大般若波罗蜜多经卷第二百五十一、初分难信解品第三十四之七十（续三）
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。

出不了三维，不是肉体障碍你，是你的知见障碍了。

知见为啥障碍了？

相信了六根见闻觉知的。你相信了你见到啥了，你相信它的真实，所以你的知见永远出不了人类的知见，那眼睛就能看三维，你相信你看到的是真实的，你肯定你的知见在三维，你怎么能在佛知见那呢？

———杨宁老师
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妙法莲华经卷六
　　常不轻菩萨品第二十

　　尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。

　　“得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

　　“得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。

　　“得大势，以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛？我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

　　“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

　　“得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，

　　天人龙神，所共供养。

　　是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，名常不轻。

　　时诸四众，计著于法，不轻菩萨，往到其所，

　　而语之言：‘我不轻汝！汝等行道，皆当作佛。’

　　诸人闻已，轻毁骂詈，不轻菩萨，能忍受之。

　　其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净，

　　神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经。

　　诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。

　　不轻命终，值无数佛，说是经故，得无量福，

　　渐具功德，疾成佛道。彼时不轻，则我身是！

　　时四部众，著法之者，闻不轻言：‘汝当作佛！’

　　以是因缘，值无数佛。此会菩萨，五百之众，

　　并及四部，清信士女，今于我前，听法者是。

　　我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法，

　　开示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。

　　亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。

　　亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经。

　　是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。

　　应当一心，广说此经，世世值佛，疾成佛道。”