2018年法王噶瑪巴紐約「佛子行」課程_系列五之四
禪定的家，在心靈寂靜處
主講上師：尊勝第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2018年5月30日下午
地點：美國紐約河濱大教堂
藏譯中：堪布羅卓丹傑
甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。（29）
第29個偈文講，依靠甚深的止，當你依於善的所緣上，具備了正確的、符合止的定義的止之後，接著才能生起了悟空性的慧觀，就能根除輪迴的根本：無明，這樣一種「依於止而生勝觀」的方法，就是一位菩薩佛子應該修持的「出世間的禪定」法門。
這裡談到的「禪定、靜慮」，就是不散亂、專注的將心安住於善的所緣上。
如果心無法專一、不散亂的安住於善的所緣上，了悟空性、了悟無我的勝觀就沒有辦法生起，因此基礎就是要具備禪定或三摩地。
過去的噶當派大師恭巴瓦說：「禪定的根本，就在於是否能依止『靜處』」，也就是說，禪定能否生起，關鍵在於是否依止於靜處，為了讓我們的心能安住於善所緣，要捨棄俗務的牽絆、影響與干擾，但現在不容易做到，尤其現在是個物質過剩、科技發達的時代，干擾更多，心很難專一在於善所緣上。現代來說，我們更需要讓心安住在一個「靜處」，而重點在於斷除世俗牽絆，而且少欲知足，否則很難真正安定下來。
「寂靜的地方」一般來說有幾種。一種是地理上的清淨、安靜的地方，比如山上遠離人群的寺院，一種是房子的靜處，在房子、建築物的某個空間，另闢一個地方讓自己安靜下來；如果沒那麼多地方，還有一種方式，是在自己房間找一個角落讓自己安靜下來。
尤其對初學者而言，由於沒有修持的定力，因此很難抗拒散亂的對境，更要回到內心，少欲知足，這是很重要的。
禪修時要不思過去、不想未來的安住在當下的心性本質當中，否則怎麼修都不會有結果。
禪定的家，在心靈寂靜處
主講上師：尊勝第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2018年5月30日下午
地點：美國紐約河濱大教堂
藏譯中：堪布羅卓丹傑
甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。（29）
第29個偈文講，依靠甚深的止，當你依於善的所緣上，具備了正確的、符合止的定義的止之後，接著才能生起了悟空性的慧觀，就能根除輪迴的根本：無明，這樣一種「依於止而生勝觀」的方法，就是一位菩薩佛子應該修持的「出世間的禪定」法門。
這裡談到的「禪定、靜慮」，就是不散亂、專注的將心安住於善的所緣上。
如果心無法專一、不散亂的安住於善的所緣上，了悟空性、了悟無我的勝觀就沒有辦法生起，因此基礎就是要具備禪定或三摩地。
過去的噶當派大師恭巴瓦說：「禪定的根本，就在於是否能依止『靜處』」，也就是說，禪定能否生起，關鍵在於是否依止於靜處，為了讓我們的心能安住於善所緣，要捨棄俗務的牽絆、影響與干擾，但現在不容易做到，尤其現在是個物質過剩、科技發達的時代，干擾更多，心很難專一在於善所緣上。現代來說，我們更需要讓心安住在一個「靜處」，而重點在於斷除世俗牽絆，而且少欲知足，否則很難真正安定下來。
「寂靜的地方」一般來說有幾種。一種是地理上的清淨、安靜的地方，比如山上遠離人群的寺院，一種是房子的靜處，在房子、建築物的某個空間，另闢一個地方讓自己安靜下來；如果沒那麼多地方，還有一種方式，是在自己房間找一個角落讓自己安靜下來。
尤其對初學者而言，由於沒有修持的定力，因此很難抗拒散亂的對境，更要回到內心，少欲知足，這是很重要的。
禪修時要不思過去、不想未來的安住在當下的心性本質當中，否則怎麼修都不會有結果。
一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃的故事：
一座山上有一个破庙,有一天,一个矮小的和尚要去山上的破庙,途径一条河流,由于天很热,便到附近的水池喝水,他来到庙中,看见庙里的缸没水了,便挑水,给观音的瓶子中加了水,那干枯的杨柳也死灰复燃。不久后,一个胖和尚也来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后两人都不愿挑水,后来他们意识到这样做不行,于是两人就抬水了,但是分配总是不均匀,都想占便宜,最后两人在竿子上画了一跳线,总算平息了风波。不久,一个瘦和尚来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后三人都不愿挑水,杨柳也谢了,最后风干物燥,老鼠横行,引起了一场大火,三人奋力救火。风波平息后,三人通力合作打水。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是一段寓言，其寓意是：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿。结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。由三个和尚没水喝,到三个和尚通过不同的办法达到共同的目的,关键在於不局限于固有的思维,发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神，才能达到喝水的目的。
★★★★★
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝的故事：
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。倘若用管理学描述这个观点的话，这三个观点过时了。现在的观点是“一个和尚没水喝
，三个和尚水多得喝不完。
