【律是基础·调整言行～法与律（4）】
律是基础·调整言行
但是，在佛陀的教法中并不是这样的。佛陀所教导的律是禅修非常坚固的基础。这个基础体现在哪里？在不断地调整行为和言语的过程中。
佛陀在教导他的儿子罗睺罗的时候说：每做一件事之前，要去辨别行为有没有导致自己和他人的苦；说话之前，要去思量言语有没有导致自己和他人的苦；做事、说话的当时，要去辨析有没有导致自己和他人的苦，如果有，停下来不要做不要说；在做事说话之后，要观察长期的影响，有没有导致自己和他人的苦，如果有的话要去忏悔，然后决意以后要更善巧地行事。
听起来好像特别简单，但是要知道，苦在佛教中是包含了很微细的部分的，也就是贪心是苦、嗔恨是苦、愚痴是苦。从这个角度来理解这段教导的意思就是，你的行为和言语有没有在当下导致自己和他人贪心、嗔心、愚痴的生起和增长？有没有导致自己和他人未来的贪、嗔、痴的生起和增长？
有些人学了某一个教派的知见，或跟随了某一位大师，就热衷于去跟别人讨论，想要让别人认同他的知见，想要给别人讲法。但是如果别人不认同自己，就会起嗔心，然后还要去攻击别人——现在这样的人挺多的——导致别人也起嗔心。这种人表面上是在弘扬他自己所认为的佛法，实际上他的言语和行为是在增长自己和他人的苦，那这就不是佛陀的教法。
有些人甚至还打着传法的旗号干这种事情，不管他说的法看起来再符合经典，即使他用的词和佛陀用的词是完全一致的，这也不是佛陀的教法，不是法不是律，因为他已经完全走在了相反的道路上，走在了苦的增长的道路上。所以当我们评判一个教导到底是不是正法的时候，一定不要只看表面，要看它内在的趋向。
所以我们要以这个标准来要求自己，在说话、做事之前，一定要考虑到：要说的话、要做的事，是因为真的有必要说，有需要做吗？还是因为我的贪心想让我这么做/说，我的嗔心导致我这么做/说？跟别人谈论佛法，别人说到你觉得不中听的话，或者他攻击你的派别、你的导师、你本人和你的知见的时候，你可能想去反驳。
这个时候，你要抉择：现在将要说出口的话是为了他好？还是只是想要把他压倒、把他辩倒？想要让他低下头来承认自己是错的而你是对的？从他人的角度来说，你现在将要说的话，真的能让他认同你吗？还是说完之后只会导致对方更加抵触，更加激烈地反抗，对你的观点更加没有信心？这也是你要去抉择的。
这就是为什么在我们的微信群里不允许大家讨论，看起来似乎很不近人情，那是对于心中没有法的人来说，所谓的佛法讨论，往往都会陷入到贪、嗔、痴的游戏当中。他们抱持着自己的知见去跟别人交流，想要别人的认可，当别人不认可的时候，就起嗔心；当别人认可的时候，就助长了贪心，助长了见取——对于知见的执着。
我刚到缅甸不久的时候，在雪乌敏禅修中心，那时候我们几个禅修者想要定期组织一个讨论小组一起讨论佛法。当时就有一位修行很厉害的禅修者对我们说：“我不认为你们的这种讨论是有意义的。”他说：“法谈就像弹琴一样，琴弦的粗细跟弦之间的空隙比起来，差得很远。这就像一个不会弹琴的人闭着眼睛去摸琴弦，是很难弹到弦上的，很多时候手是摸到空隙里面去了。”
那些心里没有法的人，他们之间的佛法探讨只不过是一种概念化的讨论，他们说的东西都只是从书里看来的，都没有在修行中切身体会过，去跟别人谈什么？这不是瞎谈吗？现在有一些所谓的佛学教授，看起来跟某些高僧大德讲得差不多，其实只是鹦鹉学舌。
