据叙利亚SANA通讯社消息,叙利亚难民回归国际会议12日在叙首都大马士革闭幕,叙利亚外交与侨民事务部长助理艾曼苏桑(Ayman Susan)宣读了闭幕声明。声明表示,大会坚定遵守叙利亚的主权和独立、领土完整和统一,反对任何旨在破坏其主权的企图;叙利亚不仅准备接收国民回归,并将竭尽努力为他们提供体面的生活条件。#叙利亚##军事#
绝望与法、报、化三身
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望,是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的,那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态,之所以会变得较明确,是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说,无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验,生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌,那就有了一种领悟,就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话,顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划,才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界,也就是了悟到,我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时,我们可以说,即使只是要对佛性惊鸿一瞥,也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关,且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感,你有所体验且认同这个经验,你将之感知为另一个分开的东西,你和你的经验之间是分离的,你在经历某个对镜,某个体验。尽管那儿尚有一种分离感,一种二元感,但这还是一个觉醒的体验,一个对自心之佛的了悟。
于是,在体验本身和对体验的投射之间,开始发展出某种空间感(sense of space)。这是一趟不断向前迈进的旅程,我们试着到达自己内在那块清明圣土,我们不断努力,开始融入这段关系之中,把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前,自己会先经历到还没说出来的那个内容,先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间,然后才说出想说的内容,「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间,让它变成一种明确的观点,也就是说,为了表达出那个空间,我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感,就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性,那样的空性体验就是法身——想要生出什么,先得要有一个孕育处,而那个尚未出生前的「无生」,那个空无,就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的,那个跳跃已经在那儿了,当我们确然决定要跳跃之际,其实就已经跳跃了,「跳跃」的本身反而有点重复或多余了;一旦决意要跳跃,那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定,但尚未显明之前的那个空间,此时一切尚未清楚显露,但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中,例如,喝一杯茶之前,我们其实已经喝下了这杯茶;在实际层面上说出什么话语之前,我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底(ground),同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕,相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等,相较于这一切,这种状态是无条件的,因此,我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身(梵:dharmakaya)的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」,就是现象或法(梵:dharma),也就是已经发生的各种可能性,那些存在于无存之中的已存事物,发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前,已有一个准备动作;付诸行动之前,已有一个准备动作;这种像是被充盈(occupied)的空间感,自现起而存的空间,就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」,代表某种形式,一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式,即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现,也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线,因为它是空性,有一种其丰饶得以呈现的味道;换言之,报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起,例如愤怒就快或已经爆发而出时,在最后实际的生起之前,仍需要有一个过程让它推演发生;这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」(complete),bhoga的意思是「欢喜」(joy),此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量(energy),而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态,行动本身自现起而存在,情绪本身自现起而存在,尽管它们自现起而存在,说到其根本上的真实性却是无有根基的,它们没有根本上的真实性,然而情绪却会从中油然而生,其能量涌现而出,持续不断地星火燎然。
此外还有化身,梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现,此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生,医生将脐带剪断,在胎儿和父母之间做出分隔一样,这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发,体现到这个令人惊奇的外在世界时;此时,贪或嗔的对镜或其他等等,有力且明确地展现出来。
_邱阳创巴仁波切
#熊猫晨读# https://t.cn/z8SdpqY
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望,是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的,那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态,之所以会变得较明确,是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说,无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验,生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌,那就有了一种领悟,就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话,顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划,才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界,也就是了悟到,我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时,我们可以说,即使只是要对佛性惊鸿一瞥,也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关,且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感,你有所体验且认同这个经验,你将之感知为另一个分开的东西,你和你的经验之间是分离的,你在经历某个对镜,某个体验。尽管那儿尚有一种分离感,一种二元感,但这还是一个觉醒的体验,一个对自心之佛的了悟。
于是,在体验本身和对体验的投射之间,开始发展出某种空间感(sense of space)。这是一趟不断向前迈进的旅程,我们试着到达自己内在那块清明圣土,我们不断努力,开始融入这段关系之中,把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前,自己会先经历到还没说出来的那个内容,先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间,然后才说出想说的内容,「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间,让它变成一种明确的观点,也就是说,为了表达出那个空间,我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感,就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性,那样的空性体验就是法身——想要生出什么,先得要有一个孕育处,而那个尚未出生前的「无生」,那个空无,就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的,那个跳跃已经在那儿了,当我们确然决定要跳跃之际,其实就已经跳跃了,「跳跃」的本身反而有点重复或多余了;一旦决意要跳跃,那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定,但尚未显明之前的那个空间,此时一切尚未清楚显露,但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中,例如,喝一杯茶之前,我们其实已经喝下了这杯茶;在实际层面上说出什么话语之前,我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底(ground),同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕,相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等,相较于这一切,这种状态是无条件的,因此,我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身(梵:dharmakaya)的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」,就是现象或法(梵:dharma),也就是已经发生的各种可能性,那些存在于无存之中的已存事物,发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前,已有一个准备动作;付诸行动之前,已有一个准备动作;这种像是被充盈(occupied)的空间感,自现起而存的空间,就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」,代表某种形式,一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式,即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现,也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线,因为它是空性,有一种其丰饶得以呈现的味道;换言之,报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起,例如愤怒就快或已经爆发而出时,在最后实际的生起之前,仍需要有一个过程让它推演发生;这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」(complete),bhoga的意思是「欢喜」(joy),此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量(energy),而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态,行动本身自现起而存在,情绪本身自现起而存在,尽管它们自现起而存在,说到其根本上的真实性却是无有根基的,它们没有根本上的真实性,然而情绪却会从中油然而生,其能量涌现而出,持续不断地星火燎然。
此外还有化身,梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现,此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生,医生将脐带剪断,在胎儿和父母之间做出分隔一样,这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发,体现到这个令人惊奇的外在世界时;此时,贪或嗔的对镜或其他等等,有力且明确地展现出来。
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#肖战最好的你[超话]# 贴,指路回!亲爱的肖战肖先生:感觉自己已经有很久,没有好好的去读一本书了。还记得不久之前,你就倡导虾虾们多读书,然后过好自己的每一天。确实现代人缺乏能完整读完一本书的毅力与能力,因此也缺乏了深度与独立思考的能力,很容易人云亦云,随波逐流,从而导致各种问题的发生。
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