【甘肃永登：“永登”这个名字1700年了，知道它来历的人真不多】王文元辛丑读书録之四：
“永登”这个名字1700年了，知道它来历的人，真不多！
从兰州往西，翻越乌鞘岭，进入河西走廊，永登是国道高速上的必经之地。在两千多年前，这里就是汉武帝控制河西走廊的桥头堡。而“永登”这个名字，也有1700年的历史了。
1.改变西北的远征
“永登”一名的含义，人们多认为是：永远五谷丰登。从汉武帝控制河西走廊的桥头堡，到永远五谷丰登之地。2000多年的岁月中，永登经历了很多的故事。
今天，我们就来说说“永登”的来历：
永登的历史非常久远，至少在六七千年前，这块地方，就有人类在生存繁衍。那时，远古先民多选择，河谷边向阳的台地上定居。庄浪河、大通河等河谷两岸都曾有原始先民的遗址。这些年，人们在永登境内发现了四五十处古遗址，同时出土了陶器等文物。
在这些陶器中，最为耀眼的就是彩陶鼓。这是五千年前，先民们在祭祀天地鬼神的时候使用的一种乐器。古书上把这种彩陶鼓称作土鼓。为什么这样说呢？因为它是彩陶泥土做成的，跟好多地方的铜鼓、木鼓是不一样的。
西汉元狩二年，也就是公元前121年。这一年，对西北来说，是一个不同寻常的年份。这一年，发生了重大事件，改变了西北乃至中亚格局。这就是霍去病远征河西走廊的匈奴。
汉武帝元狩二年（公元前121年）春夏，霍去病两次出击匈奴，获得空前大胜。《史记• 大宛列传》中曾这样记述：而金城，河西西并南山之盐泽，空无匈奴。霍去病的两次出击，基本上将匈奴势力驱逐出黄河以西的河西走廊，直到罗布泊一线，故而才说空无匈奴。霍去病在返回的路上，派大行李息（大行为礼宾官，汉初称之为典客）在黄河南岸今西固城一带修筑城堡，设置了金城县（位置在今天兰州西固区西固城一带）。
2.神秘的令居塞
由此，河西走廊遂纳入正式中央王朝的版图。汉王朝开始经营河西走廊。为了控制所占据的河西走廊。汉政府开始有计划，有目的往河西走廊迁移人口，设置郡县。除了，在黄河边设立金城县外，还在今永登县境建立令居塞。
武帝元鼎二年(前115年)，汉王朝又在在今永登县境设令居县。
《汉书 西域传》说“骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居（今永登附近）以西”；《汉书 张骞传》说：“汉始筑令居以西，初置酒泉郡”，对这段记载注释说：“令居，县名，属金城，筑塞西至酒泉也。”
对于令居塞，人们有多种说法，大部分人认为，在今天永登附近的一个村子。 永登县城不远处有个叫罗城滩的村子。这是一个安静祥和的地方，多少有些世外桃源的感觉。在大片农田的包围下，村子里没有鸡鸣狗叫，安静得让人有些感到意外。
可是，人们不会想到这里曾经有座繁华热闹的城——令居塞。令居塞是汉武帝时在黄河以西，修筑的第一个要塞，汉长城就从这里起步。西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝遣骠骑将军霍去病两次在河西反击匈奴。随即，在先零羌的游牧地修筑了令居塞。
今天的罗城滩村，就是当年的令居塞遗址。上世纪五六十年代，这里还有一个将近1公里见方的古城。然而，在后来的平田整地中，这座年代久远的古城，也最终消失在人们的视野中。
著名历史学家谭其骧认为，罗城滩周围的地形地貌和《史记》中描述的基本一致，而且“罗”一词的发音同“落”，辞海中落有一种解释，其意是：下降、下落。在永登方言中含有掉落的意思。也可以这样说，罗城就是一个城墙掉落了的古城。实际上告诉人们，在遥远的过去，这里曾经有一座充满辉煌的城市。
元鼎六年(前111年)，汉王朝在河西开设田官，令塞卒戍田，筑令居至酒
泉边塞。至此，永登的战略价值凸显。
3.汉代就是粮食主产区
永登地处黄河以西，为通往河西走廊必经之地，也是起着分割西羌和匈奴联系的作用。
