感觉只是感觉,哪里有个我?
阿姜查
我们经常说我的脚、我的手、我的朋友,一直都有一个我在。但是根据佛法而言,那是没有认清自我。了解这些都不是自我,才是认清自我。你只是看见而不去碰它,就像你看见一条毒蛇,只要不去捉牠,就不会被咬。那仍然是一条蛇,但是牠的毒液却与你无关。因此佛陀说要认清自我,这种说法不只难以听闻,并且难以理解。世俗的规范或教导,在佛陀清明的心看来,都是颠倒的;而觉者的教导,在世俗人的心看来,也是难以接受的。当世人觉得他们是善、恶经验的主人,而经历着苦与乐时,他们其实都正受到无常的眷顾。因为一切事物皆不断在变化,执着它们只会造成更多的苦。事物来来去去,不断变化,你只能在喜与悲的两端之间,疲于奔命。不安源自于邪见,它让你起非份之想。你终究难逃苦乐的轮回,它们也将持续压迫你。感觉就只是感觉,乐就只是乐,苦就只是苦,没有苦乐的人,这就是正见,佛陀希望我们如此思惟。如此思惟一段时间之后,心即可慢慢尝到法味,看清正在发生的事。我们所经验到的乐是怎么一回事?而苦又是什么?它们是稳定与恒常的事物吗?它们有多么确定?好好检视这些我们先前经验过的事物。我们享受过的快乐--它结束了吗?我们曾经不快乐吗?它一直存在吗?当我们慢慢了解现象的本质,不再那么执着时,心便得以平静下来,因为我们不再渴望拥有。但是我们仍然可以享受生活,并目利用我们所持有的物品--厨具与家具等,虽然它们并非真正属于我们所有。我们使用它们,但是清楚觉知它们并非属于我们所有。我们可以轻松自在地使用它们,而毋须受制于它们。我们在深广与超越的知识基础上使用它们,如果我们不能站在这些事物之上,就会被它们压在下面,以渴爱的心背负起它们,声称:「这是我的。」自甘受役于它们。这样的邪见只会把我们引向痛苦,因为事物永远不可能如我们所愿。
嗡嘛呢叭咪吽
阿姜查
我们经常说我的脚、我的手、我的朋友,一直都有一个我在。但是根据佛法而言,那是没有认清自我。了解这些都不是自我,才是认清自我。你只是看见而不去碰它,就像你看见一条毒蛇,只要不去捉牠,就不会被咬。那仍然是一条蛇,但是牠的毒液却与你无关。因此佛陀说要认清自我,这种说法不只难以听闻,并且难以理解。世俗的规范或教导,在佛陀清明的心看来,都是颠倒的;而觉者的教导,在世俗人的心看来,也是难以接受的。当世人觉得他们是善、恶经验的主人,而经历着苦与乐时,他们其实都正受到无常的眷顾。因为一切事物皆不断在变化,执着它们只会造成更多的苦。事物来来去去,不断变化,你只能在喜与悲的两端之间,疲于奔命。不安源自于邪见,它让你起非份之想。你终究难逃苦乐的轮回,它们也将持续压迫你。感觉就只是感觉,乐就只是乐,苦就只是苦,没有苦乐的人,这就是正见,佛陀希望我们如此思惟。如此思惟一段时间之后,心即可慢慢尝到法味,看清正在发生的事。我们所经验到的乐是怎么一回事?而苦又是什么?它们是稳定与恒常的事物吗?它们有多么确定?好好检视这些我们先前经验过的事物。我们享受过的快乐--它结束了吗?我们曾经不快乐吗?它一直存在吗?当我们慢慢了解现象的本质,不再那么执着时,心便得以平静下来,因为我们不再渴望拥有。但是我们仍然可以享受生活,并目利用我们所持有的物品--厨具与家具等,虽然它们并非真正属于我们所有。我们使用它们,但是清楚觉知它们并非属于我们所有。我们可以轻松自在地使用它们,而毋须受制于它们。我们在深广与超越的知识基础上使用它们,如果我们不能站在这些事物之上,就会被它们压在下面,以渴爱的心背负起它们,声称:「这是我的。」自甘受役于它们。这样的邪见只会把我们引向痛苦,因为事物永远不可能如我们所愿。
嗡嘛呢叭咪吽
前段时间遇到一位来访者
家庭异常的环境,往往带来巨大压力,有些人可以在环境中逐渐适应,有些人则另辟蹊径选择反抗。那个反抗的力十分强大,常常伴随着愧疚攻击他人,伤敌一千自损两千。
到达身体层面的创伤或者症状,真的需要一颗勇敢的心,且同时拥有坚持的信念。
无论寻求何种外力的帮助。
面对自我的成长,绝不是一朝一夕的顿悟,而是长久坚持信念的突然迸发,那些智慧的积累与无数次的清理疗愈,有一天突然觉醒的清明感,起起伏伏在整个过程里。
每个终将觉醒的人,在此过程里有消耗、有获得,无法用利弊形容,但绝对有着无法言说的体验感。
愿觉醒。
家庭异常的环境,往往带来巨大压力,有些人可以在环境中逐渐适应,有些人则另辟蹊径选择反抗。那个反抗的力十分强大,常常伴随着愧疚攻击他人,伤敌一千自损两千。
到达身体层面的创伤或者症状,真的需要一颗勇敢的心,且同时拥有坚持的信念。
无论寻求何种外力的帮助。
面对自我的成长,绝不是一朝一夕的顿悟,而是长久坚持信念的突然迸发,那些智慧的积累与无数次的清理疗愈,有一天突然觉醒的清明感,起起伏伏在整个过程里。
每个终将觉醒的人,在此过程里有消耗、有获得,无法用利弊形容,但绝对有着无法言说的体验感。
愿觉醒。
溫柔不是流於表面的敷衍,而是一種內在的善意,被溫柔以待的那個瞬間,會讓人覺得,這個世界的一切,都值得被愛。
(20230429)