当然在你自己也没有体会的时候，看起来也确实差不多，但是，当你自己在修行中有所体会之后，就会发现他讲的一些佛法概念他自己根本就没有切身体会过，只是东施效颦而已。
所以，法和律，一定要切实地在身心上面去体会，而不是学了一些名词概念就以为掌握了佛陀的正法，那是假的东西，是赝品。你的修行有没有导致苦的削减？你想要帮助他人的时候，你所说的话，真的能导致他人苦的削减吗？是让他人心生欢喜吗？帮助他人建立起了正见吗？
注意这个“正见”不是学到了什么书本上的知识，而是一种正确的观念。这种正确的观念，能让他以一种新的角度来看待身心的造作，能让他愿意将身与心朝着苦的削减的方向去调整。这才是正见的建立。
当你自己的心里都没有法、没有正见的时候，你也不太可能帮助别人建立正见、建立法。所以佛陀说：自未得度欲度他人，无有是处；如人自陷淤泥欲出他人，无有是处。
自己还在泥巴里面打滚呢，还想把别人捞出来，怎么可能呢？自己都不会游泳，光是看了两本书就想教别人学游泳，不是只有淹死一条路吗？不光淹死了自己还把别人也淹死了，害人害己。
律是基础·调整言行
但是，在佛陀的教法中并不是这样的。佛陀所教导的律是禅修非常坚固的基础。这个基础体现在哪里？在不断地调整行为和言语的过程中。
佛陀在教导他的儿子罗睺罗的时候说：每做一件事之前，要去辨别行为有没有导致自己和他人的苦；说话之前，要去思量言语有没有导致自己和他人的苦；做事、说话的当时，要去辨析有没有导致自己和他人的苦，如果有，停下来不要做不要说；在做事说话之后，要观察长期的影响，有没有导致自己和他人的苦，如果有的话要去忏悔，然后决意以后要更善巧地行事。
听起来好像特别简单，但是要知道，苦在佛教中是包含了很微细的部分的，也就是贪心是苦、嗔恨是苦、愚痴是苦。从这个角度来理解这段教导的意思就是，你的行为和言语有没有在当下导致自己和他人贪心、嗔心、愚痴的生起和增长？有没有导致自己和他人未来的贪、嗔、痴的生起和增长？
有些人学了某一个教派的知见，或跟随了某一位大师，就热衷于去跟别人讨论，想要让别人认同他的知见，想要给别人讲法。但是如果别人不认同自己，就会起嗔心，然后还要去攻击别人——现在这样的人挺多的——导致别人也起嗔心。这种人表面上是在弘扬他自己所认为的佛法，实际上他的言语和行为是在增长自己和他人的苦，那这就不是佛陀的教法。
有些人甚至还打着传法的旗号干这种事情，不管他说的法看起来再符合经典，即使他用的词和佛陀用的词是完全一致的，这也不是佛陀的教法，不是法不是律，因为他已经完全走在了相反的道路上，走在了苦的增长的道路上。所以当我们评判一个教导到底是不是正法的时候，一定不要只看表面，要看它内在的趋向。
所以我们要以这个标准来要求自己，在说话、做事之前，一定要考虑到：要说的话、要做的事，是因为真的有必要说，有需要做吗？还是因为我的贪心想让我这么做/说，我的嗔心导致我这么做/说？跟别人谈论佛法，别人说到你觉得不中听的话，或者他攻击你的派别、你的导师、你本人和你的知见的时候，你可能想去反驳。
这个时候，你要抉择：现在将要说出口的话是为了他好？还是只是想要把他压倒、把他辩倒？想要让他低下头来承认自己是错的而你是对的？从他人的角度来说，你现在将要说的话，真的能让他认同你吗？还是说完之后只会导致对方更加抵触，更加激烈地反抗，对你的观点更加没有信心？这也是你要去抉择的。
