有的黄腻苔也不能清热,温阳祛湿也是一个思路
大家都知道苔腻多是说内湿重的情况,但是这个腻苔是有讲究的,舌苔厚腻先糊状,医书上是多是湿邪壅阻,黄腻为肠胃湿热蕴蓄;白腻多为寒湿伤阳。
但是有的腻苔是食积引起,还有大家常见的黄苔,一般是由热引起,但是也有是阳虚湿滞引起,有的朋友没有临床经验往往会被误导,这个大家要注意辨别。
阳虚湿滞的舌苔多见是白腻苔,也有黄苔,这是怎么回事呢!
在临床上有见过以虚寒挟湿的胃痛和阳虚水肿易见黄苔,这是因为湿浊有个特性是停滞,赖着不走,阳气不足来蒸化它,胃气也被这个湿浊影响遏滞了,这个时候会出现黄苔,有这几个特点:
苔色淡黄或者灰黄,刮掉之后可见白底,在舌中、舌根厚腻成片,不像是湿热的深黄和老黄,刮之不会退黄
还有这个舌体会比较滑润和胖嫩,不像湿热的干燥和有舌尖红点
舌质会淡白少华,不会像湿热的舌质红
另外除了舌苔黄外,表现也很重要,常见有浮肿、腹部冷痛喜按、怕冷、精神差等
这类情况我多用干姜、制附子、白术、茯苓等温阳渗湿的思路,千万不能用苦寒的思路#脾胃虚弱##中医[超话]##健康[超话]##健康#
大家都知道苔腻多是说内湿重的情况,但是这个腻苔是有讲究的,舌苔厚腻先糊状,医书上是多是湿邪壅阻,黄腻为肠胃湿热蕴蓄;白腻多为寒湿伤阳。
但是有的腻苔是食积引起,还有大家常见的黄苔,一般是由热引起,但是也有是阳虚湿滞引起,有的朋友没有临床经验往往会被误导,这个大家要注意辨别。
阳虚湿滞的舌苔多见是白腻苔,也有黄苔,这是怎么回事呢!
在临床上有见过以虚寒挟湿的胃痛和阳虚水肿易见黄苔,这是因为湿浊有个特性是停滞,赖着不走,阳气不足来蒸化它,胃气也被这个湿浊影响遏滞了,这个时候会出现黄苔,有这几个特点:
苔色淡黄或者灰黄,刮掉之后可见白底,在舌中、舌根厚腻成片,不像是湿热的深黄和老黄,刮之不会退黄
还有这个舌体会比较滑润和胖嫩,不像湿热的干燥和有舌尖红点
舌质会淡白少华,不会像湿热的舌质红
另外除了舌苔黄外,表现也很重要,常见有浮肿、腹部冷痛喜按、怕冷、精神差等
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#政采云[超话]# #政府采购# #招投标# 怎么理解“禁止借政府购买服务名义变相用工”?
财政部解答来啦!政府购买服务的承接主体主要为企事业单位和社会组织等专业服务机构,政府一般不向个人购买服务。《办法》明确,具备条件的个人可以作为政府购买服务的承接主体,主要考虑是,在城乡基层社区或某些特殊行业领域,可能存在组织型承接主体缺乏或优势不足的情形,政府可以向个人购买服务;专家学者也可以以个人身份提供政府咨询、专业评审等服务。
同时,政府向个人购买服务在实践中容易被异化为变相用工。比如,一些地方和部门以招聘“政府购买服务人员”、“购买岗位”等借政府购买服务的名义用工,一般由政府部门或劳务公司发布招聘公告,通过考试、政审、体检等程序招聘“政府购买服务(岗位)人员”,相关人员名义上与劳务公司签订合同,实际上以劳务派遣方式到政府部门工作。这种以政府购买服务名义变相用工的形式,混淆了政府购买服务、政府以劳务派遣方式用工和政府聘用编制外人员的不同政策规定,容易造成政府人事管理风险,也不利于保护劳动者的合法权益。
为此,《办法》规定,购买主体向个人购买服务,应当限于确实适宜实施政府购买服务并且由个人承接的情形,不得以政府购买服务名义变相用工。具体实施当中,购买主体向个人购买服务,应当根据《中华人民共和国合同法》《中华人民共和国政府采购法》和《办法》有关规定签订政府购买服务合同,并按合同约定支付购买费用。
财政部解答来啦!政府购买服务的承接主体主要为企事业单位和社会组织等专业服务机构,政府一般不向个人购买服务。《办法》明确,具备条件的个人可以作为政府购买服务的承接主体,主要考虑是,在城乡基层社区或某些特殊行业领域,可能存在组织型承接主体缺乏或优势不足的情形,政府可以向个人购买服务;专家学者也可以以个人身份提供政府咨询、专业评审等服务。
同时,政府向个人购买服务在实践中容易被异化为变相用工。比如,一些地方和部门以招聘“政府购买服务人员”、“购买岗位”等借政府购买服务的名义用工,一般由政府部门或劳务公司发布招聘公告,通过考试、政审、体检等程序招聘“政府购买服务(岗位)人员”,相关人员名义上与劳务公司签订合同,实际上以劳务派遣方式到政府部门工作。这种以政府购买服务名义变相用工的形式,混淆了政府购买服务、政府以劳务派遣方式用工和政府聘用编制外人员的不同政策规定,容易造成政府人事管理风险,也不利于保护劳动者的合法权益。
为此,《办法》规定,购买主体向个人购买服务,应当限于确实适宜实施政府购买服务并且由个人承接的情形,不得以政府购买服务名义变相用工。具体实施当中,购买主体向个人购买服务,应当根据《中华人民共和国合同法》《中华人民共和国政府采购法》和《办法》有关规定签订政府购买服务合同,并按合同约定支付购买费用。
但念阿弥陀,定生极乐国!
