行言五者。明万物虽多。数不过五。故在天为五星。其神为五帝。孔子曰。昔丘闻诸老聃云。天有五行。木金水火土。其神谓之五帝。在地为五方。其鎭为五岳。物理论云。鎭之以五岳。在人为五藏。其候五官。黄帝素问云。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行递相负载。休王相生。生成万物。运用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之气。列为五行。夫五行者。行也。易上系曰。天数五。王曰。谓一三五七九也。韩曰。五奇也。地数五。王曰。谓二四六八十也。韩曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。谓水。在天为一。在地为六。六一合于北。火。在天为七。在地为二。二七合于南。金。在天为九。在地为四。四九合于西。木。在天为三。在地为八。三八合于东。土。在天为五。在地为十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。谢曰。阴阳相应。奇偶相配。各有合也。韩曰。天地之数各有五。五数相配。以合成金木水火土也。尚书洪范篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生数。礼记月令篇云。木数八。火数七。金数九。水数六。土数五。皆其成数。唯土言生数。天以一生水于北方。君子之位。阳气微动于黄泉之下。始动无二。天数与阳合而为一。水虽阴物。阳在于内。从阳之始。故水数一也。极阳生阴。阴始于午。始亦无二。阴阳二气。各有其始。正应言一。而云二者。以阳尊故。尊既括始。阴卑赞和。配故能生。而阳数偶阴在火中。火虽--。义从阴。配合阴始。故从始立义。故火数二也。老子云。天得一以清。地得一以宁。是知皆有一义。唱和同始。是以云。木配阳动。而左长于东方。长则滋繁。滋繁则数增。故木数三也。阴佐阳消。--右转。而居于西。在阳之后。理无等义。故金数四也。阴阳之数。始乎一周。然后阳达于中。总括四行。苞则弥多。故土数五也。此并生数。皆云据始。未明成数。数既未成。亦未能为用。颖容春秋释例云。五行生数。未能变化。各成其事。水凝而未能流行。火有形而未生炎光。木精破而体刚。金强而斫。土卤而斥。于是天以五临民。君化之。传曰。配以五成。所以用五者。天之中数也。于是水得于五。其数六。用能润下。火得于五。其数七。用能炎上。木得于五。其数八。用能曲直。金得于五。其数九。用能从革。土得于五。其数十。用能稼穑。郑玄云。数若止五。则阳无匹偶。阴无配义。故合之而成数也。奇者。阳唱于始。为制为度。偶者。阴之本。得阳乃成。故天以一始生水于北方。地以其六而成之。使其流润也。地以二生火于南方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木于东方。地以其八而成之。使其舒长盛大也。地以四生金于西方。天以九而成之。使其刚利有文章也。天以五合气于中央。生土。地以十而成之。以备天地之间所有之物也。合之。则地之六为天一匹也。天七为地二偶也。地八为天三匹也。天九为地四偶也。地十为天五匹也。阴阳各有合。然后气性相得。施化行也。故四时之运。成于五行。土总四行。居时之季。以成之也。五行传及白虎通。皆云。木非土不生。根核茂荣。火非土不荣。得木着形。金非土不成。入范成名。水非土不停。堤防禁盈。土扶微助衰。应成其道。故五行更互须土。土王四季。而居中央。不以名成时。故知同时俱起。但托义相生。传曰。五行并起。各以名别。常从数义云。北方亥子。水也。生数一。丑。土也。生数五。一与五相得为六。故水成数六也。东方寅卯。木也。生数三。辰。土也。生数五。三与五相得为八。故木成数八也。南方巳午。火也。生数二。未。土也。生数五。二与五相得为七。故火成数七也。西方申酉。金也。生数四。戌。土也。生数五。四与五相得为九。故金成数九也。中央戊己。土也。生数五。又土之位在中。其数本五。两五相得为十。故土成数十也。此阴阳两气各一周也。共一周。则为生数。各一周。则为成数。阳以轻清上为天。阴以重浊下为地。而阳至第五而入中者。其体躁疾。故共一周而入中。阴至第十方入中者。其体迟殿。故各一周而始入耳。然五行皆得中气而后成。土居中而王四季。并须土以成之也。洪范是上古创制之书。故言生数。礼记月令是时候之书。所贵成就事业。故言成数。唯土言生数者。土以能生为贵。且以成四行。足简之矣。是其能生能成之义也。郑玄曰。以天地相配。取阴阳之理。常从以支干数和合。取日辰为用。两说虽别。大意还同。终会易经天一至地十之义。孝经援神契言。以一立。以二谋。以三出。以四孳。以五合。以六嬉。以七变。以八舒。以九列。以十钧。五行以一立水。一为生数。以五配一。水之成数。故言一立而六嬉。嬉是兴义。二。是火之生数。七。是火之成数。故言二谋。火以变化为能。故曰七变。谋者。以其为变之始也。三。木之生数。八。木之成数。五行始于东方。故云。三出。八而成长。故曰八舒。四。金之生数。九。金之成数。西方成就。故言四滋。品类不同。故称九列。五是土之生数。十是土之成数。以天之五。合地之十。数义斯毕。所以五言其合。十言其均。均是成备之义。春秋元命苞云。胎错儛。连以钧。一动。合于二。故阴阳受。成于三。故日月星序。张于四。故时起。立于五。故行动。布于六。故律踊。分于七。故宿改。萌于八。故风布。极于九。故州吐。毕于十。故功成数止。此并经纬共明。五行生成之数。不过十也。

