道德经第五十五章
[原文]
含德之厚,比于赤子。毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也。终日号而不嗄⑦,和之至也。知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾。物壮⑿则老,谓之不道,不道早已。
[译文]
道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女之事,但他却勃然举起,这是因为小孩精气充沛的缘故。他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”,知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地衰老。
[注释]
1、毒虫:指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫:毒虫子用毒刺咬人。
3、据:兽类用爪、足年攫取物品。
4、攫鸟:用脚爪抓取食物的鸟,例如鹰隼一类的鸟。
5、搏:鹰隼用爪击物。
6、朘作:婴孩的生殖勃起。
7、嗄:噪音嘶哑。
8、知和曰常:常指事物运作的规律。和,指阴阳二气合和的状态。
9、益生:纵欲贪生。
10、祥:这里指妖祥、不祥的意思。
11、强:逞强、强暴。
12、壮:强壮。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
含德之厚,比於赤子,蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
赤子无求无欲,不犯众物,故毒虫之物无犯之人也。含德之厚者,不犯於物,故无物以损其全也。
骨弱筋柔而握固,
以柔弱之故,故握能周固。
未知牝牡之合而全作,
作,长也。无物以损其身,故能全长也。言含德之厚者,无物可以损其德,渝其真,柔弱不争而不摧折,皆若此也。
精之至也。终日号而不嘎,
无争欲之心,故终日出声而不嘎也。
和之至也。知和曰常,
物以和为常,故知和则得常也。
知常曰明,
不皦不昧,不温不凉,此常也。无形不可得而见曰明也。
益生曰祥,
生不可益,益之则夭也。
心使气曰强。
心宜无有,使气则强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
含德之厚,比於赤子。
老子之言道德,每以嬰兒況之者,皆言其體而已,未及其用也。今夫嬰兒泊然無欲,其體之者至矣,然而物來而不知應,故未可以言用也。
毒蟲不螫,猛獸不據,攫烏不搏。
道無形體,物莫得而見也,況可得而傷之乎?人之所以至於有形者,由其有心也。故有心而後有形,有形而後有敵,敵立而傷之者至矣。無心之人,物無與敵者,而曷由傷之夫。赤子之所以至此者,唯無心也。
骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至。
無執而自握,無欲而自作,是以知其精有餘而非心也。
終日號而不嘎,和之至。
心動則氣傷,氣傷則號而嘎。終日號而不嘎,是以知其心不動而氣和也。
知和曰常,
和者,不以外傷內也。復命曰常,遇物而知反其本者也。知和曰常,得本以應萬物者也。其實一道也,故皆謂之常。
知常曰明,益生曰祥,
生不可益,而欲益之,則非其正矣。祥,妖也。
心使氣曰強。
氣惡妄作,而又以心使之,則強梁甚矣。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
益生使氣,不能聽其自然。日入於剛強而老從之,則失其赤子之性矣。
[原文]
含德之厚,比于赤子。毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也。终日号而不嗄⑦,和之至也。知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾。物壮⑿则老,谓之不道,不道早已。
[译文]
道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女之事,但他却勃然举起,这是因为小孩精气充沛的缘故。他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”,知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地衰老。
[注释]
1、毒虫:指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫:毒虫子用毒刺咬人。
3、据:兽类用爪、足年攫取物品。
4、攫鸟:用脚爪抓取食物的鸟,例如鹰隼一类的鸟。
5、搏:鹰隼用爪击物。
6、朘作:婴孩的生殖勃起。
7、嗄:噪音嘶哑。
8、知和曰常:常指事物运作的规律。和,指阴阳二气合和的状态。
9、益生:纵欲贪生。
10、祥:这里指妖祥、不祥的意思。
11、强:逞强、强暴。
12、壮:强壮。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
含德之厚,比於赤子,蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
赤子无求无欲,不犯众物,故毒虫之物无犯之人也。含德之厚者,不犯於物,故无物以损其全也。
骨弱筋柔而握固,
以柔弱之故,故握能周固。
未知牝牡之合而全作,
作,长也。无物以损其身,故能全长也。言含德之厚者,无物可以损其德,渝其真,柔弱不争而不摧折,皆若此也。
精之至也。终日号而不嘎,
无争欲之心,故终日出声而不嘎也。
和之至也。知和曰常,
物以和为常,故知和则得常也。
知常曰明,
不皦不昧,不温不凉,此常也。无形不可得而见曰明也。
益生曰祥,
生不可益,益之则夭也。
心使气曰强。
心宜无有,使气则强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
含德之厚,比於赤子。
老子之言道德,每以嬰兒況之者,皆言其體而已,未及其用也。今夫嬰兒泊然無欲,其體之者至矣,然而物來而不知應,故未可以言用也。
毒蟲不螫,猛獸不據,攫烏不搏。
道無形體,物莫得而見也,況可得而傷之乎?人之所以至於有形者,由其有心也。故有心而後有形,有形而後有敵,敵立而傷之者至矣。無心之人,物無與敵者,而曷由傷之夫。赤子之所以至此者,唯無心也。
骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至。
無執而自握,無欲而自作,是以知其精有餘而非心也。
終日號而不嘎,和之至。
心動則氣傷,氣傷則號而嘎。終日號而不嘎,是以知其心不動而氣和也。
知和曰常,
和者,不以外傷內也。復命曰常,遇物而知反其本者也。知和曰常,得本以應萬物者也。其實一道也,故皆謂之常。
知常曰明,益生曰祥,
生不可益,而欲益之,則非其正矣。祥,妖也。
心使氣曰強。
氣惡妄作,而又以心使之,則強梁甚矣。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
益生使氣,不能聽其自然。日入於剛強而老從之,則失其赤子之性矣。
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有一个有趣又严肃的问题:世界万物都可以归结于一个什么字?