汉昭帝始元六年(前81年)，汉王朝置金城郡，领属13县，其中在今永登县境内的有浩亹、令居、枝阳、允街4县。这些县，基本上沿着庄浪河谷等分布，实际上就是控制今天的庄浪河地区。因为这条河谷的战略地位非常重要，在分割青藏高原的羌人和这个蒙古高原的匈奴人的同时，也守护者为河西走廊乃至西域的汉军后路。令居塞也成为当时的一个规模庞大的军事基地，汉军远征蒙古高原匈奴，有时候，就从永登出发。
在汉王朝的筹划下，汉王朝对金城地区进行了大规模开发，除了建设城池，修建码头外，还修建了从河口咸水河到永登（令居塞），翻越乌鞘岭的长城。这是，黄河以西，首次修建汉长城。
同时，汉王朝大规模移民实边，展开大规模屯田。据记载，汉王朝自元狩四年（公元前119年），就在金城一带，开始了大规模屯田。可见，当时朝廷对开发金城一带的重要性和迫切性。为经营永登，大批移民迁移此地，其中就有汉代名将赵充国一家。赵充国家从今甘肃清水迁移到令居落籍。
当时，汉王朝驱逐匈奴后，在黄河以西到令居一线，驻守屯田吏卒，达五六万人。据考证，当年金城附近屯田地，主要集中在庒浪河和小咸水河的河谷地带。这里苦水、红城等城镇，今天依旧是农业发达地区。
经过长时间开发，到公元前81年，金城郡设立，这是兰州历史上第一个大规模开发时期。金城一带已经成为重要的粮食产区，令居塞的存粮不仅能支持，赵破奴万余骑，出击匈奴。到了赵充国经略河湟时，金城郡有了大量存粮，金城、湟中一斛粮食仅八钱，而居延地区的粮食则在百钱左右。一斛斗为一石，汉代一石大约是十三至十四公斤左右。
当时，从金城一带一次就购买两百万斛粮食。两百万斛粮食，相当于两千八百万公斤。可见，金城郡粮食产量之大。研究表明，到西汉元康年间，金城郡每年的粮食产量达五千万公斤。
4“永登”一词，诞生在西晋末年
东汉末年，曹魏统一中国北方后，仍由金城郡辖，废枝阳县，令居、允街、浩亹3县依旧。西晋末，凉州刺史张张寔复设枝阳县，并在建兴四年（316年），分金城之令居、枝阳二县，又立永登县，合三县立广武郡。这是“永登”名称在历史上首次出现，取永远五谷丰登之意。
元代称庄浪县。明代将庄浪县先后改称庄浪卫和庄浪守御千户所。清雍正初改庄浪卫为平番县。民国16年(1927年)，平番县更名为永登县。解放后，继续沿用永登县名至今。
永登物产丰富，地处交通要道，商业繁荣，明代就有茶马交易，清代有”钱平番"之称。各地客商在永登的县城、连城、红城设有会馆，从事百货、棉布、钱庄、茶叶等生意，生意繁荣兴盛。
至今，"永登"一词，已经有1700多年的历史了。人们最初取“永登”的目的是，应该是盼望结束战乱，恢复大汉王朝时的荣耀，实现五谷丰登。
（来源：陇史荟王文元）
“永登”这个名字1700年了，知道它来历的人，真不多！
从兰州往西，翻越乌鞘岭，进入河西走廊，永登是国道高速上的必经之地。在两千多年前，这里就是汉武帝控制河西走廊的桥头堡。而“永登”这个名字，也有1700年的历史了。
1.改变西北的远征
“永登”一名的含义，人们多认为是：永远五谷丰登。从汉武帝控制河西走廊的桥头堡，到永远五谷丰登之地。2000多年的岁月中，永登经历了很多的故事。
今天，我们就来说说“永登”的来历：
永登的历史非常久远，至少在六七千年前，这块地方，就有人类在生存繁衍。那时，远古先民多选择，河谷边向阳的台地上定居。庄浪河、大通河等河谷两岸都曾有原始先民的遗址。这些年，人们在永登境内发现了四五十处古遗址，同时出土了陶器等文物。
在这些陶器中，最为耀眼的就是彩陶鼓。这是五千年前，先民们在祭祀天地鬼神的时候使用的一种乐器。古书上把这种彩陶鼓称作土鼓。为什么这样说呢？因为它是彩陶泥土做成的，跟好多地方的铜鼓、木鼓是不一样的。
西汉元狩二年，也就是公元前121年。这一年，对西北来说，是一个不同寻常的年份。这一年，发生了重大事件，改变了西北乃至中亚格局。这就是霍去病远征河西走廊的匈奴。
汉武帝元狩二年（公元前121年）春夏，霍去病两次出击匈奴，获得空前大胜。《史记• 大宛列传》中曾这样记述：而金城，河西西并南山之盐泽，空无匈奴。霍去病的两次出击，基本上将匈奴势力驱逐出黄河以西的河西走廊，直到罗布泊一线，故而才说空无匈奴。霍去病在返回的路上，派大行李息（大行为礼宾官，汉初称之为典客）在黄河南岸今西固城一带修筑城堡，设置了金城县（位置在今天兰州西固区西固城一带）。