人生在世时,凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马,以至桌椅器皿、衣服索带等物,无论大小,或者是由祖先传下来的,或者是自己辛苦经营的,或者是子孙孝敬的,或者是他人馈赠的,或者是自己所积累的,举目所见,没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微,若是被人扯破,便难免生气;一针虽微,若是被人拿走,也会觉得心痛。仓库都已经满了,内心仍感不足。金帛财富已够多了,还要苦苦经营。凡言行举动,无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜,便想念家中。仆人稍晚未归,便担心走失了。种种事务,没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了,通通都得抛去;连自己的身体都要丢弃,何况身外的东西呢?
静心想来,人生在世数十年,只不过像一场梦。所以庄子说:“只有真正觉醒的人,才能明白人生是一场大梦。”古人曾说:“一日无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。”这话说得太妙了,我因此借用后两句,又添上两句而另成一偈说:“万般带不去,唯有业随身。但念阿弥陀,定生极乐国。”所谓业,有善业,也有恶业,这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢?
有一位了明长老,在为大众开示时,指着自己的身体说:“这是死物,只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫,应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅,所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求,都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫,这真是可怜悯的情形啊!
假如能在为维持生活而工作之余,抽出一会儿时间,用以回光自照,留心于净土,这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生,就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富,贵极王公一品,也终有数尽的一天。哪能像极乐净土,样样都是享之不尽呢?
—龙舒净土文
人生在世时,凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马,以至桌椅器皿、衣服索带等物,无论大小,或者是由祖先传下来的,或者是自己辛苦经营的,或者是子孙孝敬的,或者是他人馈赠的,或者是自己所积累的,举目所见,没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微,若是被人扯破,便难免生气;一针虽微,若是被人拿走,也会觉得心痛。仓库都已经满了,内心仍感不足。金帛财富已够多了,还要苦苦经营。凡言行举动,无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜,便想念家中。仆人稍晚未归,便担心走失了。种种事务,没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了,通通都得抛去;连自己的身体都要丢弃,何况身外的东西呢?
静心想来,人生在世数十年,只不过像一场梦。所以庄子说:“只有真正觉醒的人,才能明白人生是一场大梦。”古人曾说:“一日无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。”这话说得太妙了,我因此借用后两句,又添上两句而另成一偈说:“万般带不去,唯有业随身。但念阿弥陀,定生极乐国。”所谓业,有善业,也有恶业,这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢?
有一位了明长老,在为大众开示时,指着自己的身体说:“这是死物,只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫,应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅,所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求,都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫,这真是可怜悯的情形啊!
假如能在为维持生活而工作之余,抽出一会儿时间,用以回光自照,留心于净土,这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生,就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富,贵极王公一品,也终有数尽的一天。哪能像极乐净土,样样都是享之不尽呢?
—龙舒净土文
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