网友们的答案有很多:道、空、无、神、熵、烦、你、度。
其实都有道理,也都可以说得通:这每一个字其实都关联着一门学科、一门学问。
道、空、无——东方哲学;神——西方宗教;熵——物理学;烦——西方哲学(源自海德格尔);你——心理学;度——生态学。
世界在微观的复杂性、随机性诞生了很多分支学科。
而“大道至简”的真正合理性在于经历了「过程之复杂」后的「结果之简洁」。
这句话的内涵是:千万不要用用盲目的“大道至简”进行自我欺骗,没有经历过复杂分析的过程,就用一个说得通的“简”来评价一件事、一个人、一部作品,是非常不得当的。
就如同人生如果没有经历真实现实世界的「苦乐」冲击与碰撞,是极难从身体与感受上体验到“简洁”这种心流的。
因为,人类社会的每个个体必然回不到老子在《道德经》中所言的“含德之厚者,比于赤子”的赤子状态。
人也只有经历某种复杂之后,才有可能容易松驰下来归于“赤子之心”。
有一个有趣又严肃的问题:世界万物都可以归结于一个什么字?
网友们的答案有很多:道、空、无、神、熵、烦、你、度。
其实都有道理,也都可以说得通:这每一个字其实都关联着一门学科、一门学问。
道、空、无——东方哲学;神——西方宗教;熵——物理学;烦——西方哲学(源自海德格尔);你——心理学;度——生态学。
世界在微观的复杂性、随机性诞生了很多分支学科。
而“大道至简”的真正合理性在于经历了「过程之复杂」后的「结果之简洁」。
这句话的内涵是:千万不要用用盲目的“大道至简”进行自我欺骗,没有经历过复杂分析的过程,就用一个说得通的“简”来评价一件事、一个人、一部作品,是非常不得当的。
就如同人生如果没有经历真实现实世界的「苦乐」冲击与碰撞,是极难从身体与感受上体验到“简洁”这种心流的。
因为,人类社会的每个个体必然回不到老子在《道德经》中所言的“含德之厚者,比于赤子”的赤子状态。
人也只有经历某种复杂之后,才有可能容易松驰下来归于“赤子之心”。
老子说:“含德之厚者,比于赤子”,“专气致柔,能如婴儿乎?”
孟子说:“大人先生者不失赤子之心。”
《小王子》说:“所有的大人都曾是孩子,只是很多人都忘记了这一点。”
耶稣说:“你们若不回转,变成小孩子的模样,断不得进天国。”
不少伟大的人,都喜爱、赞美甚至崇尚孩子。因为孩子天真、单纯、善良、烂漫、纯洁无瑕、开放包容、不挑剔、敏锐、乐观……孩子,是上天派到我们身边,防止我们这些大人在俗世中迷失太远、单调无趣、堕落太多的天使。正是借由孩子清澈的眼睛,我们重新发现了世界的丰富的美、灵魂的善、内心的真。
我喜爱孩子身上妙不可言的芳香,也很庆幸娃身上至今仍有那种甜蜜迷人的气味,于是不由自主地幻想着:孩子,是上天撒向人间的花朵,有孩子的地方就是上帝的花房。我要好好爱护这朵美丽的花,希望他一直快乐绽放,我希望听到这朵花的笑声,因为我相信,一个能不时听到孩子欢笑的家庭,一定是充满希望的。
祝我们用爱的甘泉、欣赏的眼光,用心浇灌、照耀着我们家里那朵美丽的花儿!
大小朋友儿童节快乐![太开心]
孟子说:“大人先生者不失赤子之心。”
《小王子》说:“所有的大人都曾是孩子,只是很多人都忘记了这一点。”
耶稣说:“你们若不回转,变成小孩子的模样,断不得进天国。”
不少伟大的人,都喜爱、赞美甚至崇尚孩子。因为孩子天真、单纯、善良、烂漫、纯洁无瑕、开放包容、不挑剔、敏锐、乐观……孩子,是上天派到我们身边,防止我们这些大人在俗世中迷失太远、单调无趣、堕落太多的天使。正是借由孩子清澈的眼睛,我们重新发现了世界的丰富的美、灵魂的善、内心的真。
我喜爱孩子身上妙不可言的芳香,也很庆幸娃身上至今仍有那种甜蜜迷人的气味,于是不由自主地幻想着:孩子,是上天撒向人间的花朵,有孩子的地方就是上帝的花房。我要好好爱护这朵美丽的花,希望他一直快乐绽放,我希望听到这朵花的笑声,因为我相信,一个能不时听到孩子欢笑的家庭,一定是充满希望的。
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