#智慧宫,不如我们重新来过# #评论有礼# 他们该被判有罪吗?

五名洞穴探险者被困于洞穴之中,并得知无法在短期内获救。为了维生以待救援,五人约定以掷骰子的方式选出一名牺牲者,让另外四人杀死后吃掉他的血肉。成员之一的威特莫尔是当初最早提出此建议的人,却在掷骰子前决定撤回同意。但另四人仍执意掷骰子,并且恰好选中威特莫尔作为牺牲者。获救后,四人以杀人罪被起诉。

以上是美国法理学家富勒(Lon L. Fuller)于1949年发表的一个假想公案,富勒虚构了上诉法庭五位大法官的意见,将当时各个法哲学流派的观点纳入其中。1998年萨伯(Peter Suber)续写了有关此案的九个新观点,写成了这本《洞穴奇案》(The Case of the Speluncean Explorers: Nine New Opinions)(005),从“罪有应得”的辩证提升到原罪是否“情有可原”的另一层次,把已经过分复杂的讨论再添上缤纷颜色。

本书的有趣之处在于,十四位“虚拟大法官”的意见其实都代表了真实社会中某一法律学派的见解。在这十四份意见书中,我们可以看到不同的法律哲学——而非“法律文字”——如何影响法官对法律与事实的解读,看到不同的法哲学理论怎样生动且激烈地进行对话。同时,每一份法官意见书都敏锐且准确地抓住了一个核心的法律词语,并精确而富有深度地诠释了该词语地合理内涵,以此为中心建立起具有“客观的思想”之论证效力的法律事实,无论是作出有罪判决还是无罪判决的法官,都充分体现了自己独立的、不依赖于外部的政治、经济、社会力量而保持自身存在的思想。法律的“真理”也由此得到多角度的揭示与(几近)全方位的显露。

富勒曾说他虚构这桩法案的目的“是使大家共同关注一些存在分歧的政治和法律哲学。这些哲学给人们提出了有关选择的问题”。萨伯的“续貂”之作,其实也正是反映了随着社会情境的变迁,在有关人性与理性拷问的法哲学永恒主题仍旧坚不可摧的同时,美国法学思潮发展得更加具有多样性。而本书自译作中文出版,已入选各大经典人文类书单,被大范围地讨论,并且不仅局限于法学院学生的课堂。这恰恰说明了国内外对追求建设现代法治社会的努力。

无论是富勒的五个观点,还是萨伯的九个观点,他们最终都安排了一场平局投票,这表明他们力求敦促我们每一个人去通过理性对话、通过反复辩难,培养一种“思想的能力”,正是这种能力才使得追问和揭示法律之“真理”成为可能,这是所谓人工智能无法开掘的层次,而这事关我们每一位身处现代社会的人,这同时表明人类作为类的生活方式还有继续下去的价值存在。

老规矩,在评论区抽一位朋友送出这本书。

#520# 心有挚爱 大声告白

“我喜欢你开始脸红了
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暧昧氤氲 心动不止
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