梁羽生作品集《武林天骄》（全一册）
《武林天骄》创作于1978-1982年间，在时间线上和《狂侠天骄魔女》（1967-1968）并列于梁羽生作品集的第五部。《武林天骄》是从《狂侠天骄魔女》衍生出来的一部独立作品。因为《狂侠天骄魔女》中仅仅述及了一位无名的金国奇人，也是武林天骄的师祖，他的父亲是金国人；母亲是宋国人；妻子是辽国人。他收了三个不同国籍的弟子，是要他们三支弟子将来能够聚在一起，为消弭三国之间的纷争而努力。武林天骄是金国弟子这支。梁羽生没有把这个武学奇才尽兴发挥，点到即止。到了梁羽生晚年，他又想起了这部《狂侠天骄魔女》并且移花接木把这个金国的武学奇人的生平事迹改为武林天骄檀羽冲，换句话说武林天骄成了《狂侠天骄魔女》中的无名的金国奇人，也就是檀羽冲的师祖。所以看过这两部书的读者会觉得非常突兀，有些丈二和尚摸不着头脑。其实梁羽生只是想把这个金国人的故事详细写出来，既然檀羽冲也是金国的贝子，那么干脆就把这两个人合并为一个人。《武林天骄》是梁老的封笔之作，可谓花了很多心血，也确实达到了他的目的，尽可能的把武林天骄的事迹作了最大限度的创作和发挥。至少我觉得前半部分非常精彩，也就是描写武林天骄的身世来历这部分。《武林天骄》和金庸的《天龙八部》有相似之处，都是以描写宋、金、辽之间的关系为时代背景，而主人公檀羽冲也是有着身世上的隐秘。他的爷爷是金国的贝勒，母亲是南宋人，还是岳飞的外孙女（张宪的女儿）。这部书一开始非常引人入胜，金国与南宋的仇恨造成了一个美满家族的悲剧。檀羽冲长大后步入江湖也面临着自己尴尬的身份甚至引起南宋人的敌视，把他当作了奸细。梁羽生后期作品终于有了一个贯彻始终的主角，而这部作品还出现了另一个闪光的少女钟灵秀，可惜光芒一闪而逝。梁羽生残忍地让她在十八岁划上人生句点，这是一个令人难忘的角色。在金庸的作品中，只有《笑傲江湖》中的曲非烟和她差相仿佛。而梁羽生开始似乎没想到以她做女主角，从归云庄出现的赫连清波才是梁羽生心目中的第一女主，可后来创作中发生了变化，也许是心力枯竭导致《武林天骄》出现了虎头蛇尾的局面，甚至主人公檀羽冲后来莫名其妙的和赫连清波的妹妹赫连清云携隐锦屏山，有些让人难以理解。这成了《武林天骄》最大的败笔。当然赫连姐妹都是《狂侠天骄魔女》中的角色，梁羽生也是尽量让她们在两部作品中的结局达到协调一致，只是明显感觉梁羽生创作精力大不如前，难以为继了。
《武林天骄》创作于1978-1982年间，在时间线上和《狂侠天骄魔女》（1967-1968）并列于梁羽生作品集的第五部。《武林天骄》是从《狂侠天骄魔女》衍生出来的一部独立作品。因为《狂侠天骄魔女》中仅仅述及了一位无名的金国奇人，也是武林天骄的师祖，他的父亲是金国人；母亲是宋国人；妻子是辽国人。他收了三个不同国籍的弟子，是要他们三支弟子将来能够聚在一起，为消弭三国之间的纷争而努力。武林天骄是金国弟子这支。梁羽生没有把这个武学奇才尽兴发挥，点到即止。到了梁羽生晚年，他又想起了这部《狂侠天骄魔女》并且移花接木把这个金国的武学奇人的生平事迹改为武林天骄檀羽冲，换句话说武林天骄成了《狂侠天骄魔女》中的无名的金国奇人，也就是檀羽冲的师祖。所以看过这两部书的读者会觉得非常突兀，有些丈二和尚摸不着头脑。其实梁羽生只是想把这个金国人的故事详细写出来，既然檀羽冲也是金国的贝子，那么干脆就把这两个人合并为一个人。《武林天骄》是梁老的封笔之作，可谓花了很多心血，也确实达到了他的目的，尽可能的把武林天骄的事迹作了最大限度的创作和发挥。至少我觉得前半部分非常精彩，也就是描写武林天骄的身世来历这部分。《武林天骄》和金庸的《天龙八部》有相似之处，都是以描写宋、金、辽之间的关系为时代背景，而主人公檀羽冲也是有着身世上的隐秘。他的爷爷是金国的贝勒，母亲是南宋人，还是岳飞的外孙女（张宪的女儿）。这部书一开始非常引人入胜，金国与南宋的仇恨造成了一个美满家族的悲剧。檀羽冲长大后步入江湖也面临着自己尴尬的身份甚至引起南宋人的敌视，把他当作了奸细。梁羽生后期作品终于有了一个贯彻始终的主角，而这部作品还出现了另一个闪光的少女钟灵秀，可惜光芒一闪而逝。梁羽生残忍地让她在十八岁划上人生句点，这是一个令人难忘的角色。在金庸的作品中，只有《笑傲江湖》中的曲非烟和她差相仿佛。而梁羽生开始似乎没想到以她做女主角，从归云庄出现的赫连清波才是梁羽生心目中的第一女主，可后来创作中发生了变化，也许是心力枯竭导致《武林天骄》出现了虎头蛇尾的局面，甚至主人公檀羽冲后来莫名其妙的和赫连清波的妹妹赫连清云携隐锦屏山，有些让人难以理解。这成了《武林天骄》最大的败笔。当然赫连姐妹都是《狂侠天骄魔女》中的角色，梁羽生也是尽量让她们在两部作品中的结局达到协调一致，只是明显感觉梁羽生创作精力大不如前，难以为继了。
