许多年前,某人在例行训练途中看到一个渔夫正将一条条鱼往船上拉。某人注意到,那渔夫总是将大鱼放回去,只留下小鱼。某人好奇地上前问那个渔夫,为什么只留下小鱼,放掉大鱼。
渔夫答到:“老天我真不愿意这么作,但我别无选择,因为我只有一个小锅子。”
发现了没,人们之所以很难突破现况,往往不是因为实力不够,而是在心理上也有个“小锅子”。我们常设置一个“不可跨越”的门槛,将自己局限住,以至于停滞不前。——《格局》#思维格局#
渔夫答到:“老天我真不愿意这么作,但我别无选择,因为我只有一个小锅子。”
发现了没,人们之所以很难突破现况,往往不是因为实力不够,而是在心理上也有个“小锅子”。我们常设置一个“不可跨越”的门槛,将自己局限住,以至于停滞不前。——《格局》#思维格局#
#金光彌勒福袋[超话]#
“止语”是一种修行
有一个人流浪汉来到寺庙对菩萨说:我可以和你换一下位置吗?
菩萨说:只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台,他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多,他始终忍着没开口。
有一天来了个富翁,富翁说:求菩萨赐给我美德,磕头起身。他的钱包掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话,富翁走后,来的是个穷人。
穷人说:求菩萨赐给我金钱,家里人病重,急需钱啊,磕头起身。他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人说到:菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。
流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民,渔民说:求菩萨赐我安全,出海没有风浪,磕头起身。
他刚要走,却被又进来的富翁揪住,为了钱包,两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?菩萨说,你还是去做流浪汉吧。
你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。
要是你不开口,穷人家的命有救了;富人损失了一点钱,但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙。
许多事情,该怎样,就怎样,等待它顺其自然的发生,结果可能会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变是一种能力,顺其自然是一种幸福,管不住嘴的人过得一定都很不好。
止语是一种修行。
#金光彌勒福袋[超话]##遇见美好##每日一善##正能量##智慧语录##修行#
“止语”是一种修行
有一个人流浪汉来到寺庙对菩萨说:我可以和你换一下位置吗?
菩萨说:只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台,他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多,他始终忍着没开口。
有一天来了个富翁,富翁说:求菩萨赐给我美德,磕头起身。他的钱包掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话,富翁走后,来的是个穷人。
穷人说:求菩萨赐给我金钱,家里人病重,急需钱啊,磕头起身。他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人说到:菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。
流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民,渔民说:求菩萨赐我安全,出海没有风浪,磕头起身。
他刚要走,却被又进来的富翁揪住,为了钱包,两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?菩萨说,你还是去做流浪汉吧。
你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。
要是你不开口,穷人家的命有救了;富人损失了一点钱,但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙。
许多事情,该怎样,就怎样,等待它顺其自然的发生,结果可能会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变是一种能力,顺其自然是一种幸福,管不住嘴的人过得一定都很不好。
止语是一种修行。
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中国画和中国美术史 73
