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《战国策》
15.狡兔三窟是如何炼成的
狡兔第一窟：孟尝君很感动冯谖把他债务全部交还人民，才有这样的一个基地和待遇。
狡兔第二窟：魏惠王把把相的职位空出来，大张旗鼓以最高的规格来请孟尝君进到魏。
狡兔第三窟：愿请先王之祭器，立宗庙于薛。
真正的第三窟：扑倒在地上苦苦哀求，就算求到了，也不会得到的是什么了不起的帮助，懂得说服之道的人是不会用这种方式去求的，而是描绘情势，突出了听者会感到着急的部分，让他听了感觉是自己陷入到了难关，如果能够做到这一点，那你就不需要强迫他来关心、强迫他来帮助了，也就是这样得到的帮助会是真正的帮助、真心的帮助。
容忍给自己戴绿帽的人："孟尝君可语善为事矣，转祸为功。"孟尝君很会做事、治事，将有人跟他的夫人私通的坏事，扭转成了拯救齐国的好事。靠养士，靠极度看重人才，为了养士什么都能牺牲、什么都能够忍耐。
那是一个奇特的时代。这就是因为那个时代如此的自由，如此没有规范，所以就产生了后来必须要收拾这个局面，而有了法家越来越严厉、越来越严苛的主张，也正是在那样一种整个社会规约几乎全部瓦解的环境当中，人民越来越痛苦，他们对于有人可以重建秩序，统一天下的期待也就越来越高。这是从战国走向秦统一天下最主要的一股力量。

第五部 名家代表作《公孙龙子》
1.有“名”，一定有对应的“实”吗？
从"君臣父子"到"名实分离"。"君君臣臣父父子子"：做国君的像个国君，做臣子的像个臣子，做父亲的像个父亲，做儿子的像个儿子。
桌子就是个桌子，叫做杯子的就是个杯子，有实才有名，名跟实一直是在一起，这是我们使用语言，并且用语言来知觉这个世界的根本的原则。
名，所指涉的位份又是封建宗法最要紧的一环。封建宗法的核心就是要用亲属关系来决定人跟人应该要有的互动行为。
"久矣吾不复梦见周公"。孔子念兹在兹，要恢复周公那个时代的状态，那就是名跟实严谨地合二为一，孔子的理想状态。比孔子更现实、更认真看待名实分离现象的一代，比他要来的年轻，更后来的这一代就出现了名家。
名只是个名，不必然有"实"。认知并且承认，名跟实本来就不是同一回事，名是偶然的、约定俗成的，并不是本质上有什么样子的必然。名跟实之间的关联本来就会变动，我们没有道理一定要坚持，某种名实关系是绝对的，是不可变的。
名家：摆弄语言逻辑的强者。《庄子》记录了很多庄子跟惠施辩论抬杠的记录，例如最有名的"濠上之辩"，惠施说“我不是你，不知道你知不知道，同理可证，你不是鱼，所以你不知道鱼的感受。”名家跟逻辑，甚至跟数学都有非常密切的关系，但留下来的文献特别少。

原创3
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

【一】永远不要把人性想得多么纯洁，在利益面前，人性是随时可以丢弃的遮羞布。
【二】处世立身，首在保身。人可以装傻，但不能真傻。装傻是智慧，真傻是愚蠢。
【三】狡兔尚有三窟，智者必须千虑。一个人如果失去了思考，就成了别人案板上的肉。
【四】要想智慧处事，就记住四句话：人心难测，人言可畏，人情难却，人缘难结。
【五】认准一个目标，就要做到：遇事要忍，出手要狠，善后要稳。
【六】多听少说常点头，关键时刻留一手。前半句是“直升梯”，后半句是“救命绳”。
【七】要想笑到最后，永远不要让人揪住辫子，踩住尾巴，捏住软肋。
【八】职场没有友谊，只有利益。领导用你，是因为你有价值；领导弃你，是因为你有危险。