老是听到大家用一些民间谚语来解释行为事件,即使之前在解释同一类型的事件时曾用过与之完全矛盾的谚语。
比如说,三思而后行,若不是我依稀记得之前有人告诫说“该出手时就出手”,我还会觉得这是个有用的、直接的行为建议呢!
又比如说,“小别胜新婚”明确预测了一种对于事件的情绪反应,但“眼不见,心不烦”不也同样如此吗?
如果“欲速则不达”,那为什么有时我们又听到“时不我待”呢?
既然“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”,为什么又说“三个和尚没水吃”?
如果我认为“行走江湖,安全第一”,那为什么也相信“不入虎穴,焉得虎子”呢?
如果“异性相吸”,为什么又“物以类聚”?
我劝许多学生“今日事今日毕”,但我希望没跟我刚刚教育过的那个学生说过这番话,因为我刚还跟他说“要顺其自然”。
这类谚语和俗话构成了对行为的固有“解释”,不管发生什么事,都可以被拿一条出来解释一番,并且难以驳倒,难怪我们都认为自己是判断他人行为和人格的高手。天底下发生的事我们都能解释。世俗智慧的可鄙之处就在于,它们压根不承担被驳倒的风险。[doge]
其实吧,世俗智慧属于“后见之明”的智慧,并且它在真正预测性的意义上是无用的。
即使我们的世俗观念有一些特定用处,甚至是经验可证的,也会产生问题。
比如说,三思而后行,若不是我依稀记得之前有人告诫说“该出手时就出手”,我还会觉得这是个有用的、直接的行为建议呢!
又比如说,“小别胜新婚”明确预测了一种对于事件的情绪反应,但“眼不见,心不烦”不也同样如此吗?
如果“欲速则不达”,那为什么有时我们又听到“时不我待”呢?
既然“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”,为什么又说“三个和尚没水吃”?
如果我认为“行走江湖,安全第一”,那为什么也相信“不入虎穴,焉得虎子”呢?
如果“异性相吸”,为什么又“物以类聚”?
我劝许多学生“今日事今日毕”,但我希望没跟我刚刚教育过的那个学生说过这番话,因为我刚还跟他说“要顺其自然”。
这类谚语和俗话构成了对行为的固有“解释”,不管发生什么事,都可以被拿一条出来解释一番,并且难以驳倒,难怪我们都认为自己是判断他人行为和人格的高手。天底下发生的事我们都能解释。世俗智慧的可鄙之处就在于,它们压根不承担被驳倒的风险。[doge]
其实吧,世俗智慧属于“后见之明”的智慧,并且它在真正预测性的意义上是无用的。
即使我们的世俗观念有一些特定用处,甚至是经验可证的,也会产生问题。
#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#何为真谛,何为俗谛?
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性,俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情,观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛,在这里就是要依于真谛,成全于俗谛。好好听,很不容易听懂啊,因为你们有些文
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性,俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情,观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛,在这里就是要依于真谛,成全于俗谛。好好听,很不容易听懂啊,因为你们有些文
#吉乐世界[超话]##吉乐世界[超话]#何为真谛,何为俗谛?
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性,俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情,观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛,在这里就是要依于真谛,成全于俗谛。好好听,很不容易听懂啊,因为你们有些文化素质太差。就是以真谛的道理去成全于俗谛,去把俗谛弄清楚。以俗谛诠立于真谛,以俗谛来建立真谛的理。比如说这个书,它就是一个俗谛,因为它写文字就是俗谛,但藉俗谛才能诠立真谛的理,如果离开俗谛就无话可说了,包括说的语句也是俗谛,不然把它说不出来。二者均不可离,这两个是不可离的,均不可执,但又不能执着。不能离开它们,又不能执着。不离者而所依,不离呢,就要依傍它们,不执者而所空,不执着呢,就是明白它的理而不执着,就自然进入空有无念的境界。悟则世法即为佛法,明白了这个道理以后啊,世间法就成为佛法,正如我之前先说的,万行繁与皆做的是佛事,明白了最高的真谛空性才是这个境界啊,世间法就是佛法,所做的一切事情都是佛法。
完整法义详见《藉心经说真谛》
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性,俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情,观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛,在这里就是要依于真谛,成全于俗谛。好好听,很不容易听懂啊,因为你们有些文化素质太差。就是以真谛的道理去成全于俗谛,去把俗谛弄清楚。以俗谛诠立于真谛,以俗谛来建立真谛的理。比如说这个书,它就是一个俗谛,因为它写文字就是俗谛,但藉俗谛才能诠立真谛的理,如果离开俗谛就无话可说了,包括说的语句也是俗谛,不然把它说不出来。二者均不可离,这两个是不可离的,均不可执,但又不能执着。不能离开它们,又不能执着。不离者而所依,不离呢,就要依傍它们,不执者而所空,不执着呢,就是明白它的理而不执着,就自然进入空有无念的境界。悟则世法即为佛法,明白了这个道理以后啊,世间法就成为佛法,正如我之前先说的,万行繁与皆做的是佛事,明白了最高的真谛空性才是这个境界啊,世间法就是佛法,所做的一切事情都是佛法。
完整法义详见《藉心经说真谛》
✋热门推荐