有的人你看了一輩子卻忽視了一輩子,有的人你只看了一眼卻影響了你的一生,有的人熱情的為你而快樂卻被你冷落,有的人讓你擁有短暫的快樂卻得到你思緒的連鎖,有的人一個無心的表情卻成了永恆的思念,這就是人生。
生活有時忙碌,有時清閒;有時多彩,有時無味;有時堅強,有時軟弱;有時得意,有時狼狽,累了,給自己一副靠背;苦了,借朋友的話來安慰;怕了,用堅強來面對;樂了,微笑永不作廢;想了,忙把問候放飛。
一個人的豁達,表現在落魄的時候,一個人的涵養,表現在憤怒的時候,一個人的體貼,表現在悲傷的時候,一個人的成熟,表現在抉擇的時候,誰都願意做自己喜歡的事情,當一個人做該做的事情,才叫成長。
慢慢才知道,太在乎別人了往往會傷害自己;慢慢才知道,對自己好的人會隨著時間的流逝越來越少;慢慢才知道,很多東西是可遇而不可求的,很多東西只能擁有一次;慢慢才知道,真心對一個人好不一定有回報,而你忽略的人往往可能是最重視你的;慢慢才知道,原來現實如此的無奈;慢慢才知道,自己長大了。
挑戰自我,是對已經存在狀況的不滿,是對某種理想境界的追求,是一步步向完美的靠近,「自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的昇華;自己把自己征服了,是一種人生的成熟,」,說服了,感動了,征服了自己的人,就能征服一切挫折、痛苦和不幸。
人生短暫,時光飛逝,每個人也許都愛上過不愛自己的人,我其實也很怕一個人,一個人難過的時候,想找個肩膀靠一靠,也要看人家有沒有時間,有沒有心情,天氣冷的時候,想找個人給你溫暖,給你抱抱,也要想想人家願不願意,沒人替你打理幸福,只有你自己。
你獲得了別人成功的經驗,但同時要避免狹隘了自己,因為,路有很多條,都想走又都不想走?那麼不如自己另辟一條蹊徑吧,成功真的可以如法泡製麼?我們需要的是自己的成功。
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態,那些都是最普通的一種狀態,這一點無需懷疑,能對功名利祿說不的人本來就很少,所以,要在關鍵場合成人之美,讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
人生的境遇並沒有絕對的好壞之別,福兮禍所依,禍兮福所伏,自性的清明、智慧,才是一切意念的本源,日月經年,世事無常,所有的一切,我們應當不逃避,不強求,一切隨緣,以一顆恬然淡定的心,泰然處之。
(20230429)
有的人你看了一輩子卻忽視了一輩子,有的人你只看了一眼卻影響了你的一生,有的人熱情的為你而快樂卻被你冷落,有的人讓你擁有短暫的快樂卻得到你思緒的連鎖,有的人一個無心的表情卻成了永恆的思念,這就是人生。
生活有時忙碌,有時清閒;有時多彩,有時無味;有時堅強,有時軟弱;有時得意,有時狼狽,累了,給自己一副靠背;苦了,借朋友的話來安慰;怕了,用堅強來面對;樂了,微笑永不作廢;想了,忙把問候放飛。
一個人的豁達,表現在落魄的時候,一個人的涵養,表現在憤怒的時候,一個人的體貼,表現在悲傷的時候,一個人的成熟,表現在抉擇的時候,誰都願意做自己喜歡的事情,當一個人做該做的事情,才叫成長。
慢慢才知道,太在乎別人了往往會傷害自己;慢慢才知道,對自己好的人會隨著時間的流逝越來越少;慢慢才知道,很多東西是可遇而不可求的,很多東西只能擁有一次;慢慢才知道,真心對一個人好不一定有回報,而你忽略的人往往可能是最重視你的;慢慢才知道,原來現實如此的無奈;慢慢才知道,自己長大了。
挑戰自我,是對已經存在狀況的不滿,是對某種理想境界的追求,是一步步向完美的靠近,「自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的昇華;自己把自己征服了,是一種人生的成熟,」,說服了,感動了,征服了自己的人,就能征服一切挫折、痛苦和不幸。
人生短暫,時光飛逝,每個人也許都愛上過不愛自己的人,我其實也很怕一個人,一個人難過的時候,想找個肩膀靠一靠,也要看人家有沒有時間,有沒有心情,天氣冷的時候,想找個人給你溫暖,給你抱抱,也要想想人家願不願意,沒人替你打理幸福,只有你自己。
你獲得了別人成功的經驗,但同時要避免狹隘了自己,因為,路有很多條,都想走又都不想走?那麼不如自己另辟一條蹊徑吧,成功真的可以如法泡製麼?我們需要的是自己的成功。
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態,那些都是最普通的一種狀態,這一點無需懷疑,能對功名利祿說不的人本來就很少,所以,要在關鍵場合成人之美,讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
人生的境遇並沒有絕對的好壞之別,福兮禍所依,禍兮福所伏,自性的清明、智慧,才是一切意念的本源,日月經年,世事無常,所有的一切,我們應當不逃避,不強求,一切隨緣,以一顆恬然淡定的心,泰然處之。
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