尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。

—— 妙法莲华经.见宝塔品第十一

“妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。”《妙法莲华经》为天台宗根本经，国清寺为天台宗祖庭，寺之内外，山之上下，浮屠高排，塔影重重。

隋塔：塔垂三天语，松结太古色

“高塔迎远客，佛光照世人”，耸立于天台五峰之间的隋塔是国清寺的标志性建筑之一。此塔俗称为隋塔，但现今所存其实为宋塔。

隋塔之名，因此塔与国清寺创建于同时。隋开皇十八年（598）晋王杨广命司马王弘至天台山，按智者大师生前所绘图样“创造寺塔”，仁寿元年（601）寺塔初成，天台僧众又致函杨广表示谢意，并称“寺居五峰之内，夹两涧之流。堂殿华敞，房宇严秘……既兴塔庙，故现灵奇”。

民国二十四年（1935），国清寺雇工修理此塔时，于第二层内壁发现了刻铭“导师、弥勒、药王、文殊、普贤、观世音、大势至”七尊线刻造像。这七尊菩萨像用笔飞动流畅，流转自如，错落有致，粗细自然，线条繁褥华丽，形象高贵雍容。经考证，这七尊菩萨像为隋代之物，也成为塔初建于隋的重要佐证。

既有史料，又有实物，但为何又称为“宋塔”？据明释传灯《天台山方外志.寺观考》载：唐“会昌法难”，国清寺遭拆毁，寺塔当在被毁之列。宋代国清寺曾经两度重修，一在景德二年（1005），一在建炎二年（1128），后者有“浮屠插汉”之记载。此外，陈从周等专家从塔砖铭文、建筑工艺和结构特征等综合因素来分析，此塔重建应在南宋初期。

巍巍古塔矗立于祥云峰西麓，寺前干道右侧的山坡上，拾阶而上可近处观瞻。

古塔六面九级，为砖木结构楼阁式塔。因年久失修，古塔内外部木结构毁坏殆尽，腰檐、平座、塔顶已毁，塔刹无存，只剩下砖石结构的塔身，原来的斗拱仅剩孔洞，腰檐和塔顶布满荒草，显得分外沧桑。

古塔底层用青石砌建以加固塔身，北面的墙上镶嵌着《天台山国清寺古塔》碑。原来东西向各有一拱门，如今已封闭。

第二层仅有东南、西北方开有塔门，与其余各面完全不同，此处为外回廊。三层以上各面开有塔门，转角处有六面倚柱。

从壁上的斗栱空洞残迹来看，底层补间置一朵，其上至九层均两朵。塔檐斗栱为四铺作。腰檐下为五铺作重栱计，平坐下为单斗只替。平坐下残留菱角牙子结构。

此塔为天台胜景之一，历代多有题咏。唐时隐逸诗人，国清三贤之一的寒山子曾有诗，“丹丘迥耸与云齐，空里五峰遥望低。雁塔高排出青嶂，禅林古殿入虹蜺”，国清寺塔的挺拔出尘，千古如一。

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#三苏祠博物馆##三苏纪念馆# part 2
一些章总的题跋（。
逛书画展不可能躲开的话题（。
除了四川那个省博（。

p1 （明）项元汴《仿苏轼寿星竹》
作于乾隆十二年（1747）

项元汴竹石
（御制诗初集卷四十四附带注释）
疏筱依文石，天然称主宾。
寿星传古貌，玉局是前身。
（元汴自记写苏长公寿星竹云云）
岂向秋而瘦，端为静者伦。
即看张屋壁，个个扫烟新。

乾隆丁卯御题

p2 （北宋）苏轼《黄州寒食诗卷》（天下第三行书寒食帖）
题签：苏轼黄州诗帖 长春书屋鉴赏珍藏 神品
卷头：雪堂余韵（他好爱他甚至画了花！）
题跋写于乾隆十三年（1748）
东坡书，豪宕秀逸，为颜杨以后一人。此卷乃谪黄州日所书。后有山谷跋，倾倒已极。所谓无意于佳乃佳者。坡论书诗云：苟能通其意，常谓不学可。又云：读书万卷始通神。若区区于点画波磔间。求之则失之远矣。
乾隆戊辰清和月上瀚八日御识。

p3 （北宋）苏轼《致梦得秘校尺牍》（渡海帖）
卷头：见真率

p4 这块碑出自三苏纪念馆展板照片，没查到这块碑现在具体在哪[哼]所以说你们博物馆纪念馆做展板的时候能不能稍微认真一点……
诗写于乾隆五十七年（1792）
（御制诗五集卷七十二附带注释）

四叠成五如元孙，我今抱以赓其原。
石固有二盆则一，却成三不妨案翻。
瞥眼别之半十载，不殊瞬息目前存。
兄写磐卧弟片竖，而其卧者恒占盆。
（雪浪石二，一卧者磐石，一竖者片石。昔年内廷翰林张若霭张若澄先后扈从，曾命若霭图磐石继命若澄图片石）
竖者乃有苏字在，冁然笑艰寻其根。
（片石乃丙戌年总督方观承自临城移此，上有雪浪二字。磐石则无年代久远亦无从辨其真伪也）
欲罢又不能忘言，孰诚悟宗会厥元。

四叠苏东坡刻盆石诗韵
乾隆壬子孟夏月御笔

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