《楞严经》 （第九十七集） 下
【是故当知。身触为缘。生身识界。三处都无。则身与触及身界三。本非因缘。非自然性。】
到此地这是把前五根、五识、五尘都说完了。『三处都无』，也就是说明身触俱非，识从什么地方建立？既然中间找不到，根境俱空，在这几句话之下，聪明利根的人立刻就了知身识是虚妄的。也就证实《金刚经》所讲的，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是把佛讲的话，我们亲证这个境界了。凡是说因缘生或者自然生，那都是戏论。可是诸位要明了一桩事实，说自然生，这是印度那些外道们他们的主张，我们说戏论，这是能讲得通的。讲因缘生是佛说的，佛在小乘教里面说一切法因缘生，为什么在此地又说『本非因缘』，这不就等於说是自己违背自己吗？自己先说是因缘生的，现在又说非因缘。佛说话是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，怎么说了话不算数？先说了后来又把它否定？这里面我们必须要明了佛说因缘生，没错，因缘生的意思很深！大乘教里面常说的「因缘所生法，我说即是空」，你要体会到这个意思，佛说因缘生、说本非因缘，你看意思是不是一样，是不是一个意思？佛在小乘教为什么说因缘生？诸位要知道，佛说因缘生是破外道自然生的邪见，执著自然生这是错误的知见，佛说因缘生是纠正他错误的观念，叫他舍弃这个错误的知见。这个错误知见舍弃之后，因缘生的执著也不可以有，你要有了因缘生的执著，那又堕在遍计所执，这就是小乘人之所以不能见性的原因，执著打不破。所以讲因缘、自然都是戏论。由此也能够体会到，佛所说的一切法皆是方便法，就像佛在经典上自己所说的「黄叶止啼」而已。我们要能够体会到这个意思，才知道佛所说的一切法决定是没有自相矛盾的。
从前南岳思大师，他的修行功夫是相当之高，他得了宿命通。但是诸位在此地要晓得，过去古大德的修行都是如理如法的修学，佛门不贵神通，不是特别去修神通。但是功夫到某一个境界，这个神通会现前，所以这是证得的，不是单单去修的。单单修有很多外道专门修神通，修神通可以能够得到神通。南岳大师得宿命通怎么样？还有病魔，这就是业障还现前，得了病，得了病身体非常的软弱，行动就很不方便。在我们一般人讲，得了病得要去看医生；他跟我们就不一样，他就是心能转境界，为什么？身是境界，相随心转。我们今天只晓得相随心转，但是怎么样？我们的心不变，所以相转不来。我们得了病，没有办法心里一个念头转过来，生的病就好了，没有办法，为什么？因为你的心确实没有转过来。南岳大师就不同，他对於宇宙人生的这些真理清清楚楚、明明白白，所以心里一想，病从哪里生的？从业生的，为什么？业障病。
得病有三个因由，第一种就是饮食失调，俗话讲病从口入，我们今天讲生理的病，我们生活起居能够注意就能够免除，这种病不是业障。一生病就说业障，那也未必，你真正要把根源搞清楚，这个病属於哪一类，像这些病就得找医生，用药物来治疗。第二种病叫冤业病，冤家对头找到你，这是冤业。冤业的病，医生治不好。你们念过《三昧水忏》，《三昧水忏》里面悟达国师长的人面疮是冤业病，医生看不好的。这就是有冤亲债主来找你的麻烦，来报仇来的，来报怨来的，这个病需要调解，所以《三昧水忏》就是迦诺迦尊者给他调解。调解要对方冤家肯接受，和解你的病就好了；调解他要是不肯接受，那还是不能好。诸位想到这个地方，我们心里要有警觉，「冤家宜解不宜结」，千万不可以跟世间人结冤仇，因为冤仇结了之后是生生世世的麻烦。这是一类的病因。第三类就是业障，业障是怎么样？过去世所造的罪业，得来的不如意。这个业障病，既不是生理的，又不是冤家债主的，这个东西最麻烦。你看医生看不好，求佛菩萨、求忏悔也不好，为什么？它不是调解的事情。这个病怎么办？这个病要自己真正的忏悔，忏除业障，你的病就会离开。今天世间有种种的这些怪病不出这三类，可惜世间人不晓得这个道理。如果他明白这个道理，如理如法的来修学，什么样的病都能够治好。但是几个人相信？
