《宋凌云忆父诗》

宋凌云，字逸仙，清代女诗人，吴县（今江苏省苏州市）李博妻。生卒年不详，有《轩渠初集》。

《忆父》

一

吴树燕云断尺书，

迢迢两地恨何如？

梦魂不惮长安远，

几度乘风问起居。

二

欲归未得怅空囊，

儿女相思泪数行。

苦忆寝门双白鬓，

朝朝扶杖倚闾望。

●读后

第一首诗描述了与父亲相隔千里音信全无的无可奈何和伤感，只有在梦里才能回到父亲身边，服侍孝敬父亲，不必担心父亲的安康。梦中的渴望衬托出现实的无奈，思念之情，令人伤怀。

第二首诗说的是想要归家却行囊空空，没有什么东西奉献给父亲，忍不住泪下数行。“空囊”二字岂止令人惆怅，更令读者心伤。

不能回家更回想起年老的父亲天天柱仗家门盼望儿女归来，苦涩的滋味难以释怀。一个“苦”字，道尽天下父母对儿女的牵挂，和儿女对父母的思念，生动形象，跃然纸上。思亲之心挥之不去。

这两首诗语言质朴，感情诚挚，引人共鸣。一个家庭妇女能写出这样的诗歌，令人钦佩。

据沈德潜在《国朝别裁》中说：宋凌云的父亲宋南园先生曾经对他说，他的孙女很小的时候就喜欢朗诵她妈妈的诗歌，她的梳妆台旁边随时放着她妈妈的诗集。沈德潜感叹道：宋凌云的诗歌能够影响一家三代人，真是令人感慨（“俯仰三世，可胜慨然”）。

2023.5.29.晨

唐诗：军中行路难～辛常伯 骆宾王
君不见封狐雄虺自成群，凭深负固结妖氛。
玉玺分兵征恶少，金坛授律动将军。
将军拥麾宣庙略，战士横戈静夷落。
长驱一息背铜梁，直指三危登剑阁。
阁道岧峣起戍楼，剑门遥裔俯灵丘。
邛关九折无平路，江水双源有急流。
征役无期返，他乡岁华晚。
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。
途危紫盖峰，路涩青泥坂。
去去指哀牢，行行入不毛。
绝壁千里险，连山四望高。
中外分区宇，夷夏殊风土。
交阯枕南荒，昆弥临北户。
川原饶毒雾，谿谷多霪雨。
行潦四时流，崩查千岁古。
漂梗飞蓬不暂安，扪萝引葛陟危峦。
昔时闻道从军乐，今日方知行路难。
沧江绿水东流驶，炎州丹徼南中地。
南中南斗映星河，秦关秦塞阻烟波。
三春边地风光少，五月泸川瘴疠多。
朝驱疲斥候，夕息倦樵歌。
向月弯繁弱，连星转太阿。
重义轻生怀一顾，东伐西征凡几度。
夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。
弃置勿重陈，重陈多苦辛。
且悦清笳梅柳曲，讵忆芳园桃李人。
绛节红旗分日羽，丹心白刃酬明主。
但令一被君王知，谁惮三边征战苦。
行路难，岐路几千端。
无复归云凭短翰，空馀望日想长安。

#每日一道# 【修道之人，需要做到清静自守！】

所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。

《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。

蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。” 林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。

修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”

陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。

陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。

是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”

历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。

但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。

来源：临沂市道教协会微信