为什么读经读一千遍会开悟?“悟”是你本有的,你的心不清净,读一千遍心清净了,妄念没有了,杂念没有了,智慧就冒出来了
阿弥陀今现在说法 2022-07-30 12:55 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录786个
夏莲居老居士会集《无量寿经》,把五种原译本里面的“真实”,三个“真实”统统收进来了,好!这才圆满。
这三个“真实”就是“真实之际”,“真实之际”是自性、是本体,就是法身;第二个、第三个都是德,自性的性德,不是外来的,一切众生本具,也没有失掉。现在是迷,破迷之后它就出现了。
为什么读经读一千遍会开悟?“悟”是你本有的,你的心不清净,读一千遍心清净了,妄念没有了,杂念没有了,智慧就冒出来了,所以这个经的意思就浮出来了,你就懂了;你再念第二个一千遍,你悟的深度就更深、面就更大;你再念三千遍又不一样。
一般真正修行用功的人、欲望很淡薄的人,三千遍古人达到明心见性不少。现在人难,现在外面诱惑的力量太大了,里面欲望膨胀没有止境,所以三千遍还不行。三千遍能得小定,不能得大定;五千遍就可以得大定;念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理,要相信这个方法,这个方法妙绝了。
你要知道海贤老和尚给我们做了最好榜样,他就念什么?就一句“阿弥陀佛”,念了多久?念了九十二年未曾丢失,这就是他的功夫。他确确实实大彻大悟,明心见性。你看他那么自在!一百一十二岁还爬着木梯爬树,你看他的本事多大,身体灵活不亚于年轻人。耳没有聋,眼没有花,这是个老实人,他的根器好。根器是什么?老实,听话,真干。
这种人现在很难找,父母教孩子都不行,他都不老实、都不听话,到哪里去找?!说老师去找一个学生,找个老实、听话、真干的学生,找不到,必须要这样的人他才会成就,不是这样的人很难,世智辩聪没有用,不能成就。
海贤二十岁出家,师父就看准了,这个徒弟有出息,将来会有大成就,就把最简单、最殊胜的法门传给他,“南无阿弥陀佛”,就这一句佛号,告诉他一直念下去,“明白了不要乱说,不能说”,他老人家记在心里一辈子。他是不是明白了?明白了,“大彻大悟”就明白了。所以我们在他光盘里面透露一句,偶然透露的,“我什么都知道”,他说出这一句话,那就是大彻大悟。不是大彻大悟说这一句话,那是骗人,那是大妄语,大妄语要堕拔舌地狱。
所以他真的什么都知道。为什么不能说?环境不许可。师父肯定是大彻大悟的人,要不然说不出这个话来。他怎么这样教他?知道他又能遵守。所以他如果出现在释迦牟尼佛那个时代,他就是法身菩萨;他要是出现在唐朝盛世惠能大师那个时代,他就是祖师;但是出在今天这个时代不可以,懂得佛法的人知道,不懂佛法的人瞧不起你。瞧不起好,你一生平平安安过日子,所以智慧。
“利”是利益。后头“真实之利”,这个都是自性的德能、相好,我们把德能归纳在“真实智慧”,把相好归纳在“真实之利”。像海贤老和尚身体健康,那就是利益,一般人在这个年头不能动,你看他老人家往生的那一天,他是看到《僧赞僧》这本书三天之后往生的,往生那一天他在菜园工作一天,整地、浇水、拔草,干了一天,晚上往生了,这是表演给我们看的。晚上要走了还不休息一下,还不找几个老朋友聊聊天,他没有,他就干他的活去了,到第二天早晨喊他,走了。
阿弥陀今现在说法 2022-07-30 12:55 发表于广东
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夏莲居老居士会集《无量寿经》,把五种原译本里面的“真实”,三个“真实”统统收进来了,好!这才圆满。
这三个“真实”就是“真实之际”,“真实之际”是自性、是本体,就是法身;第二个、第三个都是德,自性的性德,不是外来的,一切众生本具,也没有失掉。现在是迷,破迷之后它就出现了。
为什么读经读一千遍会开悟?“悟”是你本有的,你的心不清净,读一千遍心清净了,妄念没有了,杂念没有了,智慧就冒出来了,所以这个经的意思就浮出来了,你就懂了;你再念第二个一千遍,你悟的深度就更深、面就更大;你再念三千遍又不一样。
一般真正修行用功的人、欲望很淡薄的人,三千遍古人达到明心见性不少。现在人难,现在外面诱惑的力量太大了,里面欲望膨胀没有止境,所以三千遍还不行。三千遍能得小定,不能得大定;五千遍就可以得大定;念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理,要相信这个方法,这个方法妙绝了。
你要知道海贤老和尚给我们做了最好榜样,他就念什么?就一句“阿弥陀佛”,念了多久?念了九十二年未曾丢失,这就是他的功夫。他确确实实大彻大悟,明心见性。你看他那么自在!一百一十二岁还爬着木梯爬树,你看他的本事多大,身体灵活不亚于年轻人。耳没有聋,眼没有花,这是个老实人,他的根器好。根器是什么?老实,听话,真干。
这种人现在很难找,父母教孩子都不行,他都不老实、都不听话,到哪里去找?!说老师去找一个学生,找个老实、听话、真干的学生,找不到,必须要这样的人他才会成就,不是这样的人很难,世智辩聪没有用,不能成就。
海贤二十岁出家,师父就看准了,这个徒弟有出息,将来会有大成就,就把最简单、最殊胜的法门传给他,“南无阿弥陀佛”,就这一句佛号,告诉他一直念下去,“明白了不要乱说,不能说”,他老人家记在心里一辈子。他是不是明白了?明白了,“大彻大悟”就明白了。所以我们在他光盘里面透露一句,偶然透露的,“我什么都知道”,他说出这一句话,那就是大彻大悟。不是大彻大悟说这一句话,那是骗人,那是大妄语,大妄语要堕拔舌地狱。
所以他真的什么都知道。为什么不能说?环境不许可。师父肯定是大彻大悟的人,要不然说不出这个话来。他怎么这样教他?知道他又能遵守。所以他如果出现在释迦牟尼佛那个时代,他就是法身菩萨;他要是出现在唐朝盛世惠能大师那个时代,他就是祖师;但是出在今天这个时代不可以,懂得佛法的人知道,不懂佛法的人瞧不起你。瞧不起好,你一生平平安安过日子,所以智慧。
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一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
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北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
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一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
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北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
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