前天我在柜台上看到一个单张的，也是佛经里面的治痔疮的，有这一段经文咒子。我叫他们赶快收起来，为什么？免得人毁谤。人家拿到这个，痔疮很痛苦，拿到这个照这咒子去念，念了不灵，到以后就毁谤佛法，到以后他就不相信佛法，「佛法是骗人的，你看这个咒子叫我念多少遍，我加倍的念，我的痔疮还不好」。所以像这些事情我们都要特别留意，那个经咒是不是灵？给诸位说真灵，可惜这个咒子你不会念。你照那个字念，不灵！这是什么道理？诸位晓得这属於一种生理病，佛那些方法都是治生理病的，神咒治病统统是治生理病。你自己业障的病不能治，神咒也无可奈何，冤业的病也无可奈何，这是治生理。生理病我们现在晓得，我们现在有这个常识，就是我们血液循环，或者那个地方阻塞不通，才会有病。如果一切血气畅通的话，这个人就身体健康，不会有病。它的道理是什么？就是用音声，我们的音声发出来，它对於身体某个部位它震动到。你这个地方阻塞到，你看我们中国人用针炙，方法就是用针炙帮助你使你畅通。佛还不要用针炙，用声音来震动，这个阻塞的地方一震动它自然就畅通。但是声音要正确，这咒语要正确。佛在世，佛传的时候它正确，一个传一个，传到今天三千年了，音都不正确，所以我们今天念的音声达不到这个部位。不是不灵，确实是灵，确实管用，而是我们今天念的声音不对，所以发的音声震动不到这个部位。
你说今天我们找个密宗上师来跟他学，我觉得不太可靠，就是说这个神咒我是不相信。为什么？就以西洋人的说法，佛灭度二千五百多年，口传的音没有办法保持。再是当时印度的梵语，我们不要说别的，我们讲今天英语，我们中国人学的英语，湖南人学的英语就是湖南口音，山东人学的英语山东口音，跟英国人说的不一样。这个音要决定正确才能达到效果，所以这是一桩相当难的事情。我们对神咒恭敬，晓得它确实有灵验，这是合理的，理上讲得通的，但是今天我们就不晓得这个咒的发音，翻成中国字，照中国字念不行！譬如美国总统雷根，你叫人家雷根先生，他听不懂，我们翻的音只是相似，绝不是它那个音。譬如我们一般常念的楞严神咒、大悲咒，都是鬼神的名字，都是佛门里的这些护法神，你一念他、一招呼他，他就来了。你现在怎么念，那护法神也不来，听不懂。你把现在全世界这些有名的人的名字都翻成中国字，你来点名，叫这个、叫那个，他不是不答应你，他没听懂。我这个比喻诸位能够体会到一些，确实是他听不懂，所以不是咒不灵，你发它原来的音，他就听懂了。翻成中国字，我们中国湖南人就念湖南音，台湾人念台湾音，不一样，就是一个名字都念得不相同，你说这个音怎么能念得准确？所以我们晓得这个道理，凡是咒治病的暂时最好摆在一边，免得遭人毁谤。
可是南岳思大师得的病是业障病，他想到病从业生，业从心起，但是再一深观察，心没有缘起。心既然不起，那外面境界又是什么样子？病、业与身就像此地讲的，『身与触及身界三，本非因缘，非自然性』，他通到这个地方，病就没有，就好了。身是空的，没有！病也没有，心也没有，他病就好了，业障就消了，我们要讲真正忏悔法门，这叫真忏悔。所以我们想想，南岳思大师能够把他的病治好，就是运用这一段经文的理论。可见得佛法你真正要是透彻，道理明白，方法明白，你要是会用的话，确实得大自在，离苦得乐，真实不虚。思大师是我们中国唐朝时候的人，他是惠能大师的弟子，他的示现，做出这个样子来给我们看，这是个中国人。《五灯会元》、《传灯录》里面都记载这个事情，这个事情是真实不虚，这是说的治病。