这就是为什么在我们的微信群里不允许大家讨论，看起来似乎很不近人情，那是对于心中没有法的人来说，所谓的佛法讨论，往往都会陷入到贪、嗔、痴的游戏当中。他们抱持着自己的知见去跟别人交流，想要别人的认可，当别人不认可的时候，就起嗔心；当别人认可的时候，就助长了贪心，助长了见取——对于知见的执着。
我刚到缅甸不久的时候，在雪乌敏禅修中心，那时候我们几个禅修者想要定期组织一个讨论小组一起讨论佛法。当时就有一位修行很厉害的禅修者对我们说：“我不认为你们的这种讨论是有意义的。”他说：“法谈就像弹琴一样，琴弦的粗细跟弦之间的空隙比起来，差得很远。这就像一个不会弹琴的人闭着眼睛去摸琴弦，是很难弹到弦上的，很多时候手是摸到空隙里面去了。”
那些心里没有法的人，他们之间的佛法探讨只不过是一种概念化的讨论，他们说的东西都只是从书里看来的，都没有在修行中切身体会过，去跟别人谈什么？这不是瞎谈吗？现在有一些所谓的佛学教授，看起来跟某些高僧大德讲得差不多，其实只是鹦鹉学舌。
当然在你自己也没有体会的时候，看起来也确实差不多，但是，当你自己在修行中有所体会之后，就会发现他讲的一些佛法概念他自己根本就没有切身体会过，只是东施效颦而已。
所以，法和律，一定要切实地在身心上面去体会，而不是学了一些名词概念就以为掌握了佛陀的正法，那是假的东西，是赝品。你的修行有没有导致苦的削减？你想要帮助他人的时候，你所说的话，真的能导致他人苦的削减吗？是让他人心生欢喜吗？帮助他人建立起了正见吗？
注意这个“正见”不是学到了什么书本上的知识，而是一种正确的观念。这种正确的观念，能让他以一种新的角度来看待身心的造作，能让他愿意将身与心朝着苦的削减的方向去调整。这才是正见的建立。
当你自己的心里都没有法、没有正见的时候，你也不太可能帮助别人建立正见、建立法。所以佛陀说：自未得度欲度他人，无有是处；如人自陷淤泥欲出他人，无有是处。
自己还在泥巴里面打滚呢，还想把别人捞出来，怎么可能呢？自己都不会游泳，光是看了两本书就想教别人学游泳，不是只有淹死一条路吗？不光淹死了自己还把别人也淹死了，害人害己。
夜晚回到家里，每每都会觉得压力好大，感觉做生意创业一睁开眼睛就是成本就是钱，我好像回到以前的天真无邪的日子，上班摸鱼的日子，快快乐乐无欲无求的日子！可是我始终迈不开跟人交流这个鸿沟，我跟社会人情世故可能脱节了，我也从以前很多狐朋狗友或者兄弟义气中渐渐了隐居在自己设定的自闭间里，朋友圈的人也慢慢变少，也没有人说心事，也不想分享自己最真实的样子。 也觉得自己的生活与别人分享快乐或不幸并没有意义，我明白太多太多，想得太多太多，我们都只不过是这个社会尘埃里的一份子，我们的生老病死终究就是毫无意义的，我们眼前所做的一切，只是用来度过毫无意义的人生！结婚生子对我来说更像课题中的非命题，我也好想做到买个单然后淡然离开，像弘一法师那样隐于市！我也不知道我经历了什么，反正很累也很孤独的前行，一切我都是靠的自己，也早已明白自己才是自己所谓的救世主，看着别人的人生也都一样挣钱结婚生子、买房买车、无聊的度日！我觉得就像是人来人往缩影中，被映射规定的人生轨迹！所以，努力挣钱之后，我不会为了几套房开什么车 ，或者说世俗了吧，其实归根到底 我需要接纳生活中的点滴，也要有脱俗的勇气，更期待不一样的人生，期待下一个十年的自己，再下一个十年是否可以学佛学经吧！
整点有意思的。
我弟惨遭被分手，想不通，问我对方到底在想啥啊，啥意思啊，我也不懂哈哈哈，分就分了为啥微信还给删了，有点被打击到，这这这可不行这以后不谈了咋办。
