我们平时在世间生活，一个事情得了、一个事情失了——你真正观察到这个，你在作得失时你就

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#慈法法师[超话]##净土点眼# 得失皆是梦幻事

弟子：就要在“以无所得故”这儿不断地确认？

师：是啊！时时刻刻本来无所得失。观其本你就究其性，你就了解它了。

时时处处，你能得到什么，能失去什么？实是无得无失，只是在生妙用——就是无中生有之用，有中本无之用，实是不可得失的。不可以得失取，但是因缘而生，如此而已。你不可取其实，也不可取其虚，只是缘生缘灭。

说梦幻苦乐，梦中人觉知苦乐，出梦之人只是观察苦乐，而无苦乐可得！你出梦之人，你苦乐根本没有啥得失了！

梦中之人享受于苦乐，所以菩萨入梦幻众生心智中，在苦乐之中安详于生命，度化于苦乐众生。实是令众生觉知，觉知实无苦乐可得！所以运用这个苦乐令众生觉知，是随顺众生苦乐而觉悟众生罢了。

你在梦中肯定是患得患失的，像我们生活在娑婆世界还得患得患失的。觉悟之人早已知其事实，何有得失？得失皆是梦幻事呀！所以梦中人争得争失，与梦中人说话才以得失说，实际是召唤其醒过梦来。梦中实无得失可得，这时候人才可以醒梦。

醒梦者是不是大觉之人呢？一般我们的醒梦，只是从理上、相上觉悟了，从教言上觉悟了，但你亲证这个没有？没有亲证，只是你言说的一种觉悟，这时候你就要在梦中细细地真正地觉悟。

《大日疏抄》上讲：你在梦中当真，在白日里当梦。你在梦中当真，就肯定在梦中计较得失，那你在这个世间怎么不会害怕这害怕那？在这个世间你啥也不要害怕，你不要患得患失，在梦中你要细细地看看那是个啥东西，人自然就解脱了！

所以我们只是在做一个得失的梦、梦幻、梦境罢了，在对待梦境中患得患失罢了！你要走出对待了，你还患什么得失？人心要没有对待，人不得究竟安乐吗？

对待造就我们的梦幻世界，我们在这里面挣扎，所得所失的。醒梦人你要什么得失呢！对待世界造成一个梦想——得失的梦想、好坏的梦想、佛魔的梦想、苦乐的梦想，就是我们用对待心所设计出来的梦想。

弥陀教言清净平等。你在得失中观察它，没有得失之本，它没有实处，你在梦中就觉醒了。我们平时在世间生活，一个事情得了、一个事情失了——你真正观察到这个，你在作得失时你就能知道这个得失纯粹是个因缘，没有实质的东西！

实在没有一个实质的东西。

【今日一言】
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
【繁言智语】
谁都有权利做一场梦，哪怕最终结果梦断情殇。一个人如果没有梦想，与咸鱼有什么区别？十年前的行动决定了我们今天的现状，今天的选择则毫无疑问会影响到将来。有梦想就要去行动，没有行动的梦想一切都是空谈。千里之行，始于足下。梦想只是躺在床上做做白日梦自然是不行的，重要的是下定决心后立即行动起来。选定了目标就要风雨兼程，义无反顾地前进，不为一时的困难和挫折所吓倒，也不为沿途与己无关的风景所缱绻。当我们决定去做一件事情，成功和失败都有可能，没有人能预知结果。如果我们什么都不做，成功就永远不会来。念念不忘，必有回响。心之所向，身之所往，终至所归，无问西东，只要信念够坚定，思想够坚韧，行动够持久，几乎人人都可以实现心想事成。瞻前顾后的人永远不会成功，因为他们已经在心里放弃了自己，放弃了机会，放弃了希望。其实，很多问题往往并不像我们想象得那么难，只要敢于迈出第一步，就会有意想不到的收获。每一步都是一种进步，每一次尝试都是一种经验。如果不想再浑浑噩噩地混吃等死，是时候给自己树立一个目标了。