原平惠济寺之观音殿：从钟楼下穿门入寺，可见四方院落，正殿文殊殿坐北朝南，与之相对的即是观音殿，如今悬一新匾“慈航殿”。殿正中悬匾“渡迷津”。下有悬塑，中为金身观音，自在坐于莲台之上，右手残损。主尊左右到两侧山墙，供奉明彩塑十四尊，左右各六尊为十二圆觉菩萨像，另两尊靠窗的是文武官护法。菩萨形态。
山墙上观音救八难壁画也是明代原物，色调映衬着圆觉菩萨极美，难得的壁画与彩塑交相辉映的佳地。圆觉像皆戴花冠，天衣裳裙，袒胸带项圈，坐姿舒展、自在。有很多人觉得表情呆板，可我觉得那时而幽怨，时而戏谑的小眼神，双唇微启可见贝齿，仿佛跨越了时光在跟你对话，绝对是一堂明塑里的精品！！！

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清代北京東嶽廟的修繕[照相机]

北京東嶽廟位於朝陽門外大街，佔地約6萬平方米，是道教正一派在華北地區最大的廟宇。它始建於元延祐六年 (1319年)，主祀泰山神東嶽大帝，元末毀於戰火，明正統年間在原址上重建，後多次整修擴建。東嶽廟坐北朝南，由正院、東院、西院三部分組成。正門前有三洞七幢琉璃牌樓一座。全廟共塑神像3000多尊，人物形態各異，生動逼真。《京都風俗志》載，東嶽廟「諸天神像最全，故酬神最易」。現存東嶽廟雖經重修，但其主體建築仍保持元代風格。該廟以神像多、石碑多、楹聯多而享譽海內外。1996年，北京東嶽廟被確定為「全國重點文物保護單位」。目前正院為北京民俗博物館所在地。

清康熙年間，東嶽廟曾遭遇火災，災後按原樣修復。到了乾隆二十六年（1761年），整座廟進行了重修，此後不斷進行修繕。《欽定大清會典》記載，壇廟土木工程「銀數在千兩以上者，奏請欽差大臣修理；在千兩以下者，工部會同太常寺官員估計修理，所需銀糧，由工部復算支領」。

北京東嶽廟是皇家敕修官廟，由內務府主持修繕東嶽廟的相關記錄在清代檔案中也時有所見。

乾隆五年（1740年）六月，總管內務府事務和碩莊親王奏報：「東嶽廟不與大高殿等寺廟可比，將此每年不行粘補修理，勒定年限自粘補修理年起至逾十年後，有傾圮之處俱由各該主持太監喇嘛等報部，俟該部咨文，到日由臣（內務府）衙門派員查驗，實有應行修理之處，照工部例，如採辦物料銀至二百兩，匠夫工價銀至五十兩者奏明修理；如採辦物料銀不至二百兩，匠夫工價銀不至五十兩者，即交該司修理。如此應不至靡費錢糧，且令該主持敬謹看守寺廟，亦不致殘壞」。由此看來，與同樣為皇家敕建廟宇的大高殿、內城隍廟等相比，東嶽廟的修繕被「勒定年限」。

乾隆四十八年（1783年）十二月，時任總管內務府大臣的和珅奉旨勘估東嶽廟，查得東嶽廟「山門前東邊牌樓明間北，一縫柱木沈下」，「再查西一座牌樓柱木今既露有沈下殘損」。考慮到「若不與東一座牌樓一律修整，不但新舊相形不稱觀瞻」，如若被風折斷再重新修整實屬浪費，提議「可否一律修整」。在整修中查看「牌樓之額枋、龍門枋、正心機拽枋、桁條等料有無糟朽，請俟拆卸後另行派員詳細查勘，如有應換之件即取用圍場木植更換」。修繕工程「估需工料銀二千九百二十九兩一錢九分六釐」。此次維修於乾隆四十九年（1784年）竣工。

嘉慶二十三年（1818年），大學士管理工部事務曹振鏞為核銷太常寺修繕東嶽廟各殿座房屋牆垣等用過工料銀兩的題本中記載，一次較大規模的官方出資修繕工程，共完成修理「岱宗寶殿……瞻代門……鐘鼓樓……琉璃牌樓、旗桿、牆垣……甬路、海墁、佛像、龕案、匾對等各項工程」，用銀共計「八萬六千九百三十八兩四錢三分九釐」。

此後鮮見清廷出巨資修繕東嶽廟。

道教作為清代民間信仰，其地位與天壇、太廟等禮制性建築有很大差別，不能像禮制性建築那樣由相關部門主持及時維修，因而便出現信士出資，或本廟住持募集資金修繕的現象。清乾隆朝以後，東嶽廟的修繕因「不可與大高殿等建築相比」故使維護年限拉長，所以從一個側面反映出清代統治者對北京東嶽廟所代表的道教採取的基本態度。