然后就一顿交流之后，我运用多年小说经验哈哈哈，认真分析之后，很诚恳地告诉他，这不是他的错，也不完全是对方的错，猜测是外部因素。然后通话就围绕哪些外部因素啊，列事件翻细节，他说事件我来分析，需要导向的结果是，不是他的错，对方也是个善良的好娃，只是有别的因素更好的选择啊等等等等。他期间也提出质疑恶意地揣测对方，但是这么想没啥好处，而且微信都删了，这会由我来猜测。（所有的经历都会成为自己的一部分，对自己所做选择的质疑怀疑，是对自己一部分的否定。特别是情感经历，本身是没有对错的。）
然后他还有没想明白的地方，发聊天截图，什么时候的什么话呀包含的什么心情呀，哇原来纠结的是投入的感情和时间呀。那就换角度，走体验感路线，什么瞬间的开心快乐幸福感呀，瞬间即永恒呀，那些投入的时刻都是真实存在的，那些想象那些心情都是真的也都很好，带来了正向影响，这是个过程，也是一段经历，就像人生等等等等。好吧，我以为这是不需要纠结的地方。然后东扯西扯乱七八糟，都要扯出人生的无聊世界的荒诞感了。终于勉强好了，也幸好好了。
到这要是还不行，得用用统计学里人与人合适的概率，儒家的尽人事听天命等等，但是这两个估计没啥用。到这其实大概率是陷入我执了，得用用佛学，什么缘分呀，镜花水月呀，虚妄，这已经有点是负向影响了。
其实，重要的不是通话时长一两小时，而是听了后记住其中的只言片语，自己消化一下慢慢想通。鼓励他去谈，放他去稀释下渣的浓度哈哈哈哈哈。
小结一下，我真是个知心大姐（划掉，坑弟小能手）。
附张罗南吧
我弟惨遭被分手，想不通，问我对方到底在想啥啊，啥意思啊，我也不懂哈哈哈，分就分了为啥微信还给删了，有点被打击到，这这这可不行这以后不谈了咋办。
然后就一顿交流之后，我运用多年小说经验哈哈哈，认真分析之后，很诚恳地告诉他，这不是他的错，也不完全是对方的错，猜测是外部因素。然后通话就围绕哪些外部因素啊，列事件翻细节，他说事件我来分析，需要导向的结果是，不是他的错，对方也是个善良的好娃，只是有别的因素更好的选择啊等等等等。他期间也提出质疑恶意地揣测对方，但是这么想没啥好处，而且微信都删了，这会由我来猜测。（所有的经历都会成为自己的一部分，对自己所做选择的质疑怀疑，是对自己一部分的否定。特别是情感经历，本身是没有对错的。）
然后他还有没想明白的地方，发聊天截图，什么时候的什么话呀包含的什么心情呀，哇原来纠结的是投入的感情和时间呀。那就换角度，走体验感路线，什么瞬间的开心快乐幸福感呀，瞬间即永恒呀，那些投入的时刻都是真实存在的，那些想象那些心情都是真的也都很好，带来了正向影响，这是个过程，也是一段经历，就像人生等等等等。好吧，我以为这是不需要纠结的地方。然后东扯西扯乱七八糟，都要扯出人生的无聊世界的荒诞感了。终于勉强好了，也幸好好了。
到这要是还不行，得用用统计学里人与人合适的概率，儒家的尽人事听天命等等，但是这两个估计没啥用。到这其实大概率是陷入我执了，得用用佛学，什么缘分呀，镜花水月呀，虚妄，这已经有点是负向影响了。
其实，重要的不是通话时长一两小时，而是听了后记住其中的只言片语，自己消化一下慢慢想通。鼓励他去谈，放他去稀释下渣的浓度哈哈哈哈哈。
小结一下，我真是个知心大姐（划掉，坑弟小能手）。
附张罗南吧
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