天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住
教学为先讲堂 2022-09-25 06:35 发表于天津
收录于合集#信愿念佛288个
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然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念著要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的？为什么佛法要放下？佛法不是真的，佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执著，也不能起心动念，你就真成佛了。
我们因为没这个本事，理知道了，方法也知道，境界也晓得，就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走，阿弥陀佛，这些东西不放下没有关系，也能往生，这了不起的法门！但是不放下有条件，你别执著它。放下是断了，净宗法门没断，但是叫你要控制住，虽有烦恼，烦恼不起作用，把它控制了。用什么方法控制？这一句佛号。宗门有道：「不怕念起，只怕觉迟」，要觉悟得快。净土亦如是，不怕念起，怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起，底下一念就是「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接著的是阿弥陀佛，这样就把妄念控制住了，控制住就能往生。它不是断，断难，控制比断容易太多。
所以念佛要会念，怎么念？日常生活当中，从早到晚，念头才起，阿弥陀佛，把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼、还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了，就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念，最后一念平常就把它锻炼成功，最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多，是一点把握都没有，这不能不知道，这个麻烦很大。所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，纵然得人身，未必能闻佛法，这我们不能不知道。
歡迎轉發，功德無量！
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念著要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的？为什么佛法要放下？佛法不是真的，佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执著，也不能起心动念，你就真成佛了。
我们因为没这个本事，理知道了，方法也知道，境界也晓得，就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走，阿弥陀佛，这些东西不放下没有关系，也能往生，这了不起的法门！但是不放下有条件，你别执著它。放下是断了，净宗法门没断，但是叫你要控制住，虽有烦恼，烦恼不起作用，把它控制了。用什么方法控制？这一句佛号。宗门有道：「不怕念起，只怕觉迟」，要觉悟得快。净土亦如是，不怕念起，怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起，底下一念就是「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接著的是阿弥陀佛，这样就把妄念控制住了，控制住就能往生。它不是断，断难，控制比断容易太多。
所以念佛要会念，怎么念？日常生活当中，从早到晚，念头才起，阿弥陀佛，把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼、还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了，就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念，最后一念平常就把它锻炼成功，最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多，是一点把握都没有，这不能不知道，这个麻烦很大。所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，纵然得人身，未必能闻佛法，这我们不能不知道。
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願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行
教学为先讲堂 2022-09-19 00:00 发表于天津
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真正历事炼心，不起心不动念，心里头起心动念就是一桩，阿弥陀佛。起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行。这种人不是一般人，佛法里面叫他做再来人，为什么？一般凡人做不到。学佛的人要学到这种境界，不知道要多少生、多少世在红尘里头打滚，在六道里头受折磨。所以佛讲，每一个往生的人，无论你是什么样的因缘往生，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得诸佛如来的加持，你才能得往生。这个话我们要明白，我们这一生能往生，过去生中培植深厚。现在虽然遇到了，往生没把握，六根在六尘境界里头还不稳定，有迷、有悟。看是迷得多还是悟得多，悟得多迷得少，你可以往生；悟得少迷得多，靠不住。这个时候怎么办？一定要觉悟，赶快补足。用什么方法补足？放下万缘，一向专念就能补足。完全看你的心态，如果你是万分诚敬、万分真信，真想往生，可能你三天、五天就补足了。宋朝莹珂法师是个例子，三天补足。所以补足关系在心态，不在时间。不是真诚心态，一辈子都不能补足；真诚的心态，一念可以补足。这就是一切法从心想生。为什么一念能补足？佛常说「制心一处，无事不办」，我把心都集中在一处，就是极乐世界、就是阿弥陀佛，其他都没有，这个力量就无事不办。
我们要真正修、真正补，我的建议，手机要丢掉。才念一声阿弥陀佛，手机响了，马上掏出来就要听著，这就把功夫破坏掉了，这个麻烦大了。这些科学器具这些玩意统统把它淘汰掉，都不要了。回到农村好，电话都没有，好！天下混乱，我的天下太平，每一天都是太平盛世，无忧无虑、无牵无挂，法喜充满，这日子多好过。尧天舜日就在今朝，我们愿不愿意享受？参透了，你就晓得你该怎么做法，没有参透不行。
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若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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真正历事炼心，不起心不动念，心里头起心动念就是一桩，阿弥陀佛。起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行。这种人不是一般人，佛法里面叫他做再来人，为什么？一般凡人做不到。学佛的人要学到这种境界，不知道要多少生、多少世在红尘里头打滚，在六道里头受折磨。所以佛讲，每一个往生的人，无论你是什么样的因缘往生，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得诸佛如来的加持，你才能得往生。这个话我们要明白，我们这一生能往生，过去生中培植深厚。现在虽然遇到了，往生没把握，六根在六尘境界里头还不稳定，有迷、有悟。看是迷得多还是悟得多，悟得多迷得少，你可以往生；悟得少迷得多，靠不住。这个时候怎么办？一定要觉悟，赶快补足。用什么方法补足？放下万缘，一向专念就能补足。完全看你的心态，如果你是万分诚敬、万分真信，真想往生，可能你三天、五天就补足了。宋朝莹珂法师是个例子，三天补足。所以补足关系在心态，不在时间。不是真诚心态，一辈子都不能补足；真诚的心态，一念可以补足。这就是一切法从心想生。为什么一念能补足？佛常说「制心一处，无事不办」，我把心都集中在一处，就是极乐世界、就是阿弥陀佛，其他都没有，这个力量就无事不办。
我们要真正修、真正补，我的建议，手机要丢掉。才念一声阿弥陀佛，手机响了，马上掏出来就要听著，这就把功夫破坏掉了，这个麻烦大了。这些科学器具这些玩意统统把它淘汰掉，都不要了。回到农村好，电话都没有，好！天下混乱，我的天下太平，每一天都是太平盛世，无忧无虑、无牵无挂，法喜充满，这日子多好过。尧天舜日就在今朝，我们愿不愿意享受？参透了，你就晓得你该怎么做法，没有参透不行。
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上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
：R。「4022、2023年4月28日。1.夏恩回来的航班晚点了2个小时。爸爸妈妈在期待中着急，又在失望中等待。大清早两人为了小事大声争执。在这个阶段纠结谁对谁错谁认不认错好像都没有意义。却也是我不想也无法战队的时候。毕竟我不在的这些年他们笼罩在疾病的生活里，相互依靠又折磨，是我没有体会过的漫长。2.夏恩感冒没好彻底又坐飞机，起降的气压加上上呼吸道感染诱发了急性中耳炎，在沙发疼得打滚。爸爸妈妈看着着急手足无措。我和大仁哥刚把中耳炎控制住，小姑娘又肚子疼，蔫得不说话还吐了。我抱着一直喊“我要妈妈”的她，觉得心力交瘁。生怕撑不起大家对我的需要和依赖。3.夏恩飞奔向妈妈的那一刻。我仿佛感受到这十年多我失去了什么错过了什么。我没有太多后悔。却也没有觉得得到了什么。4.妈妈见到夏恩都没有哭，却在拥抱大仁哥的时候拉住他的手潸然泪下开始抽泣。她是真的觉得女婿对她来说也是很亲近的吧。毕竟曾经朝夕相处过。5.晚上，夏恩身体缓过来了。我们5个人都坐在妈妈躺着的房间床上，最重要的都已经在身边。可是我却久久无法入眠。」
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