#虎夜聊天室# 【成年人的“恐惧”与自我治愈】
前两天，在我的用户社群里，有一位H同学的分享引发了挺大共鸣。大概的背景是这样的：
去年，我在内部分享，提到了一件事：一个人最后能不能成事，甚至人生走向如何，很大程度上是由自己的内在行动动机所决定的。
最常见来看，有人的行动动机是被“恐惧”驱动的，他们做出很多行动和决策，都是因为“害怕失去”“担心不被认可”“担心无法获得确定的结果”，等等。这类人身上往往会发生一些比较典型更希望追求确定性或更担心“错过、失去”的消费行为，比如保Offer型职业培训、承诺收益型投资、各种廉价促销等。
对应的，还有另一种人，他们的底层行动动机可能是“好奇心+善意”，又或者是对于某些“欲望”的极致追求。那些对欲望拥有极致追求的人，可能会成为极致的机会主义者。而那些底层行动动机是好奇心+善意的人，则可能会拥有某种极致的求真精神和利他精神。
重点是：我发现，在商业上获得独立成功或成就的人，大多是后面这两种人，而几乎没有前一种“恐惧动机”的人。
H同学今年30岁了，在某家广告营销公司也有一个总监的title。这次分享，对H触动很大。
他发现，自己似乎就是典型恐惧动机驱动，过去没有什么人生梦想，什么必须赚多少钱，或必须做成什么目标的事业动机，就是担心自己缺乏竞争力，担心自己以后生活状态不受自我控制突然破裂，所以一直到2年前，他都是走加薪升职打怪路线，长久处于焦虑内耗状态，也做到过总监了，但代价是996，007的活着，没有灵魂自由。
去年开始，H听完我的分享后觉得不对劲，有了很大触动，于是开始尝试改变自己的心智模式，为此付出了非常多的尝试和实践。
我在去年年底告诉大家的：普通人要奉行“笨小孩主义”，要认准一个方向保持月进一寸式的实践，他也是坚定的践行者。到现在，他强烈感觉到自己比过去活得更明白一些了。
前两天，他就这个话题，在群里打开心扉，真实地跟大家分享了一些东西，没想到引发了巨大的共鸣。由此也有一个延伸。那些长期活在“恐惧”里的成年人，能够对外真实且表里如一地表达自己，是一种修炼，也可能是最重要的自我治愈。
由于各种各样的原因，很多人可能自小开始，就会面临“肉身和灵魂的分离”。即：从某个时候开始，面对现实世界中的父母、老师、亲友，你都不能展现真实的自己。
再往后一点，已经不单是你不能展现自己的问题了，而是很多人都必须要开始拼命满足其他人的期待。长此以往，就有了“活在他人期待中，担心令他人失望”，或是“被恐惧驱使”的状态。
这样的状态，如果处在增量时代，可能也还好，因为不管怎么着，你稍微努力一点，总不至于太差。但要是放在存量时代，人会容易陷入“意义危机”。
存量时代，没有太多大机会，卷也卷不过别人，其实更多人会逐渐开始关注“灵魂自由”，进而再逐步追求“肉身自由”。
所谓商业自由人，其实是某种肉身+灵魂双自由，个人也非常自洽了的状态。但要从社畜奔向“自由人”，必须要过的一关就是“真实面对自己”。这事说大不大，说小可一点也不小。
表达决定了一个人的基础心智模式，也决定了ta身边会有什么样的能量场。一个天天活在恐惧里和他人期待里的人，表达的焦点对外部世界的在意和担心，你猜猜ta容易吸引到什么样的人？答案可能是：把ta当工具的人，想要对ta谋利的人。
而当一个人开始更多关注自己，表达的焦点更多回归到自己身上，愿意把更多真实的感受——无论它们好与不好——开放分享出来时，你猜猜ta又会吸引到什么样的人？答案是：真正在意ta这个人，对ta感兴趣、好奇、愿意关照ta和与ta进行深度链接的人。
恰如前两天的H，就强烈感受到了这样的不同——他在群里的“真实呈现”，为他带来了几十个真正对他这个人感兴趣，愿意与他进行链接互动，愿意投来信任和鼓励目光的朋友。
试想，如果ta只是在群里按步就班地分享一些行业资讯动态，讨论点AI时代的机会和焦虑，ta会在社群里得到那么大的关注和认可吗？https://t.cn/A6p4kyEu（作者：黄有璨）
前两天，在我的用户社群里，有一位H同学的分享引发了挺大共鸣。大概的背景是这样的：