《渔乐图》又称《溪山渔艇图》明代·吴伟 绢本设色 纵270厘米、横174.4厘米 现收藏于北京故宫博物院。
《渔乐图》描绘的是渔舟停泊、薄雾环绕的港湾。画面清新悠远,构图朴实自然。近景描绘高树坡石,老树枝干横斜江上,水边停泊着几艘渔船,渔民或备炊、或闲谈,一派渔家之乐;远景山峦连绵起伏,云气迷蒙,水天相接;曲折的河岸形成了“S”形构图,使得远、中、近三景虚实相生,层次感丰富。画面视野开阔,境界超然,生动地再现了江南的秀丽景色和渔家之乐。
画中描绘的是远山近水之中渔船如梭,渔夫劳作与休息时的情景。该图可分为远景、中景、近景三部分。近景右侧一片乱石岸滩,山石嶙峋,几棵古树盘根错节生长在土坡上,树根粗壮暴露,枝干虬劲。几只渔船泊在岸边,渔夫正坐在船尾休息。远些的那只船上的渔夫正端坐着比手画脚地同另一只船的主人谈天。另有一位渔夫也正向这边张望。河对岸边一位渔夫正躬背站在船尾拉着水中的网。中景左侧水面上渔舟游弋不断,渔人们劳作繁忙。右侧层峦叠起,水雾弥漫。远景左侧一抹峰峦迷蒙于云雾中,一片水面中有几只渔船似柳叶般在水中飘荡。
本幅左上角自识“小仙”,钤印“江夏吴伟”,无年款。
创作背景:渔乐图是吴伟经常描绘的题材,他浪迹江湖为职业画家时,“独乐与山人野夫厚”,熟悉下层人民,所绘渔乐、栖憩、耕读等内容,亦多取自现实生活,形象质朴,环境真实,境界自然,极少文人隐逸画中的理想化色彩,此图即为一例。
据画史记载,吴伟少年时代生活孤苦,曾收养于常熟钱昕家,后流落金陵。成名后曾两度奉召去北京,但在京住了二年,终于又称病南返,居于秦淮河畔。 作者描画“渔乐图”题材这类放舟江湖的生活是寄寓了对当时黑暗统治的不满情绪。
艺术鉴赏之主题:这幅《渔乐图》描绘的是湖山相接、渔舟停泊的港湾景象,表现出作者对安居乐业的恬静生活的向往。
作品展现的渔乐生活真实可信,无论栖息者、垂钓者、闲话者,都是衣着朴素、形象淳厚的山村渔夫,而非飘洒闲逸的文人高士。渔港环境也是喧闹的劳作或栖息场所,而非隐士向往的幽居怡情胜地。画面散发出较浓郁的世俗气息,反映了吴伟鲜明的艺术特色。
艺术鉴赏之构图:《渔乐图》画面构图朴实自然,近景描绘高树坡石,老树的枝干横斜江上,水边停泊着几艘渔船,渔民有的在备炊,有的在闲谈。中远景山峦叠起,连绵起伏向远方延伸,云气迷蒙,水天相接。江中的渔艇上,有的渔民在下网,有的在收船。渔民身着粗衣短衫,满面风霜,形象淳朴,具有浓郁的生活气息。山脚与水边沙碛,以及曲折的河岸造成了画面的纵深感。左边一角露出土坡、丛树、垂柳,显得自然惬意。画中“S”形的构图,使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生,富有层次感:右面山势雄峻浑厚,左面江面辽阔深远,渔艇出没其间,意境开阔,气势宏伟,和舟子、渔父闲逸高蹈的情趣相融合。
艺术鉴赏之画法:在画法上,《渔乐图》用笔简练劲健,山石、树木及渔舟多以侧锋勾勒,线条转折多变,充满了动势。作者运笔迅疾威猛,横涂竖抹,如一气呵成,洋溢着撼人的气势。图中用墨明洁、轻快,有机地构成了水墨淋漓的生动画面,显得真切自然。
此图画法也不拘一格。劲健的用笔,淋漓的水墨,源于南宋马远、夏圭;断续短促的山石勾皴则近似戴进;形同“披麻”的皴法和浓淡有序的墨色又受元人影响;而迅疾的用笔和雄阔的气势则显现自身本色。与他创作的其它渔乐图相比较,此图更多集大成特色,故当绘于技艺精熟的晚年。
名家点评:南京艺术学院教授周积寅:画法从南宋院体马远、夏圭一路变化而来,山石作斧劈皴,连皴带染,笔墨奔放,纵横挥洒。但比之马、夏的刚硬静穆,略显柔软骚动。同时变“一角半边”为全景式的构图,重峦叠峰,江天空旷,一望无尽,表现出山川雄伟壮阔的气势,体现了画家创造性对待传统的态度。
作者简介:吴伟(1459—1508年),字士英,又字次翁,号小仙,江夏(今湖北武汉)人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落,被湖广左布政使钱昕收养,即学绘画。17岁至南京,受到公卿士大夫器重,声誉渐著。20多岁时游京师,应召入宫,宪宗授以锦衣卫镇抚,待诏仁智殿,因个性倔强,不事权贵,不久即放归南都,在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时,二次征召入宫,待遇更高,授官锦衣百户,御赐“画状元”印,并恩准荣归老家武昌祭祖,在京赐西街府第,但他不耐拘束的性格和对官场的认识,使其在入宫两年后即“称疾归,居金陵秦淮上” (明·何乔远《名山藏》),继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后,于正德三年(1508年)再次召他入宫,他却因饮酒过度而猝死,年仅50岁。
【中国传世名画:《渔乐图》是吴伟传世的山水画杰作】https://t.cn/A6pLQ4jo
【浪迹江湖,画渔为乐】https://t.cn/A6pLQ4j9
【躁而多害,静则归真,治大国如烹小鲜】https://t.cn/A6pLQ4jN
https://t.cn/A6pLQ4jC
