牧棠媛》
《叶枫顾云湘》又名《顾云湘叶枫》
《展颜贺图南》又名《贺图南展颜》
《林秋秋尹斯年》又名《尹斯年林秋秋》
《叶安清言衡》又名《言衡叶安清》
《林若若秦泽霖》又名《秦泽霖林若若》
《赵眠眠厉曜南》又名《厉曜南赵眠眠》
《颜灼江眠屿》又名《江眠屿颜灼》
《令安娅楚君毅》又《楚君毅令安娅》
《邓安楠溥子钰》又名《邓安楠溥子钰》
《阮繁星冷御》又名《冷御阮繁星》
《木云枝秦骁》又名《秦骁木云枝》
《陆予眠周瑾森》又名《周瑾森陆予眠》
《云绾音萧时卿》又名《萧时卿云绾音》
《闻昕林子矜》又名《林子矜闻昕》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《沈柠若邱漾》又名《邱漾沈柠若》
《林意染薄珒淮》又名《薄珒淮林意染》
《宋娇娇宋淮》又名《宋娇娇宋淮》
《盛苡谢问琢》又名《谢问琢盛苡》
《程言昕霍梓鑫》又名《霍梓鑫程言昕》
《周盈陆时沉》又名《陆时沉周盈》
《闻央林洛川》又名《闻央林洛川》
《舒清因沈司岸》又名《舒清因沈司岸》
《顾箐箐裴韫承》又名《裴韫承顾箐箐》
《沈云姝沈宴清》又名《沈宴清沈云姝》
《顾织雾秦浪》又名《秦浪顾织雾》
《沈似锦谢无衍》又名《谢无衍沈似锦》
《凤卿语顾迟渊》又名《顾迟渊凤卿语》
《陆云筝周凛冬》又名《陆云筝周凛冬》
书名:《赵洛欢张瑾舟》又名《张瑾舟赵洛欢》
主角：赵洛欢张瑾舟
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施念笑听到他们说笑到停不下来。
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《纪沫染陆西沉》又名《纪陆西沉纪沫染》
《许迦南陆屿》又名《陆屿许迦南》
《苏星琳薄逸皓》又名《薄逸皓苏星琳》
《司雪曼周玄年》又名《周玄年司雪曼》
《赵思茵贺景川》又名《贺景川赵思茵》
《苏轻语霍泽宇》又名《霍泽宇苏轻语》
《许稚初贺司年》又名《贺司年许稚初》
《苏安心贺承律》又名《贺承律苏安心》
《下山后真千金只想蹭运气》姜窈陆司丞
《顾清月霍槿白》又名《霍槿白顾清月》
《纪洛芷陆淮南》又名《陆淮南纪洛芷》
《温思雨顾景尧》又名《顾景尧温思雨》
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《花念晴秦沂南》又名《秦沂南花念晴》
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先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
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《兰卿冯远舟》又名《冯远舟兰卿》
《司梦笙凌远骁》又名《凌远骁司梦笙》
《陆筠柠岑煜》又名《陆筠柠岑煜》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《晏姝宁晏平澜》又名《晏平澜晏姝宁》
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《虞乔周宴深》又名《周宴深虞乔》
《楚昭宁萧惊砚》又名《萧惊砚楚昭宁》
《蒋南舒宋野》又名《宋野蒋南舒》
《柳清清萧墨》又名《萧墨柳清清》
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《陆小枫周时分》又名《周时分陆小枫》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《徐亦欢岑森》又名《岑森徐亦欢》
《严安苓萧敬年》又名《萧敬年严安苓》
《薛小木顾绥年》又名《顾绥年薛小木》
《陆羡宁周怀慕》又名《陆羡宁周怀慕》
《温南栀姜岑川》又名《温南栀姜岑川》
《喻唯夏尘煜》又名《喻唯夏尘煜》
《苏柒谢承骁》又名《苏柒谢承骁》
《桑笙岑祈墨》又名《桑笙岑祈墨》
《陆青茴周霆琛》又名《周霆琛陆青茴》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
《顾砚钦姜意南》又名《姜意南顾砚钦》
《沐安瑶宋明昇》又名《宋明昇沐安瑶》
《夏婴晚傅及川》又名《傅及川夏婴晚》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
《凌言祁景》又名《祁景凌言》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《棠媛路嘉牧》又名《路嘉牧棠媛》
《叶枫顾云湘》又名《顾云湘叶枫》
《展颜贺图南》又名《贺图南展颜》
《林秋秋尹斯年》又名《尹斯年林秋秋》
《叶安清言衡》又名《言衡叶安清》
《林若若秦泽霖》又名《秦泽霖林若若》
《赵眠眠厉曜南》又名《厉曜南赵眠眠》
《颜灼江眠屿》又名《江眠屿颜灼》
《令安娅楚君毅》又《楚君毅令安娅》
《邓安楠溥子钰》又名《邓安楠溥子钰》
《阮繁星冷御》又名《冷御阮繁星》
《木云枝秦骁》又名《秦骁木云枝》
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《云绾音萧时卿》又名《萧时卿云绾音》
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《闻央林洛川》又名《闻央林洛川》
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《顾织雾秦浪》又名《秦浪顾织雾》
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