2.神秘的令居塞
由此，河西走廊遂纳入正式中央王朝的版图。汉王朝开始经营河西走廊。为了控制所占据的河西走廊。汉政府开始有计划，有目的往河西走廊迁移人口，设置郡县。除了，在黄河边设立金城县外，还在今永登县境建立令居塞。
武帝元鼎二年(前115年)，汉王朝又在在今永登县境设令居县。
《汉书 西域传》说“骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居（今永登附近）以西”；《汉书 张骞传》说：“汉始筑令居以西，初置酒泉郡”，对这段记载注释说：“令居，县名，属金城，筑塞西至酒泉也。”
对于令居塞，人们有多种说法，大部分人认为，在今天永登附近的一个村子。 永登县城不远处有个叫罗城滩的村子。这是一个安静祥和的地方，多少有些世外桃源的感觉。在大片农田的包围下，村子里没有鸡鸣狗叫，安静得让人有些感到意外。
可是，人们不会想到这里曾经有座繁华热闹的城——令居塞。令居塞是汉武帝时在黄河以西，修筑的第一个要塞，汉长城就从这里起步。西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝遣骠骑将军霍去病两次在河西反击匈奴。随即，在先零羌的游牧地修筑了令居塞。
今天的罗城滩村，就是当年的令居塞遗址。上世纪五六十年代，这里还有一个将近1公里见方的古城。然而，在后来的平田整地中，这座年代久远的古城，也最终消失在人们的视野中。
著名历史学家谭其骧认为，罗城滩周围的地形地貌和《史记》中描述的基本一致，而且“罗”一词的发音同“落”，辞海中落有一种解释，其意是：下降、下落。在永登方言中含有掉落的意思。也可以这样说，罗城就是一个城墙掉落了的古城。实际上告诉人们，在遥远的过去，这里曾经有一座充满辉煌的城市。
元鼎六年(前111年)，汉王朝在河西开设田官，令塞卒戍田，筑令居至酒
泉边塞。至此，永登的战略价值凸显。
3.汉代就是粮食主产区
永登地处黄河以西，为通往河西走廊必经之地，也是起着分割西羌和匈奴联系的作用。
汉昭帝始元六年(前81年)，汉王朝置金城郡，领属13县，其中在今永登县境内的有浩亹、令居、枝阳、允街4县。这些县，基本上沿着庄浪河谷等分布，实际上就是控制今天的庄浪河地区。因为这条河谷的战略地位非常重要，在分割青藏高原的羌人和这个蒙古高原的匈奴人的同时，也守护者为河西走廊乃至西域的汉军后路。令居塞也成为当时的一个规模庞大的军事基地，汉军远征蒙古高原匈奴，有时候，就从永登出发。
在汉王朝的筹划下，汉王朝对金城地区进行了大规模开发，除了建设城池，修建码头外，还修建了从河口咸水河到永登（令居塞），翻越乌鞘岭的长城。这是，黄河以西，首次修建汉长城。
同时，汉王朝大规模移民实边，展开大规模屯田。据记载，汉王朝自元狩四年（公元前119年），就在金城一带，开始了大规模屯田。可见，当时朝廷对开发金城一带的重要性和迫切性。为经营永登，大批移民迁移此地，其中就有汉代名将赵充国一家。赵充国家从今甘肃清水迁移到令居落籍。
当时，汉王朝驱逐匈奴后，在黄河以西到令居一线，驻守屯田吏卒，达五六万人。据考证，当年金城附近屯田地，主要集中在庒浪河和小咸水河的河谷地带。这里苦水、红城等城镇，今天依旧是农业发达地区。
经过长时间开发，到公元前81年，金城郡设立，这是兰州历史上第一个大规模开发时期。金城一带已经成为重要的粮食产区，令居塞的存粮不仅能支持，赵破奴万余骑，出击匈奴。到了赵充国经略河湟时，金城郡有了大量存粮，金城、湟中一斛粮食仅八钱，而居延地区的粮食则在百钱左右。一斛斗为一石，汉代一石大约是十三至十四公斤左右。
当时，从金城一带一次就购买两百万斛粮食。两百万斛粮食，相当于两千八百万公斤。可见，金城郡粮食产量之大。研究表明，到西汉元康年间，金城郡每年的粮食产量达五千万公斤。
4“永登”一词，诞生在西晋末年
