这些天一直这样的事情
每次快到下班就有人来说让你下班抽时间帮帮忙讲题，弄事情……
在我没有安排好事情的时候
我特别能忍受
但是
一旦我有了计划安排
事情就来了
让我突然耽误或者改变
心里只想×××
又但是
现在已经成熟一丢丢了
遇到不高兴好像会藏在心里
只想说
好像以前不明白的一些道理
在慢慢生活的路程中慢慢都懂了
懂的那么不高兴
最后
希望让我突然暴富
[笑cry]
每次快到下班就有人来说让你下班抽时间帮帮忙讲题，弄事情……
在我没有安排好事情的时候
我特别能忍受
但是
一旦我有了计划安排
事情就来了
让我突然耽误或者改变
心里只想×××
又但是
现在已经成熟一丢丢了
遇到不高兴好像会藏在心里
只想说
好像以前不明白的一些道理
在慢慢生活的路程中慢慢都懂了
懂的那么不高兴
最后
希望让我突然暴富
[笑cry]
不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
——余秋雨 霜冷长河
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
——余秋雨 霜冷长河
121. 十位道场神所得到的解脱门 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 正法明 前天
大方广佛华严经浅释 121
复次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。
这部华严经的义理是重重无尽的，所以把前边没有说完的义理，继续来说一说，所以说复次。
这位净庄严幢道场神，他又清净又庄严，犹如宝幢。他是护持道场的神。就是讲经说法修行的处所都是道场。譬如，参禅、就是参禅道场。念佛、就是念佛道场。学教、就是讲教道场。持咒、就是持咒道场。持戒、就是持戒道场。总之，修什么法门？就是什么道场。
我们修道人，必须先有道场，才能修道，必须有护法。如果没有护法，就要受一切障碍。所以要有护持道场的善神。他们能将旁门左道以及天魔外道等逐出，不致扰乱修道人的清净心。
这位道场神，他得到一种境界，就是能知道佛在过去生中所修的菩提行。是修布施波罗蜜，持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。在修六度万行的时候，欢喜供养十方三世一切诸佛。又发广大心来庄严所有一切道场。又发大誓愿力，大菩提心，来广度一切众生，令皆成佛道，他得到这种解脱门。
须弥寳光道场神，得现一切众生前，成就广大菩提行解脱门。
这位须弥宝光道场神，他得到佛的境界。佛在因地修行六度万行的时候，就发大愿要成就众生的广大菩提行，所以现于一切众生前，令众生从凡位修成圣位。他得到这种解脱门。
雷音幢相道场神，得随一切众生心所乐，令见佛于梦中为说法解脱门。
这位雷音幢相道场神，他得到佛的一种境界，能随顺一切众生心所欢喜的事，令一切众生在梦中能见到佛为他说法。他得到这种解脱门。
梦有多种，在白天所遇到的境界，在梦中又会现出来，这是回忆的梦。有时候，境界还没有来，可是在梦中先现出；以后梦中的境界会兑现，这是神通的梦。一般的梦，即是所谓“日有所思、夜有所梦”的境界，或者受到环境的影响。譬如热气多梦火、冷气多梦水、风多梦飞行等等。
有过去的梦，有现在的梦，有未来的梦，这些梦都是不清净的梦，梦境也不清楚。如果梦见诸佛，梦见菩萨，梦见罗汉，来为你说法，令你开大智慧，这是清净的梦，梦境特别清楚，甚至有红光或金光，这是感应道交的表现。假如虔诚的念佛，一定会梦见阿弥陀佛身放金光。
雨华妙眼道场神，得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。
这位雨华妙眼道场神，他得到一种境界，能将稀有的宝贝布施给一切众生。他明白佛在往昔就修外舍国城妻子，内舍头目脑髓的行门，所以他能雨一切难舍众宝庄严具，他得到这种解脱门。
清净焰形道场神，得能现妙庄严道场，广化众生，令成熟解脱门。
这位清净焰形道场神，他得到佛的境界，能普变现出，微妙庄严的道场，来广度教化一切众生，令他们都成熟佛道，他得到这种解脱门。
华缨垂髻道场神，得随根说法，令生正念解脱门。
这位华缨垂髻道场神，他得到佛的境界，是随顺众生的根性来说法。对大根大智的人，佛就说最上乘的法。中根中智的人，就说中乘的法。小根小智的人，就说小乘的法。令一切众生舍邪念归正念。他得到这种解脱门。
