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乐游朝阳 | 美丽乡村(12)：胜利镇孙家店村
孙家店村位于胜利镇政府东南部12公里处，是朝阳县第一任县长赵子卿战斗过的地方，也是藏传佛教重地。全村人口1327口，487 户，古老建筑房屋达到46%，碾子10多个，古井40多眼，石磨20多个，轱辘20多个，石坝3000 多延长米，石头梯田 15000多延长米。位于孙家店村车古沟内的清代藏式建筑日昇寺，已有350 多年的历史，寺内苍松翠柏犹如原始森林，有大雄宝殿、护法殿、土藏殿等建筑。大北梁有座观音寺，有观音送子之称，始建于300年前，每年阴历9月15日为庙会。董马杖子组有一株树龄在千年以上的五角枫树，属辽西稀有树种;整体树高21.3米，树围4米，树干高10米，其型如蝶穿行缠绕，粗如面盆，细似碗口，盘根错节，犹如群蟒交缠。
枫树是民间的书
董马杖子的老乡用石头给五角枫根部垒了个树坛，距地面高约一米，直径十多米(目测)，像个巨大的盘子，五角枫矗立在盘子中央。同行的画家高老师说，这棵树有1200年的树龄，于是大家开始推算这棵树是在什么年代栽的。
枫树高傲，不屑人们抠算时光长短，把碗口(大碗)一样的树枝伸向三丈多高，气定神闲。我数了下，左边十七根，右边十一根，也许记反了。
人在自然界的精品面前，总会不自觉地做一些没有用的事。
五角枫的叶子，展开有小孩手掌那么大，当然是五个角。枫树叶要比 其他树叶更拟人，风一摇，无数个不同的手势。我要是能懂枫树的手语该多好，把她想说的告诉大家。可我做不到，眼看着小手一个挨一个，摇碎阳光，在荫凉地上点金点儿玩。这棵枫树的直径接近两米，三个成年人围抱，将巴够到指尖。1200年的时光都被树收到口袋里，让我们看到的只有枝叶和根。枫树裸露的根像成年人大腿根粗细，在地面上纠缠在一起，手一样抓牢地下的泥土。人坐在树根上，像大腿上坐一个孩子。
1200年，除了树，人也发生太多故事。和树比，人的生命是那么的卑微脆弱，几十年的光景就换了一茬面孔。在枫树看来，人和小草没什么区别。人坐在树下，小草同样在树根的缝隙里钻出来。人理应敬仰这棵枫树，枝干里有人类祖辈的信息，也有过去时光的信息。如果能拷贝一份，比上历史课有用，也有趣。枫树的身上，枝干上，露出来的根上都缠着红布条，是老乡所为。老乡早就明白，枫树先觉先知，像人的灵魂早已寄宿在枫树收藏的岁月中。信仰，是人类灵魂的路标，人们迷失时，需要枫树指引。
简单点说:枫树是民间的书。书本上的文字让我们收获知识，明白道理; 而枫树传递的信息，是对精神领域的一种补充和完善。
我们坐在树对面的石头墙上，身后是一大块玉米地，地北头是墓地，东侧是农家院。人的住所离墓地这么近，表明居住者一种达观的人生态度。他(或是她)会用平淡的语气告诉孩子，这里住着爷爷的爷爷。孩子瞪着好奇的眼睛，明白生与死不过这么远的距离，不害怕了。亲情的种子也在幼小的心田里抽出第一条根须。
沃尔特·惠特曼(美国诗人)在《我胸脯上的香草》里说:“在我和死亡之上长出的墓草，身体之草。多年生的根，高高的叶，你冬天也冻不住的娇嫩的叶子哟!你们一年一度地繁荣，从那退隐的地方重新长出；啊!我不知道那许多过路人会不会发现你们或吸入你们的芳香，不过我相信，少数的人会这样……”
“少数的人”里有晚辈，也有路过的客人。
垒树坛的石头是多年以前，老乡在有露水的早晨或有月亮的晚上，一块一块捡回来的。石头围坐在一起，守护一棵五角枫树。石块感受过老乡手掌的温度，知道了虔诚也有体温。老乡不知道的是，石头比这棵古枫还老，它和枫树相遇，说起几百年前的事。说到趣处，石头仰起头无声大笑，而枫树翻动叶子鼓掌，像为老石助兴。
朝阳市图书馆馆藏
《朝阳县古村落》
索书号：K923.14
本文摘编自《朝阳县古村落》，图片来自网络，版权归原作者所有。如有侵权，请联系我馆，我馆将第一时间予以更改或删除
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乐游朝阳 | 美丽乡村(12)：胜利镇孙家店村
孙家店村位于胜利镇政府东南部12公里处，是朝阳县第一任县长赵子卿战斗过的地方，也是藏传佛教重地。全村人口1327口，487 户，古老建筑房屋达到46%，碾子10多个，古井40多眼，石磨20多个，轱辘20多个，石坝3000 多延长米，石头梯田 15000多延长米。位于孙家店村车古沟内的清代藏式建筑日昇寺，已有350 多年的历史，寺内苍松翠柏犹如原始森林，有大雄宝殿、护法殿、土藏殿等建筑。大北梁有座观音寺，有观音送子之称，始建于300年前，每年阴历9月15日为庙会。董马杖子组有一株树龄在千年以上的五角枫树，属辽西稀有树种;整体树高21.3米，树围4米，树干高10米，其型如蝶穿行缠绕，粗如面盆，细似碗口，盘根错节，犹如群蟒交缠。
枫树是民间的书
董马杖子的老乡用石头给五角枫根部垒了个树坛，距地面高约一米，直径十多米(目测)，像个巨大的盘子，五角枫矗立在盘子中央。同行的画家高老师说，这棵树有1200年的树龄，于是大家开始推算这棵树是在什么年代栽的。