东汉末年，曹魏统一中国北方后，仍由金城郡辖，废枝阳县，令居、允街、浩亹3县依旧。西晋末，凉州刺史张张寔复设枝阳县，并在建兴四年（316年），分金城之令居、枝阳二县，又立永登县，合三县立广武郡。这是“永登”名称在历史上首次出现，取永远五谷丰登之意。
元代称庄浪县。明代将庄浪县先后改称庄浪卫和庄浪守御千户所。清雍正初改庄浪卫为平番县。民国16年(1927年)，平番县更名为永登县。解放后，继续沿用永登县名至今。
永登物产丰富，地处交通要道，商业繁荣，明代就有茶马交易，清代有”钱平番"之称。各地客商在永登的县城、连城、红城设有会馆，从事百货、棉布、钱庄、茶叶等生意，生意繁荣兴盛。
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（来源：陇史荟王文元）
#WRC世界拉力锦标赛[超话]##赛车##wrc#
本周末WRC世界汽车拉力锦标赛来到2023年的第六站——意大利撒丁岛站。周四将直播15:00试车赛段和周五00:05超级特殊短道赛SSS1，欢迎收看。https://t.cn/A6CRufB2
作为1973年伊始的元老分站之一，意大利站曾是设在圣雷莫的混合路面赛事，随后在2004年搬到了地中海的撒丁岛举办，今年也是撒丁岛站的20周年纪念。
快速但狭窄的赛段边布满灌木、树木和岩石，毫无失误的空间。坚硬的地基覆盖着一层沙子，车手们在第一次通过赛段时将沙子扫开，而第二次将会面临更崎岖、布满车辙印的路面。
另一个挑战是天气，撒丁岛的气温可能超过30℃，这会对赛车的发动机和变速箱以及车手造成压力。此外，目前天气预报显示周五到周日都有降水的可能，因此车手们也需要考虑轮胎选择和降水对路面情况造成的影响。
本站厂商组中，丰田车队有罗万佩拉、奥吉尔、埃文斯、胜田贵元（不积分）出战，现代车队有诺伊维尔、拉皮、索尔多出场，M-Sport福特车队有塔纳克、卢贝参加。罗万佩拉将在周四周五的比赛中首位发车，面对扫路的劣势。老将奥吉尔在缺席葡萄牙站后再度回归，曾经四次夺冠的经历想必会让他成为冠军的有力竞争者，并有可能在赛后再次回到年度冠军的竞争中。
赛段总长320.88km，其中最值得关注的是周五长达49.9km的SS4、SS7超长赛段，其中也包含著名的Micky飞跳。此外还有周四的超级特殊短道赛SSS1，以及周日的加分赛段SS19也同样值得关注。
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作为1973年伊始的元老分站之一，意大利站曾是设在圣雷莫的混合路面赛事，随后在2004年搬到了地中海的撒丁岛举办，今年也是撒丁岛站的20周年纪念。
快速但狭窄的赛段边布满灌木、树木和岩石，毫无失误的空间。坚硬的地基覆盖着一层沙子，车手们在第一次通过赛段时将沙子扫开，而第二次将会面临更崎岖、布满车辙印的路面。
另一个挑战是天气，撒丁岛的气温可能超过30℃，这会对赛车的发动机和变速箱以及车手造成压力。此外，目前天气预报显示周五到周日都有降水的可能，因此车手们也需要考虑轮胎选择和降水对路面情况造成的影响。
本站厂商组中，丰田车队有罗万佩拉、奥吉尔、埃文斯、胜田贵元（不积分）出战，现代车队有诺伊维尔、拉皮、索尔多出场，M-Sport福特车队有塔纳克、卢贝参加。罗万佩拉将在周四周五的比赛中首位发车，面对扫路的劣势。老将奥吉尔在缺席葡萄牙站后再度回归，曾经四次夺冠的经历想必会让他成为冠军的有力竞争者，并有可能在赛后再次回到年度冠军的竞争中。
赛段总长320.88km，其中最值得关注的是周五长达49.9km的SS4、SS7超长赛段，其中也包含著名的Micky飞跳。此外还有周四的超级特殊短道赛SSS1，以及周日的加分赛段SS19也同样值得关注。
娑婆世界能打造成人间净土吗
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
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