一位身着白衣的长者。翩然来到我面前说：“我赐你一篇谋篇”。
谋。以奇。正。暗。术论之。
以智洞势，以巧博势，曰奇。奇者。巧也。奇者。搏也。
喜奇谋者。洞悉其机。决胜于外。无可挡也。若无盖天之势。必败也。
修奇谋。必阅山河之流向。必悟万物之走势。其心如刀。其智如虎。谋无所不为之事。获欲得之益。
正者。谋归明。如阳普及，如雨普润。如江河顺流不可阻。故曰正谋。
具需者。以利。势。名。权。欲而明宣。触所谋之心要。令其服也。甘为其趋。迫其归曰。
贩夫走卒。帝王将相。皆用也。究竟归述。正所谋。应其心要而出。应其大势而推之。应其境遇而择而行之。
心博以正谋而行之。天下不可不服也。以德正谋。万物跪也。以势正谋。不可拒也。以利正谋。必归顺也。以名正谋。必成势也。
正谋之方。顺道而为。获其势。获其益。是其道。
以不为所知之法而谋之。以不可所知之人而谋之。曰暗谋也。
与敌以不可知之法而行害之。诛之。曰暗谋。暗谋如剑。尤胜正奇之谋。然属不得不为之法。
古曰。帝者。将者。臣者。不与暗室。此行者。卑之。
然不行暗谋。获势者。天下皆无。如神喜天洁净。却喜降红尘而行事。
暗谋非耻。虽多鄙之。却无不用之。然人。喜暗而卧。喜光而居。人之性也。
政而暗行。喜利争斗。不利天下。
虽催其智。尽属小智。
借狭而窄之要行。而行利己。是为术。
术贯谋道。与他法合一。各归其谋。依谋之侧。尽变其义。
术以道归。道摄术本。微妙难宣。
术无道根。则术绝生。术依道生。尽含万象。辉辉生物。不可莫名。
醒后。记得得并不多，只模糊记得一些字句片段。去问了村里走阴阳的长辈。长辈说。地府的说。是修仙的人。赐给你的。你今晚回家。在床边放一碗水。碗里放朱砂石。会再次梦见。而且以后不会忘记。
晚上让母亲按照方法操作。果然再次在梦里念诵谋篇。
此后多次梦见，实在神奇得难以置信。。。。。。此文。一直被我牢记在记忆中。也被我秘密保存至今。#道术[话题]##易经智慧[话题]##修道[话题]##修仙[话题]##修行[话题]##修心[话题]##修心修行[话题]##心灵修行[话题]##林芝桃花[话题]##留学美国[话题]##玄学[话题]##玄学文[话题]##修仙玄幻[话题]##老子道德经[话题]##国学[话题]##传统文化[话题]##道术[话题]##道法[话题]##国学[超话]#

优昙大师曰。凡修净土之人。灼然自要敌他生死。不是说了便休。当念无常迅速。时不待人。须是把做一件事始得。若也半进半退。似信似疑。到了济得甚么边事。如何出离轮回。若是信得及。更从今日去。发大勇猛。发大精进。莫问会与不会。见性不见性。但只执持一句南无阿弥陀佛。如靠著一座须弥山相似。摇撼不动。专其心。一其意。或参念观念忆念十念。或默念专念系念礼念。念兹在兹。常忆常念。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。心念不空过。念佛不离心。日日时时。不要放舍。绵绵密密。如鸡抱卵。常教暖气相接。即是净念相继。更加智照。则知净土即是自心。此乃上智修进工夫。如此把得定。做得主。靠得稳。纵遇苦乐顺逆境界现前。只是念阿弥陀佛。无一念变异心。无一念退惰心。无一念杂想心。直至尽生。永无别念。决定要生西方极乐世界。果能如是用功。则历劫无明生死业障。自然消殒。尘劳 [xí]漏。自然净尽无余。亲见弥陀。不离本念。功成行满。愿力相资。临命终时。定生上品。

又云。若念佛之人。尘垢未净。恶念起时。须自检点。或有悭贪心。嗔恨心。痴爱心。嫉妒心。欺诳心。吾我心。贡高心。谄曲心。邪见心。轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生。一切不善之心。设或起时。急须高声念佛。敛念归正。勿令恶心相续。直下打并净尽。永不复生。所有深信心。至诚心。发愿回向心。慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提心。及一切善心。常当守护。更要离非梵行。断恶律仪。鸡狗猪羊。慎勿畜养。畋猎渔捕。皆不应为。当知极乐国土内诸上善人。良由舍弃恶缘。修行善业。获生净土。不退菩提。念佛之人。当随佛学。应以去恶取善为务焉。