什么是邪念？就是贪瞋痴；执着贪瞋痴，行着贪瞋痴。什么是正念？就是戒定慧。勤修戒定慧，来息灭贪瞋痴，这样，就得到解脱。令一切众生都修戒定慧的法门。
雨宝庄严道场神，得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。
这位雨宝庄严道场神，他得到的境界，是普雨一切妙法来庄严所有道场，能以无碍辩才来散布无边的欢喜法，令众生开法得乐，皆大欢喜。他得到这种解脱门。
勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门。
这位勇猛香眼道场神，他明白佛的境界，能广大称赞佛的功德，在所有十方尽虚空遍法界诸佛国土里，都称赞诸佛广大无有边际的功德，犹如虚空。他得到这种解脱门。
有人以世俗的见解说，“啊！诸佛也欢喜人赞叹？这还是有情的表现，所以说诸佛也有情感。”鱼目混珠的佛教徒也说：“佛就是有情，有情就是佛。”那么，是不是这样呢？不是的！佛是圣人，并不欢喜众生来赞叹他的功德。就是赞叹也不欢喜；诽谤他也不生气。毁誉不动，顺逆如如。无论遇着顺境或逆境也都是如如不动，所以照了诸法实相。
佛是世界上最伟大的觉悟者，明白一切道理，所以能寂然不动，觉照常明。不像我们众生有所执着。说他两句好话，好像吃糖一般的欢喜。说他一句不好的话，比吃黄莲还要苦，甚至比吃辣椒还要辣！这就是众生的知见。
为什么我们要赞叹佛呢？因为赞叹佛功德，可以增长自己的功德。又可以说赞佛就是赞自己，赞自己也就是赞叹佛，所以要赞叹佛。
有人正在打妄想：“呃！那么，我自己赞叹自己是天上天下，唯我独尊，是世上最有智慧的人。”你要是有真正的大智慧，可以自赞。可是，如果只想图虚名，那是没有用的。要有真实功夫才能百战百胜。没有真实功夫，一定百战百败，毫无侥幸可言。
佛是怎样成佛的？是广赞诸佛的功德，不单赞叹过去诸佛功德，也赞叹现在诸佛功德，又赞叹未来诸佛功德。三世诸佛都赞叹，后来自己也成佛了。
金刚彩云道场神，得示现无边色相树，庄严道场解脱门。
这位金刚彩云道场神，他得佛的境界，能在菩提道场示现无量无边美丽而庄严的树，来庄严道场，令道场的气氛浓厚，令众生见了七重行树的形象而发无上菩提心，得无上菩提道。他得到这种解脱门。
莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动，而充遍十方解脱门。
这位莲华光明道场神，他得到佛的境界，坐在菩提树下寂然不动。虽然入定，可是光明仍是充满周遍于十方法界，用光来教化一切众生。他得到这种解脱门。
妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。
这位妙光照曜道场神，他得到如来种种的力量。虽然如来有十力，但是详细说来，如来有百力、千力、万力、无量力。他得到这种解脱门。
宣化上人 正法明 前天
大方广佛华严经浅释 121
复次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。
这部华严经的义理是重重无尽的，所以把前边没有说完的义理，继续来说一说，所以说复次。
这位净庄严幢道场神，他又清净又庄严，犹如宝幢。他是护持道场的神。就是讲经说法修行的处所都是道场。譬如，参禅、就是参禅道场。念佛、就是念佛道场。学教、就是讲教道场。持咒、就是持咒道场。持戒、就是持戒道场。总之，修什么法门？就是什么道场。
我们修道人，必须先有道场，才能修道，必须有护法。如果没有护法，就要受一切障碍。所以要有护持道场的善神。他们能将旁门左道以及天魔外道等逐出，不致扰乱修道人的清净心。
这位道场神，他得到一种境界，就是能知道佛在过去生中所修的菩提行。是修布施波罗蜜，持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。在修六度万行的时候，欢喜供养十方三世一切诸佛。又发广大心来庄严所有一切道场。又发大誓愿力，大菩提心，来广度一切众生，令皆成佛道，他得到这种解脱门。
须弥寳光道场神，得现一切众生前，成就广大菩提行解脱门。
这位须弥宝光道场神，他得到佛的境界。佛在因地修行六度万行的时候，就发大愿要成就众生的广大菩提行，所以现于一切众生前，令众生从凡位修成圣位。他得到这种解脱门。
雷音幢相道场神，得随一切众生心所乐，令见佛于梦中为说法解脱门。
这位雷音幢相道场神，他得到佛的一种境界，能随顺一切众生心所欢喜的事，令一切众生在梦中能见到佛为他说法。他得到这种解脱门。