有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决
水问题呢？
第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路。第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又
给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，也叫“机制创新”。
第二个庙，老和尚把三个徒弟都叫来，说我们立下了新的庙规，要引进竞争机制。三个和尚都去挑水，谁挑得多，晚上
饭加一道菜；谁水挑得少，白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水就挑满了。这个办法叫“管理创新”。
第三个庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买了一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。这叫“技术创新”。
一座山上有一个破庙,有一天,一个矮小的和尚要去山上的破庙,途径一条河流,由于天很热,便到附近的水池喝水,他来到庙中,看见庙里的缸没水了,便挑水,给观音的瓶子中加了水,那干枯的杨柳也死灰复燃。不久后,一个胖和尚也来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后两人都不愿挑水,后来他们意识到这样做不行,于是两人就抬水了,但是分配总是不均匀,都想占便宜,最后两人在竿子上画了一跳线,总算平息了风波。不久,一个瘦和尚来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后三人都不愿挑水,杨柳也谢了,最后风干物燥,老鼠横行,引起了一场大火,三人奋力救火。风波平息后,三人通力合作打水。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是一段寓言，其寓意是：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿。结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。由三个和尚没水喝,到三个和尚通过不同的办法达到共同的目的,关键在於不局限于固有的思维,发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神，才能达到喝水的目的。
★★★★★
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝的故事：
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。倘若用管理学描述这个观点的话，这三个观点过时了。现在的观点是“一个和尚没水喝
，三个和尚水多得喝不完。
有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决
水问题呢？
第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路。第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又
给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，也叫“机制创新”。
第二个庙，老和尚把三个徒弟都叫来，说我们立下了新的庙规，要引进竞争机制。三个和尚都去挑水，谁挑得多，晚上
饭加一道菜；谁水挑得少，白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水就挑满了。这个办法叫“管理创新”。
第三个庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买了一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。这叫“技术创新”。
昨天錯過了跟爸爸說生日快樂的電話，今天一口氣聊了一把鼻涕一把淚
嘴裡叨叨著：
室友媽媽的手藝真好，感覺像是回到了台灣的巷弄裡，可以在爬三口飯
然後又和爸爸開始聊起了日常與書本
既然看懂了阿德勒，就要變得更好呀！
弗洛伊德強調精神創傷，認為人心理的創傷都來源自於「過去」。 阿德勒否定弗洛伊德的「過去」論。 如果一個人童年受欺負就會產生心理創傷， 那為什麼有同樣過去的他人就沒事？ 更重要的是： 「如果一切都從過去找原因，過去卻是無法改變的，那不就進入死衚衕了？」 找醫生治感冒，你一回：應該是昨天木有蓋被被 然後醫生就讓你走了？（黑人問號？） 所以關鍵不在於「過去」，而是怎麼解決現在這個問題。
在於「現在的目的」
嘴裡叨叨著：
室友媽媽的手藝真好，感覺像是回到了台灣的巷弄裡，可以在爬三口飯
然後又和爸爸開始聊起了日常與書本
既然看懂了阿德勒，就要變得更好呀！
弗洛伊德強調精神創傷，認為人心理的創傷都來源自於「過去」。 阿德勒否定弗洛伊德的「過去」論。 如果一個人童年受欺負就會產生心理創傷， 那為什麼有同樣過去的他人就沒事？ 更重要的是： 「如果一切都從過去找原因，過去卻是無法改變的，那不就進入死衚衕了？」 找醫生治感冒，你一回：應該是昨天木有蓋被被 然後醫生就讓你走了？（黑人問號？） 所以關鍵不在於「過去」，而是怎麼解決現在這個問題。
在於「現在的目的」
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