又云。凡修念佛之人。欲生净土。每念世间。一切无常。成必有坏。生必有死。若不亲闻佛法。则舍身受身。轮转三界。四生六道。无解脱期。我今有缘。得闻正法。得修净业。唯佛为念。舍此报身。当生净土。入彼莲胎。受诸快乐。永脱生死。不退菩提。此乃大丈夫平生之能事也。才有疾病。正要向前。坦荡身心。莫生疑虑。直须向西正坐。专想阿弥陀佛。与观世音大势至菩萨。及无数化佛。现在其前。一心称念南无阿弥陀佛。声声不绝。于诸世间一切事务。不得思念。不得贪恋。若或心念起来。但要急称佛号。于念念中除灭罪障。只此一念。决定往生净土。命若未尽。自得安宁。慎勿妄起留恋世间之心。当存自存。当死须死。但办往生。何须疑虑。若解此理。如脱敝服以著上衣。一舍凡身。便登佛地。岂不伟哉。

又云。真信修行之事。端的是要生极乐世界。专意一念。持一句阿弥陀佛。只此一念。是我本师。只此一念。即是化佛。只此一念。是 破 地 狱 之 猛 将。只此一念。是 斩 群 邪 之 宝 剑。只此一念。是开黑暗之明灯。只此一念。是渡苦海之大船。只此一念。

是 医 生 死 之 良 方。只此一念。是出三界之径路。只此一念。是本性弥陀。只此一念。达唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在念。莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。

佛教常识 | 一起来了解佛的“十大尊号”

十方三世一切诸佛虽然各有别号，但智慧与德行都已没有差别，故有十种尊号是诸佛的通号。

释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛......这些都是不同佛的名号，但这也是为了方便我们进行称呼。只要是证悟成佛者，都已具足一切智慧和德行，其本质是没有差别的，这叫做“佛佛道同”。佛还有十种尊号是可以用来敬称所有佛的通号。

如 来

关于如来的尊号，有多种角度的理解。如来者，乘如实道来成正觉，故曰“如来”。《大智度论》里说，如实道来，故名“如来”。“乘如实道来成正觉”，故名“如来”。

应 供

佛是经过累劫的修行、度众，达到“三觉圆满、万德具足”的究竟佛果，断一切之恶，应受人天供养，因此尊称为“应供”。

正遍知

又称正等觉，即佛的智慧能正遍了知一切法，故名“正遍知”。

明行足

明，指三明：天眼明、宿命明、漏尽明。行，指五行：圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
证得三明则“慧具足”，修持五行为“福具足”，福慧双运即为“明行足”。

善 逝

与“如来”相对应，如来是乘如实之道而来娑婆世界，善逝是如实去彼岸不再退没生死之海。

世间解

佛具足彻悟宇宙真相的智慧，彻底了知世间、出世间的一切实相。

无上士

佛的智慧、禅定、戒行等一切智德、福慧等，都无有过者，所以佛的成就至高无上，故号“无上士”。

调御丈夫

就如同最优秀的驯马师善于调御马性那样，佛也能调御一切可度之丈夫（勇士），使之入道修行。

天人师

佛是人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作。众生若能依教奉行，即能解脱烦恼，故称“天人师”。

世 尊

世尊，既可以理解为“于世独尊”，也是三世十方世界中共尊的，因此称为“世尊”。

在很多佛经中，各位菩萨或弟子向释迦牟尼佛问法时，都是以“世尊”来尊称的，这个名号的出现频率非常高！例如，《金刚经》开头“第一品”中即有，“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食”。

除了上述十号以外，世人还曾经用这些名号来表达对佛的崇敬：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等。

至于佛祖，这是比较民间化的尊称，佛教起源之祖的意思，一般指释迦牟尼佛。

而“如来”这个尊称，多数人也是从文学作品或电视剧《西游记》中接触到的，就《西游记》里的“如来”形象而言，那是文学作品的虚构，并不能等同于佛教中的佛。

在佛经和佛门日常语境中，最常出现的“世尊”和“佛陀”，一般就是指释迦牟尼佛了。

念佛吃素是世间第一功德事，

法音宣流，度生妙道；

五浊明灯，止恶安善；

净心阅读，敬惜慈护；

敬则获福，慢则致祸；

普愿见闻，欢喜信受。