【放浪形骸的美男子——浙派开创者(下)吴伟【古畫之美】】https://t.cn/A6pLQ4jK
《渔乐图》又称《溪山渔艇图》明代·吴伟 绢本设色 纵270厘米、横174.4厘米 现收藏于北京故宫博物院。
《渔乐图》描绘的是渔舟停泊、薄雾环绕的港湾。画面清新悠远,构图朴实自然。近景描绘高树坡石,老树枝干横斜江上,水边停泊着几艘渔船,渔民或备炊、或闲谈,一派渔家之乐;远景山峦连绵起伏,云气迷蒙,水天相接;曲折的河岸形成了“S”形构图,使得远、中、近三景虚实相生,层次感丰富。画面视野开阔,境界超然,生动地再现了江南的秀丽景色和渔家之乐。
画中描绘的是远山近水之中渔船如梭,渔夫劳作与休息时的情景。该图可分为远景、中景、近景三部分。近景右侧一片乱石岸滩,山石嶙峋,几棵古树盘根错节生长在土坡上,树根粗壮暴露,枝干虬劲。几只渔船泊在岸边,渔夫正坐在船尾休息。远些的那只船上的渔夫正端坐着比手画脚地同另一只船的主人谈天。另有一位渔夫也正向这边张望。河对岸边一位渔夫正躬背站在船尾拉着水中的网。中景左侧水面上渔舟游弋不断,渔人们劳作繁忙。右侧层峦叠起,水雾弥漫。远景左侧一抹峰峦迷蒙于云雾中,一片水面中有几只渔船似柳叶般在水中飘荡。
本幅左上角自识“小仙”,钤印“江夏吴伟”,无年款。
创作背景:渔乐图是吴伟经常描绘的题材,他浪迹江湖为职业画家时,“独乐与山人野夫厚”,熟悉下层人民,所绘渔乐、栖憩、耕读等内容,亦多取自现实生活,形象质朴,环境真实,境界自然,极少文人隐逸画中的理想化色彩,此图即为一例。
据画史记载,吴伟少年时代生活孤苦,曾收养于常熟钱昕家,后流落金陵。成名后曾两度奉召去北京,但在京住了二年,终于又称病南返,居于秦淮河畔。 作者描画“渔乐图”题材这类放舟江湖的生活是寄寓了对当时黑暗统治的不满情绪。
艺术鉴赏之主题:这幅《渔乐图》描绘的是湖山相接、渔舟停泊的港湾景象,表现出作者对安居乐业的恬静生活的向往。
作品展现的渔乐生活真实可信,无论栖息者、垂钓者、闲话者,都是衣着朴素、形象淳厚的山村渔夫,而非飘洒闲逸的文人高士。渔港环境也是喧闹的劳作或栖息场所,而非隐士向往的幽居怡情胜地。画面散发出较浓郁的世俗气息,反映了吴伟鲜明的艺术特色。
艺术鉴赏之构图:《渔乐图》画面构图朴实自然,近景描绘高树坡石,老树的枝干横斜江上,水边停泊着几艘渔船,渔民有的在备炊,有的在闲谈。中远景山峦叠起,连绵起伏向远方延伸,云气迷蒙,水天相接。江中的渔艇上,有的渔民在下网,有的在收船。渔民身着粗衣短衫,满面风霜,形象淳朴,具有浓郁的生活气息。山脚与水边沙碛,以及曲折的河岸造成了画面的纵深感。左边一角露出土坡、丛树、垂柳,显得自然惬意。画中“S”形的构图,使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生,富有层次感:右面山势雄峻浑厚,左面江面辽阔深远,渔艇出没其间,意境开阔,气势宏伟,和舟子、渔父闲逸高蹈的情趣相融合。
艺术鉴赏之画法:在画法上,《渔乐图》用笔简练劲健,山石、树木及渔舟多以侧锋勾勒,线条转折多变,充满了动势。作者运笔迅疾威猛,横涂竖抹,如一气呵成,洋溢着撼人的气势。图中用墨明洁、轻快,有机地构成了水墨淋漓的生动画面,显得真切自然。
此图画法也不拘一格。劲健的用笔,淋漓的水墨,源于南宋马远、夏圭;断续短促的山石勾皴则近似戴进;形同“披麻”的皴法和浓淡有序的墨色又受元人影响;而迅疾的用笔和雄阔的气势则显现自身本色。与他创作的其它渔乐图相比较,此图更多集大成特色,故当绘于技艺精熟的晚年。
名家点评:南京艺术学院教授周积寅:画法从南宋院体马远、夏圭一路变化而来,山石作斧劈皴,连皴带染,笔墨奔放,纵横挥洒。但比之马、夏的刚硬静穆,略显柔软骚动。同时变“一角半边”为全景式的构图,重峦叠峰,江天空旷,一望无尽,表现出山川雄伟壮阔的气势,体现了画家创造性对待传统的态度。
作者简介:吴伟(1459—1508年),字士英,又字次翁,号小仙,江夏(今湖北武汉)人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落,被湖广左布政使钱昕收养,即学绘画。17岁至南京,受到公卿士大夫器重,声誉渐著。20多岁时游京师,应召入宫,宪宗授以锦衣卫镇抚,待诏仁智殿,因个性倔强,不事权贵,不久即放归南都,在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时,二次征召入宫,待遇更高,授官锦衣百户,御赐“画状元”印,并恩准荣归老家武昌祭祖,在京赐西街府第,但他不耐拘束的性格和对官场的认识,使其在入宫两年后即“称疾归,居金陵秦淮上” (明·何乔远《名山藏》),继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后,于正德三年(1508年)再次召他入宫,他却因饮酒过度而猝死,年仅50岁。
【中国传世名画:《渔乐图》是吴伟传世的山水画杰作】https://t.cn/A6pLQ4jo
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