去年，我在内部分享，提到了一件事：一个人最后能不能成事，甚至人生走向如何，很大程度上是由自己的内在行动动机所决定的。
最常见来看，有人的行动动机是被“恐惧”驱动的，他们做出很多行动和决策，都是因为“害怕失去”“担心不被认可”“担心无法获得确定的结果”，等等。这类人身上往往会发生一些比较典型更希望追求确定性或更担心“错过、失去”的消费行为，比如保Offer型职业培训、承诺收益型投资、各种廉价促销等。
对应的，还有另一种人，他们的底层行动动机可能是“好奇心+善意”，又或者是对于某些“欲望”的极致追求。那些对欲望拥有极致追求的人，可能会成为极致的机会主义者。而那些底层行动动机是好奇心+善意的人，则可能会拥有某种极致的求真精神和利他精神。
重点是：我发现，在商业上获得独立成功或成就的人，大多是后面这两种人，而几乎没有前一种“恐惧动机”的人。
H同学今年30岁了，在某家广告营销公司也有一个总监的title。这次分享，对H触动很大。
他发现，自己似乎就是典型恐惧动机驱动，过去没有什么人生梦想，什么必须赚多少钱，或必须做成什么目标的事业动机，就是担心自己缺乏竞争力，担心自己以后生活状态不受自我控制突然破裂，所以一直到2年前，他都是走加薪升职打怪路线，长久处于焦虑内耗状态，也做到过总监了，但代价是996，007的活着，没有灵魂自由。
去年开始，H听完我的分享后觉得不对劲，有了很大触动，于是开始尝试改变自己的心智模式，为此付出了非常多的尝试和实践。
我在去年年底告诉大家的：普通人要奉行“笨小孩主义”，要认准一个方向保持月进一寸式的实践，他也是坚定的践行者。到现在，他强烈感觉到自己比过去活得更明白一些了。
前两天，他就这个话题，在群里打开心扉，真实地跟大家分享了一些东西，没想到引发了巨大的共鸣。由此也有一个延伸。那些长期活在“恐惧”里的成年人，能够对外真实且表里如一地表达自己，是一种修炼，也可能是最重要的自我治愈。
由于各种各样的原因，很多人可能自小开始，就会面临“肉身和灵魂的分离”。即：从某个时候开始，面对现实世界中的父母、老师、亲友，你都不能展现真实的自己。
再往后一点，已经不单是你不能展现自己的问题了，而是很多人都必须要开始拼命满足其他人的期待。长此以往，就有了“活在他人期待中，担心令他人失望”，或是“被恐惧驱使”的状态。
这样的状态，如果处在增量时代，可能也还好，因为不管怎么着，你稍微努力一点，总不至于太差。但要是放在存量时代，人会容易陷入“意义危机”。
存量时代，没有太多大机会，卷也卷不过别人，其实更多人会逐渐开始关注“灵魂自由”，进而再逐步追求“肉身自由”。
所谓商业自由人，其实是某种肉身+灵魂双自由，个人也非常自洽了的状态。但要从社畜奔向“自由人”，必须要过的一关就是“真实面对自己”。这事说大不大，说小可一点也不小。
表达决定了一个人的基础心智模式，也决定了ta身边会有什么样的能量场。一个天天活在恐惧里和他人期待里的人，表达的焦点对外部世界的在意和担心，你猜猜ta容易吸引到什么样的人？答案可能是：把ta当工具的人，想要对ta谋利的人。
而当一个人开始更多关注自己，表达的焦点更多回归到自己身上，愿意把更多真实的感受——无论它们好与不好——开放分享出来时，你猜猜ta又会吸引到什么样的人？答案是：真正在意ta这个人，对ta感兴趣、好奇、愿意关照ta和与ta进行深度链接的人。
恰如前两天的H，就强烈感受到了这样的不同——他在群里的“真实呈现”，为他带来了几十个真正对他这个人感兴趣，愿意与他进行链接互动，愿意投来信任和鼓励目光的朋友。
试想，如果ta只是在群里按步就班地分享一些行业资讯动态，讨论点AI时代的机会和焦虑，ta会在社群里得到那么大的关注和认可吗？https://t.cn/A6p4kyEu（作者：黄有璨）
唯一改变命运，善业大于恶业
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。 『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。 『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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