梦有多种，在白天所遇到的境界，在梦中又会现出来，这是回忆的梦。有时候，境界还没有来，可是在梦中先现出；以后梦中的境界会兑现，这是神通的梦。一般的梦，即是所谓“日有所思、夜有所梦”的境界，或者受到环境的影响。譬如热气多梦火、冷气多梦水、风多梦飞行等等。
有过去的梦，有现在的梦，有未来的梦，这些梦都是不清净的梦，梦境也不清楚。如果梦见诸佛，梦见菩萨，梦见罗汉，来为你说法，令你开大智慧，这是清净的梦，梦境特别清楚，甚至有红光或金光，这是感应道交的表现。假如虔诚的念佛，一定会梦见阿弥陀佛身放金光。
雨华妙眼道场神，得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。
这位雨华妙眼道场神，他得到一种境界，能将稀有的宝贝布施给一切众生。他明白佛在往昔就修外舍国城妻子，内舍头目脑髓的行门，所以他能雨一切难舍众宝庄严具，他得到这种解脱门。
清净焰形道场神，得能现妙庄严道场，广化众生，令成熟解脱门。
这位清净焰形道场神，他得到佛的境界，能普变现出，微妙庄严的道场，来广度教化一切众生，令他们都成熟佛道，他得到这种解脱门。
华缨垂髻道场神，得随根说法，令生正念解脱门。
这位华缨垂髻道场神，他得到佛的境界，是随顺众生的根性来说法。对大根大智的人，佛就说最上乘的法。中根中智的人，就说中乘的法。小根小智的人，就说小乘的法。令一切众生舍邪念归正念。他得到这种解脱门。
什么是邪念？就是贪瞋痴；执着贪瞋痴，行着贪瞋痴。什么是正念？就是戒定慧。勤修戒定慧，来息灭贪瞋痴，这样，就得到解脱。令一切众生都修戒定慧的法门。
雨宝庄严道场神，得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。
这位雨宝庄严道场神，他得到的境界，是普雨一切妙法来庄严所有道场，能以无碍辩才来散布无边的欢喜法，令众生开法得乐，皆大欢喜。他得到这种解脱门。
勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门。
这位勇猛香眼道场神，他明白佛的境界，能广大称赞佛的功德，在所有十方尽虚空遍法界诸佛国土里，都称赞诸佛广大无有边际的功德，犹如虚空。他得到这种解脱门。
有人以世俗的见解说，“啊！诸佛也欢喜人赞叹？这还是有情的表现，所以说诸佛也有情感。”鱼目混珠的佛教徒也说：“佛就是有情，有情就是佛。”那么，是不是这样呢？不是的！佛是圣人，并不欢喜众生来赞叹他的功德。就是赞叹也不欢喜；诽谤他也不生气。毁誉不动，顺逆如如。无论遇着顺境或逆境也都是如如不动，所以照了诸法实相。
佛是世界上最伟大的觉悟者，明白一切道理，所以能寂然不动，觉照常明。不像我们众生有所执着。说他两句好话，好像吃糖一般的欢喜。说他一句不好的话，比吃黄莲还要苦，甚至比吃辣椒还要辣！这就是众生的知见。
为什么我们要赞叹佛呢？因为赞叹佛功德，可以增长自己的功德。又可以说赞佛就是赞自己，赞自己也就是赞叹佛，所以要赞叹佛。
有人正在打妄想：“呃！那么，我自己赞叹自己是天上天下，唯我独尊，是世上最有智慧的人。”你要是有真正的大智慧，可以自赞。可是，如果只想图虚名，那是没有用的。要有真实功夫才能百战百胜。没有真实功夫，一定百战百败，毫无侥幸可言。
佛是怎样成佛的？是广赞诸佛的功德，不单赞叹过去诸佛功德，也赞叹现在诸佛功德，又赞叹未来诸佛功德。三世诸佛都赞叹，后来自己也成佛了。
金刚彩云道场神，得示现无边色相树，庄严道场解脱门。
这位金刚彩云道场神，他得佛的境界，能在菩提道场示现无量无边美丽而庄严的树，来庄严道场，令道场的气氛浓厚，令众生见了七重行树的形象而发无上菩提心，得无上菩提道。他得到这种解脱门。
莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动，而充遍十方解脱门。
这位莲华光明道场神，他得到佛的境界，坐在菩提树下寂然不动。虽然入定，可是光明仍是充满周遍于十方法界，用光来教化一切众生。他得到这种解脱门。
妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。
这位妙光照曜道场神，他得到如来种种的力量。虽然如来有十力，但是详细说来，如来有百力、千力、万力、无量力。他得到这种解脱门。
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