在佛法里面，我们一般世间讲延长寿命这是最难的事情，寿命到了，你还想多活几年，这个不容易，这是一切世间法里头最困难的一桩事情。这桩事情都能办得到，何况其余，哪有办不到的？所以说「佛事门中，有求必应」。可是求一定要如理、要如法，换句话说，你要通达理论，你要懂得方法，要明了境界，而后才能够随心所欲，一帆风顺。如果我们对道理不懂，方法也错误，当然就收不到效果。譬如我们讲神咒治病，我们晓得理论，理论上决定没有问题，我们今天的问题在哪里？我们的方法不行，就是咒的音没有人传，念得不正确。如果你要想咒音念得正确的话，那只有一个办法，求佛菩萨加持。如果你心真正诚敬到极处，释迦牟尼佛或者阿弥陀佛、观音、势至，在梦中、在定中加持你，传你这个咒子，这个咒的音就绝无问题，那是什么？直接传给你，没有经过第二个人，那这个咒音决定正确，就能够见效。像这种情形在我们古大德也有，也不是没有，确实有。所以这个理明白之后，我们也就懂得怎样做是如法，怎样做是不如法，为什么有的人有效，有的人修没有效？你就明了，过失不在经论、不在佛法，过失在自己。
下面一段，也是这一科里面重要的一段，就是「意法识界」。每一科里面总是一个头、一个尾是最重要的，当中都是可以类推的，意思都是差不多的，能够想像得到的。这一段今天时间到了，下一个星期六再来详细讨论。
【是故当知。身触为缘。生身识界。三处都无。则身与触及身界三。本非因缘。非自然性。】
到此地这是把前五根、五识、五尘都说完了。『三处都无』，也就是说明身触俱非，识从什么地方建立？既然中间找不到，根境俱空，在这几句话之下，聪明利根的人立刻就了知身识是虚妄的。也就证实《金刚经》所讲的，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是把佛讲的话，我们亲证这个境界了。凡是说因缘生或者自然生，那都是戏论。可是诸位要明了一桩事实，说自然生，这是印度那些外道们他们的主张，我们说戏论，这是能讲得通的。讲因缘生是佛说的，佛在小乘教里面说一切法因缘生，为什么在此地又说『本非因缘』，这不就等於说是自己违背自己吗？自己先说是因缘生的，现在又说非因缘。佛说话是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，怎么说了话不算数？先说了后来又把它否定？这里面我们必须要明了佛说因缘生，没错，因缘生的意思很深！大乘教里面常说的「因缘所生法，我说即是空」，你要体会到这个意思，佛说因缘生、说本非因缘，你看意思是不是一样，是不是一个意思？佛在小乘教为什么说因缘生？诸位要知道，佛说因缘生是破外道自然生的邪见，执著自然生这是错误的知见，佛说因缘生是纠正他错误的观念，叫他舍弃这个错误的知见。这个错误知见舍弃之后，因缘生的执著也不可以有，你要有了因缘生的执著，那又堕在遍计所执，这就是小乘人之所以不能见性的原因，执著打不破。所以讲因缘、自然都是戏论。由此也能够体会到，佛所说的一切法皆是方便法，就像佛在经典上自己所说的「黄叶止啼」而已。我们要能够体会到这个意思，才知道佛所说的一切法决定是没有自相矛盾的。
从前南岳思大师，他的修行功夫是相当之高，他得了宿命通。但是诸位在此地要晓得，过去古大德的修行都是如理如法的修学，佛门不贵神通，不是特别去修神通。但是功夫到某一个境界，这个神通会现前，所以这是证得的，不是单单去修的。单单修有很多外道专门修神通，修神通可以能够得到神通。南岳大师得宿命通怎么样？还有病魔，这就是业障还现前，得了病，得了病身体非常的软弱，行动就很不方便。在我们一般人讲，得了病得要去看医生；他跟我们就不一样，他就是心能转境界，为什么？身是境界，相随心转。我们今天只晓得相随心转，但是怎么样？我们的心不变，所以相转不来。我们得了病，没有办法心里一个念头转过来，生的病就好了，没有办法，为什么？因为你的心确实没有转过来。南岳大师就不同，他对於宇宙人生的这些真理清清楚楚、明明白白，所以心里一想，病从哪里生的？从业生的，为什么？业障病。