枫树高傲，不屑人们抠算时光长短，把碗口(大碗)一样的树枝伸向三丈多高，气定神闲。我数了下，左边十七根，右边十一根，也许记反了。
人在自然界的精品面前，总会不自觉地做一些没有用的事。
五角枫的叶子，展开有小孩手掌那么大，当然是五个角。枫树叶要比 其他树叶更拟人，风一摇，无数个不同的手势。我要是能懂枫树的手语该多好，把她想说的告诉大家。可我做不到，眼看着小手一个挨一个，摇碎阳光，在荫凉地上点金点儿玩。这棵枫树的直径接近两米，三个成年人围抱，将巴够到指尖。1200年的时光都被树收到口袋里，让我们看到的只有枝叶和根。枫树裸露的根像成年人大腿根粗细，在地面上纠缠在一起，手一样抓牢地下的泥土。人坐在树根上，像大腿上坐一个孩子。
1200年，除了树，人也发生太多故事。和树比，人的生命是那么的卑微脆弱，几十年的光景就换了一茬面孔。在枫树看来，人和小草没什么区别。人坐在树下，小草同样在树根的缝隙里钻出来。人理应敬仰这棵枫树，枝干里有人类祖辈的信息，也有过去时光的信息。如果能拷贝一份，比上历史课有用，也有趣。枫树的身上，枝干上，露出来的根上都缠着红布条，是老乡所为。老乡早就明白，枫树先觉先知，像人的灵魂早已寄宿在枫树收藏的岁月中。信仰，是人类灵魂的路标，人们迷失时，需要枫树指引。
简单点说:枫树是民间的书。书本上的文字让我们收获知识，明白道理; 而枫树传递的信息，是对精神领域的一种补充和完善。
我们坐在树对面的石头墙上，身后是一大块玉米地，地北头是墓地，东侧是农家院。人的住所离墓地这么近，表明居住者一种达观的人生态度。他(或是她)会用平淡的语气告诉孩子，这里住着爷爷的爷爷。孩子瞪着好奇的眼睛，明白生与死不过这么远的距离，不害怕了。亲情的种子也在幼小的心田里抽出第一条根须。
沃尔特·惠特曼(美国诗人)在《我胸脯上的香草》里说:“在我和死亡之上长出的墓草，身体之草。多年生的根，高高的叶，你冬天也冻不住的娇嫩的叶子哟!你们一年一度地繁荣，从那退隐的地方重新长出；啊!我不知道那许多过路人会不会发现你们或吸入你们的芳香，不过我相信，少数的人会这样……”
“少数的人”里有晚辈，也有路过的客人。
垒树坛的石头是多年以前，老乡在有露水的早晨或有月亮的晚上，一块一块捡回来的。石头围坐在一起，守护一棵五角枫树。石块感受过老乡手掌的温度，知道了虔诚也有体温。老乡不知道的是，石头比这棵古枫还老，它和枫树相遇，说起几百年前的事。说到趣处，石头仰起头无声大笑，而枫树翻动叶子鼓掌，像为老石助兴。
朝阳市图书馆馆藏
《朝阳县古村落》
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#残障者需要适合自己的衣服#【他们的梦中情衣，是穿上去“跟普通人一样”】#什么才是残障者的梦中情衣# “无障碍设计”的概念起源于20世纪70年代，主要强调在建筑设计上尽可能充分考虑具有不同程度生理伤残缺陷者和正常活动能力衰退者的使用需求。将无障碍设计理念应用于服装的改进设计中，就是“无障碍服装设计”。同年9月，北京服装学院成立了中国内地第一家无障碍服装研究中心。到目前为止，该研究中心针对轮椅使用群体，已经研究出136款服装服饰。
作为无障碍服装的需求端，目前还有很多残障人士没有意识到，自身对服装有特殊需求。李楠认为，这是残障人士长期的生存环境与心理因素综合导致的结果，就像那些在底层挣扎的人，也不会在意是否有人为他们量体裁衣。“有一些企业有合作意向，但从商业角度分析，这个领域研发难度大，投资成本高，面向的消费者是残障人群体，购买能力显然不高。”王文娟说。任锦卉也有信心，无障碍服装未来会在国内迎来产业化。“我相信只要有人做了0到1的事，就一定有人会去做1到100的事情。” https://t.cn/A6pGyGK7
作为无障碍服装的需求端，目前还有很多残障人士没有意识到，自身对服装有特殊需求。李楠认为，这是残障人士长期的生存环境与心理因素综合导致的结果，就像那些在底层挣扎的人，也不会在意是否有人为他们量体裁衣。“有一些企业有合作意向，但从商业角度分析，这个领域研发难度大，投资成本高，面向的消费者是残障人群体，购买能力显然不高。”王文娟说。任锦卉也有信心，无障碍服装未来会在国内迎来产业化。“我相信只要有人做了0到1的事，就一定有人会去做1到100的事情。” https://t.cn/A6pGyGK7
( $ _ $ )[武汉加油][紫金草]
“如果不喜欢当玩物的话，当林太太怎么样？我刚好需要一个太太。”
为还养育之恩，她只好出卖自己的一夜，以换舅舅的无罪。
却没有想到这是一个坑，只能笨笨的任这男人引着她跳下去。
迅速闪婚，没有爱没有承诺，这男人却偏偏对她宠爱无度。
说好的三年呢？这怎么不像是打算三年后会放她自由的节奏呢？
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