何谓真正的朋友？

真正的朋友：
始于志趣，合于性格，忠于人品，久于真心！

一段情谊的开端，往往是两个人相似的性情和兴趣。
灵魂相似的人，终会成为一生好友。
那些能相伴许久的朋友，往往始于志趣，合于性情，忠于人品。
很多人会因为相同的爱好和兴趣，因为共同喜欢一件东西，彼此产生好感而走到一起，成为朋友。
一个较真的人遇上另一个较真的人，容易一拍即合，友谊才可能维持长久。

懂你的人，才适合交往，相处舒服的人，才适合做一生的朋友。
彼此相处自然而轻松，不必刻意曲意逢迎，性情相投，是一种无声的语言，传达彼此心灵的相知。
人生在世，有合于性情的朋友已是一种缘分，而又能被对方理解更是一种幸运。
朋友不在多，贵在心灵相通，灵魂相似。

一个人可以没有钱财、没有权势，但一定不能没有良好的道德修养。
没有好的人品，有再多的优点，都等于零！
好的人品，应该具备以下三点：
1. 重情重义，待人真诚。
与人交往不看背景身份，也不分职位高低，一旦认定了一份情谊，便会始终如一。
在你风光得意时，不会去巴结讨好，当你遇难落魄时，也不会逃避嫌弃，而是不离不弃。
大事面前，临危不惧，出现问题，理智处理，扛得住压力，敢于承担，经得起考验，不怕困难。
这样的人，让人放心。
这样的人，待人真诚，重情重义，最为靠谱。
与之相处，你会感觉轻松从容，畅快自在。

2. 做事诚实守信。
诚实是做人的标准，守信是做事的关键。
诚实守信的人，说过的话，负责，答应的事，必做，不会反悔，不会糊弄，说到做到，
做事，有始有终，言行一致；做人，真实本分，光明磊落。
这样的人，言出必行，稳重坦荡，与之相处，没有负累，没有虚伪。
和这样的人交友，踏实安心。

3. 不占便宜。
宁可吃亏，不占便宜，宁可让步，不会贪图。利益面前，不计较，钱财面前，不算计。
这样的人，心宽，格局大，知恩，重感情，和他们相处，无需防备，轻松舒服。
这样的人，做事厚道，懂得推己及人。与之相处，总是如沐春风，格外安心。
好人品，看不见摸不着，但却自带光芒。
人与人之间，因为人品好，才会信任，因为信任，才会交心。
真正的友谊，并不是以能力维持，而是人品。
虽说人无贵贱，但友情有深有浅。
友情到深处，拼的都是人品。

真正的朋友，久于真心。
人这一辈子，遇见的假意比真情多，遇到的过客比朋友多。
过客与朋友的区别，并不在于时间的长短，但时间会过滤掉那些擦肩而过的人，留下那些最值得的人。
两个人之间，能否相处长久，靠的是真心。
人与人相处，处的是真心真情。
真正的朋友，就该是坦率诚恳的。
真正的友谊，也该经得起时间的考验，也耐得住境遇的转变。
无论发生了多少糟糕的事、经历了多久互不联系的时间，朋友还会是朋友，真心没变，真情亦没变。
人之相识，
贵在相知，
人之相知，
贵在知心。
人和人相识相知相处，全靠一份真心。
朋友之间，永远都是相互的。
你怎么对我，我就怎么对你。
你真心地为别人考虑，别人自然也会真诚替你着想。
好的友谊，相处都需真心相待！
真心对待别人，无愧于心就好了，总会遇到和自己志同道合的人。
你只有付出一颗真心，才能收获一片真情。
好的友谊，是即便拥有不同的认识，只要真心相对，就能跨越一切阻碍。
朋友不在多，有真心就好。
谁真谁假，要看关键时刻谁把你帮；谁好谁坏，要看风雨来袭谁为你挡；谁虚谁实，要看长久不见谁把你想。
路遥知马力，日久见真情。
想知道一个朋友是否值得深交，落难一次就知道了。

真正的朋友，辉煌时，他们可以锦上添花；落难时，他们愿意雪中送炭。
人生这一辈子，说长也长，说短也短。
生命中的人来来往往，眼花缭乱，但这一生直到生命的终点，也只有那么几个知心的好友，还在你的身边。
真正的朋友，是一生最珍贵的财富，唯有好好珍惜、感恩，让友谊长存于心间。
时间，带不走真正的朋友；岁月，容不下虚伪的感情。
一生中，能成为朋友的也就那么几个。
我们要好好珍惜，那些在很久以后还称为朋友的人。

#omg绝地求生[超话]# 2019年的成绩单整理出来了 始于一冠 终也仅此一冠
逍遥老师和容叔的离开 新队员和教练的更迭 导致一整年都处在磨合期 成绩不理想 粉丝也都在曾经躺59e的棺材板里做着仰卧起坐 对大家来说都是不容易的一年
只是 一支冠军队伍的分崩离析到另一支王者之师的建立 从来都是道阻且长 然行则将至 且耐心等着吧
这一年有不少队伍解散 做赛事运营的官微也逐渐减少 pubg的赛事不知道还能有多长的寿命 但只要OMG还在 我就会在
最后 p2附上去年的成绩单 OMG现在成绩再不好 也是有那么多冠军在的 不是随随便便什么的人都能踩一脚[ok]