得病有三个因由，第一种就是饮食失调，俗话讲病从口入，我们今天讲生理的病，我们生活起居能够注意就能够免除，这种病不是业障。一生病就说业障，那也未必，你真正要把根源搞清楚，这个病属於哪一类，像这些病就得找医生，用药物来治疗。第二种病叫冤业病，冤家对头找到你，这是冤业。冤业的病，医生治不好。你们念过《三昧水忏》，《三昧水忏》里面悟达国师长的人面疮是冤业病，医生看不好的。这就是有冤亲债主来找你的麻烦，来报仇来的，来报怨来的，这个病需要调解，所以《三昧水忏》就是迦诺迦尊者给他调解。调解要对方冤家肯接受，和解你的病就好了；调解他要是不肯接受，那还是不能好。诸位想到这个地方，我们心里要有警觉，「冤家宜解不宜结」，千万不可以跟世间人结冤仇，因为冤仇结了之后是生生世世的麻烦。这是一类的病因。第三类就是业障，业障是怎么样？过去世所造的罪业，得来的不如意。这个业障病，既不是生理的，又不是冤家债主的，这个东西最麻烦。你看医生看不好，求佛菩萨、求忏悔也不好，为什么？它不是调解的事情。这个病怎么办？这个病要自己真正的忏悔，忏除业障，你的病就会离开。今天世间有种种的这些怪病不出这三类，可惜世间人不晓得这个道理。如果他明白这个道理，如理如法的来修学，什么样的病都能够治好。但是几个人相信？
前天我在柜台上看到一个单张的，也是佛经里面的治痔疮的，有这一段经文咒子。我叫他们赶快收起来，为什么？免得人毁谤。人家拿到这个，痔疮很痛苦，拿到这个照这咒子去念，念了不灵，到以后就毁谤佛法，到以后他就不相信佛法，「佛法是骗人的，你看这个咒子叫我念多少遍，我加倍的念，我的痔疮还不好」。所以像这些事情我们都要特别留意，那个经咒是不是灵？给诸位说真灵，可惜这个咒子你不会念。你照那个字念，不灵！这是什么道理？诸位晓得这属於一种生理病，佛那些方法都是治生理病的，神咒治病统统是治生理病。你自己业障的病不能治，神咒也无可奈何，冤业的病也无可奈何，这是治生理。生理病我们现在晓得，我们现在有这个常识，就是我们血液循环，或者那个地方阻塞不通，才会有病。如果一切血气畅通的话，这个人就身体健康，不会有病。它的道理是什么？就是用音声，我们的音声发出来，它对於身体某个部位它震动到。你这个地方阻塞到，你看我们中国人用针炙，方法就是用针炙帮助你使你畅通。佛还不要用针炙，用声音来震动，这个阻塞的地方一震动它自然就畅通。但是声音要正确，这咒语要正确。佛在世，佛传的时候它正确，一个传一个，传到今天三千年了，音都不正确，所以我们今天念的音声达不到这个部位。不是不灵，确实是灵，确实管用，而是我们今天念的声音不对，所以发的音声震动不到这个部位。
你说今天我们找个密宗上师来跟他学，我觉得不太可靠，就是说这个神咒我是不相信。为什么？就以西洋人的说法，佛灭度二千五百多年，口传的音没有办法保持。再是当时印度的梵语，我们不要说别的，我们讲今天英语，我们中国人学的英语，湖南人学的英语就是湖南口音，山东人学的英语山东口音，跟英国人说的不一样。这个音要决定正确才能达到效果，所以这是一桩相当难的事情。我们对神咒恭敬，晓得它确实有灵验，这是合理的，理上讲得通的，但是今天我们就不晓得这个咒的发音，翻成中国字，照中国字念不行！譬如美国总统雷根，你叫人家雷根先生，他听不懂，我们翻的音只是相似，绝不是它那个音。譬如我们一般常念的楞严神咒、大悲咒，都是鬼神的名字，都是佛门里的这些护法神，你一念他、一招呼他，他就来了。你现在怎么念，那护法神也不来，听不懂。你把现在全世界这些有名的人的名字都翻成中国字，你来点名，叫这个、叫那个，他不是不答应你，他没听懂。我这个比喻诸位能够体会到一些，确实是他听不懂，所以不是咒不灵，你发它原来的音，他就听懂了。翻成中国字，我们中国湖南人就念湖南音，台湾人念台湾音，不一样，就是一个名字都念得不相同，你说这个音怎么能念得准确？所以我们晓得这个道理，凡是咒治病的暂时最好摆在一边，免得遭人毁谤。
可是南岳思大师得的病是业障病，他想到病从业生，业从心起，但是再一深观察，心没有缘起。心既然不起，那外面境界又是什么样子？病、业与身就像此地讲的，『身与触及身界三，本非因缘，非自然性』，他通到这个地方，病就没有，就好了。身是空的，没有！病也没有，心也没有，他病就好了，业障就消了，我们要讲真正忏悔法门，这叫真忏悔。所以我们想想，南岳思大师能够把他的病治好，就是运用这一段经文的理论。可见得佛法你真正要是透彻，道理明白，方法明白，你要是会用的话，确实得大自在，离苦得乐，真实不虚。思大师是我们中国唐朝时候的人，他是惠能大师的弟子，他的示现，做出这个样子来给我们看，这是个中国人。《五灯会元》、《传灯录》里面都记载这个事情，这个事情是真实不虚，这是说的治病。
