#每日一善[超话]# 其实世界上根本没有你害怕的东西，就是你还没有去尝试过而已。
你是始料不及的心动，是我唯恐不及的惊鸿。
You are an unexpected heartbeat, and a shock that I am afraid of.
这个世界没有什么是永恒的可以变坏，当然也可以变好。而我们能做到的只有一步一步，努力地向前奔跑，并坚信前方的路一定可以达到。
初次见你，一见如故，眉目成书。
在很多次的相遇和分别中，生活成了生活。

【观摩诃婆罗多而感】

电视剧摩诃婆罗多，神毗湿奴的化身和舍沙的化身参与，一正一邪的两大亲血脉的皇族的战争。

道理就是，如果君子、善良的人跟小人、恶人起纷争，就会赔上自己所有亲族人都下地狱，来证明他人的可怕的邪恶。

第一个问题是，为什么一定要发起这样的战争呢？因为只有残毒的人会“胜利”，以毁灭的代价。

第二个问题是，为什么要和恶人纷争呢？因为这个世界上邪恶注定会胜利。

毗湿奴的化身最后问黑公主，您是否为发起战争而怅惘？

这是一个永恒的悲剧。不要试探恶人的邪恶，不要逼迫恶人到无止境的邪恶的地步。悲剧是自己的，如果从恶人手里试图得到正义，将会失去珍宝。而那时候，胜利有什么意义？

黑公主说，您那时候说的我会失去我所有的儿子，直到这时候我才明白失去是什么意思。而那时候我却还懵懂无知。
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但是，唯有大恸，才能从这虚妄的幻网中走出。

世界，重新审视这个，熟悉的世界，才发现，对其，一无所知。唯有，痛不欲生的此刻，它的虚网的面貌崩塌。

但这个代价，委实有点大过头了。

唯有这不能承受之痛，才能惊觉睡梦中的陷入深刻迷幻的睡人罢。

可是，这代价，真的大过头了。

但值得。
只要能够醒觉，这个代价值得。
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佛世尊制定的戒律：避免诤斗。
以及经中的忍辱。

【避免诤斗】的地位非常重要。(并不是否定智慧的辩论，鼓励要具有非常大的智慧)。
至于“忍辱”，一个不知忍辱的人，就是愚蠢。

从神的各种化身，到世尊释迦牟尼佛，祂们在真理的路上抵进到真正真理的这里——佛教。

应该好好思维，并在那个当下，拥有“黑公主丧子的大恸”的智慧，好好看穿当下的诡计、把戏。

“它微不足道”。
“即便叫我此刻死又怎么样”。
“可死不可随三毒”。
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“他人即是地狱”
不不不，他人不是你的地狱，Q：“你为什么陷入这个名叫‘他人’的地狱中呢？”A：唯是你自己的愚蠢。

让他人胜利吧。
这实际上就是你自己的胜利。因为：

其一、若他确定是恶人，那么他这个恶人，有什么资格成为你的关注点？·············以此耗费人生。

其二、经曰：恶人与其恶行分开。那么，彼之恶行与彼毫无关系。那么，“恶行”和陨石、飞来横祸、人在家中坐祸从天上来又有什么区别？它是一个物质。它如此生硬。不管你如何，它就是这样。既然如此，你为什么为一个生硬不可变的物质，变得这么暴躁、狂躁、抑郁、气馁，而毫无理由，动用情绪。

恶行的伤害性是无存的。就像天上掉石头砸到你了，你不会暴跳如雷。恶行一样无害，【是你自己添加的伤害性在伤害你】。——这纯属你自己的想象——这就叫做非理作意。

其三、不要耗费无谓的口舌，辩称“为了正义”。为这个所谓的正义，搭上所有人的性命，这还能够称之为正义吗？【难不成正义就是血海——嗜血，正义就是以杀戮换回杀戮？正义就是贬低对方，得到仇恨的回报？】·············这一切都是世界建立的虚幻之网的一系列加固幻觉的措施。

西藏谚曰：低处即高处。
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▶▶结论：只有你自己是自己地狱的缔造者。如果你一开始让他人胜利，地狱就会消声弥耳，或换言之，此即解脱。“你为什么认为自己是优秀的？”“你为什么不把这个果实拱手相让？”“你为什么直到此刻才后悔不迭？”业果自有计算，你不必为自己算计任何什么。因为，这些死物，委实没有什么让你这样的贤者算计的。·····················不为浮云遮望眼。

纵拥千千晚星，唯你是我眼中的星辰
总想把世界上最好的都给你，
却发现世界最好的就是你！
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