在佛法里面，我们一般世间讲延长寿命这是最难的事情，寿命到了，你还想多活几年，这个不容易，这是一切世间法里头最困难的一桩事情。这桩事情都能办得到，何况其余，哪有办不到的？所以说「佛事门中，有求必应」。可是求一定要如理、要如法，换句话说，你要通达理论，你要懂得方法，要明了境界，而后才能够随心所欲，一帆风顺。如果我们对道理不懂，方法也错误，当然就收不到效果。譬如我们讲神咒治病，我们晓得理论，理论上决定没有问题，我们今天的问题在哪里？我们的方法不行，就是咒的音没有人传，念得不正确。如果你要想咒音念得正确的话，那只有一个办法，求佛菩萨加持。如果你心真正诚敬到极处，释迦牟尼佛或者阿弥陀佛、观音、势至，在梦中、在定中加持你，传你这个咒子，这个咒的音就绝无问题，那是什么？直接传给你，没有经过第二个人，那这个咒音决定正确，就能够见效。像这种情形在我们古大德也有，也不是没有，确实有。所以这个理明白之后，我们也就懂得怎样做是如法，怎样做是不如法，为什么有的人有效，有的人修没有效？你就明了，过失不在经论、不在佛法，过失在自己。
下面一段，也是这一科里面重要的一段，就是「意法识界」。每一科里面总是一个头、一个尾是最重要的，当中都是可以类推的，意思都是差不多的，能够想像得到的。这一段今天时间到了，下一个星期六再来详细讨论。
今天九点多就躺下睡了
结果十点多被猫吵醒……
起来看了一本短篇科幻小说
看完后有点愣住
写的是很好的
就是感觉好难过…未来会是那样的吗
唉 有种怅然若失的感觉
突然感觉很无力 一切都好荒谬
之前聊说怎样能改变现在这种社会形式
不然这样发展人类迟早会毁灭的
想了想之前书里看到的办法
嗯…感觉是实现不了的
不管是战争还是教育 都做不到说改就改啊…
有点郁闷
看着人类一步一步走向灭亡真是难过
倒不是人类有多完美
只是感觉人与人在互相接触碰撞时
总能擦出一些…嗯…奇异的感觉
不同人因为有不同的生长环境
能如此千变万化 产生出各样美的东西
有种不确定中的确定
很奇特
为了换换心情去看了一会儿吃播
最近莫名很喜欢吃面（汤面除外）
看了好几个拌面的视频 饿…
好想吃
可以在便利店里自己加很多料喔
好棒 有机会我也要加好多
不过火鸡面会辣吗？
没敢尝试过 但是看到有奶油味
喜欢拌面的感觉 或者炒面也喜欢
汤面吃起来总有一种幽幽的寡淡
而且没有那种把胃填饱的感觉
因为不能一口一口吃 太烫了
喝汤倒也不错 但总感觉少了点什么
米饭最近也不想吃
这几天吃饭时总涌上来一股难过
嗯 单纯因为饭很一般
而且是一天做的饭热了好几天吃
我爸喜欢这样做 这样他就不用新做饭了
还是不是有些从外面打包的菜
第一天吃还行 第二三四天真是下不去口
有感觉自己最近一直处在饿的感受里
感觉每天最期待的吃饭时光变的有些郁闷
饿的要死但是看看餐桌上都是剩饭
吃到一半发现没什么能吃的了
只能到此为止
心里想 算了少吃点也好
然后就有点想吐 即使肚子空空
就有一种要溢出来的感觉 可能是空气？
喔对了 前几天画画老师邀请我去日本玩
真好TT可惜去不了
有心理课+我妈完全不放心
（已经联想到拐卖去缅甸了）
不过还好 今年已经去了好多地方了
接下来还能去看演唱会
日本嘛 虽然是一直想去的地方
但总有机会的 希望海平面慢点上升
到时候hsn开演唱会 我去日本看^^
还有看到视频说最近的宇宙频率不是很稳定
没有具体了解过
但最近确实我的心情状态也不是很稳定
总会有一些侵入思想说
“你真的喜欢这个？”“有用吗，反正都是死”
“没必要吧，总有人比你更强的”…
嗯…有一点被影响到 会有一点怀疑
但看到说是宇宙的问题 比较安心了
因为真的很怪 明明前段时间我状态很好的
最近在家还是听课画画看书+玩一些小游戏
是有点单调喔 不过不知道再加些什么好
不过大的改变快要来了
更多的是害怕 因为逃不开 只能去面对
会很辛苦吧 加上我学那些东西真的很吃力
只能说是熬过去 毕竟未来的路还很长
（如果世界慢些灭绝的话）
今天还把画了的小鹿拿去印了点贴纸
到时候在演唱会发一下
没尝试过的事 紧张
（配图一张meme 很符合 突然发疯）
结果十点多被猫吵醒……
起来看了一本短篇科幻小说
看完后有点愣住
写的是很好的
就是感觉好难过…未来会是那样的吗
唉 有种怅然若失的感觉
突然感觉很无力 一切都好荒谬
之前聊说怎样能改变现在这种社会形式
不然这样发展人类迟早会毁灭的
想了想之前书里看到的办法
嗯…感觉是实现不了的
不管是战争还是教育 都做不到说改就改啊…
有点郁闷
看着人类一步一步走向灭亡真是难过
倒不是人类有多完美
只是感觉人与人在互相接触碰撞时
总能擦出一些…嗯…奇异的感觉
不同人因为有不同的生长环境
能如此千变万化 产生出各样美的东西
有种不确定中的确定
很奇特
为了换换心情去看了一会儿吃播
最近莫名很喜欢吃面（汤面除外）
看了好几个拌面的视频 饿…
好想吃
可以在便利店里自己加很多料喔
好棒 有机会我也要加好多
不过火鸡面会辣吗？
没敢尝试过 但是看到有奶油味
喜欢拌面的感觉 或者炒面也喜欢
汤面吃起来总有一种幽幽的寡淡
而且没有那种把胃填饱的感觉
因为不能一口一口吃 太烫了
喝汤倒也不错 但总感觉少了点什么
米饭最近也不想吃
这几天吃饭时总涌上来一股难过
嗯 单纯因为饭很一般
而且是一天做的饭热了好几天吃
我爸喜欢这样做 这样他就不用新做饭了
还是不是有些从外面打包的菜
第一天吃还行 第二三四天真是下不去口
有感觉自己最近一直处在饿的感受里
感觉每天最期待的吃饭时光变的有些郁闷
饿的要死但是看看餐桌上都是剩饭
吃到一半发现没什么能吃的了
只能到此为止
心里想 算了少吃点也好
然后就有点想吐 即使肚子空空
就有一种要溢出来的感觉 可能是空气？
喔对了 前几天画画老师邀请我去日本玩
真好TT可惜去不了
有心理课+我妈完全不放心
（已经联想到拐卖去缅甸了）
不过还好 今年已经去了好多地方了
接下来还能去看演唱会
日本嘛 虽然是一直想去的地方
但总有机会的 希望海平面慢点上升
到时候hsn开演唱会 我去日本看^^
还有看到视频说最近的宇宙频率不是很稳定
没有具体了解过
但最近确实我的心情状态也不是很稳定
总会有一些侵入思想说
“你真的喜欢这个？”“有用吗，反正都是死”
“没必要吧，总有人比你更强的”…
嗯…有一点被影响到 会有一点怀疑
但看到说是宇宙的问题 比较安心了
因为真的很怪 明明前段时间我状态很好的
最近在家还是听课画画看书+玩一些小游戏
是有点单调喔 不过不知道再加些什么好
不过大的改变快要来了
更多的是害怕 因为逃不开 只能去面对
会很辛苦吧 加上我学那些东西真的很吃力
只能说是熬过去 毕竟未来的路还很长
（如果世界慢些灭绝的话）
今天还把画了的小鹿拿去印了点贴纸
到时候在演唱会发一下
没尝试过的事 紧张
（配图一张meme 很符合 突然发疯）
【投☆稿】摸摸茶水间麻烦带图，这一把宇宙宫我贤者总伤第一，群怪第一，单体只有老二龙骑黑魔超过了我，老三门口打幻影王的时候瞄了一眼黑魔的读条，看到了火炎冰结火炎冰结这样的非常炸裂的循环，然后应该是我说了之后他才开始打炽炎，龙骑是一种经典的初见豆花的菜，老一被扫把狂创老三不传火，黑魔也是经典黑魔豆芽什么b伤害都吃，躲都不躲。老二小怪还出来一个还爆了，老三黑魔原地硬吃第一个十字爆吃死了，龙骑第一波蓝火满地乱爬然后我给营救到家具上去了，第二波蓝火他还在乱跑，我就给沙发标了个集火宏，他懂了，他去了，但是黑魔纹丝不动，黑魔又死了，ok。剩下的看图吧 倦了.jpg
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