季羡林先生说过：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”
人生就是需要在苦难中才能成长，苦难的日子，身心疲惫，焦头烂额、也都是生活的常态。悲欢离合，人情冷暖本，本就是生活的一部分。鸡毛蒜皮口舌是非，我等凡夫俗子，孰能不食烟火清雅脱俗？
谁人人前不说人，谁人人后无人说。这世间，小事想多了，难免会东渐西被，大事不多想，往往刀过竹解。
这或许就是生活的常态。也是这个人情社会生存的朴素道理。生活就是人情世故。
我们很难决定外在的世界如何如何。只能决定自己如何。心静而后安。正所谓：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。佛家也讲究入定的寂静状态。所谓：戒定慧。二者有异曲同工之妙。
杨绛先生说：“多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？”
没有谁的人生是一帆风顺，一路之上无波无澜，没有谁的生活不苦，苦辣酸甜都在其中。
烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。
无论有钱没钱，都有自己的烦恼，所以，想要让自己活得开心快乐，就得让自己内心得到解脱，也只有自己真的读懂了生活，愿意放过自己，如此才是真的解脱。
过分的在意那些小事，往往让简单的问题复杂化，本来随风即散的小事，也在心间反复颠簸，惴惴不安很久。
人生哪能多如意，万事只求半称心。
生活的希望是柴米油盐浸透着星辰大海，锅碗瓢盆盛满着诗和远方。摆弄好手里的柴米油盐，保护好心中的诗和远方。在凡俗的烟火里以素心阅来日方长，四季欢喜全力以赴的过，风轻云淡的活。
如果自己不愿意如此就是自己的问题，那么，谁也没办法，毕竟：天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不渡无缘之人。
如果喜欢就去争取，心中无愧。如果讨厌就及时摒弃，自性洒脱。
只有自己最清楚，如果想要让自己开心，就要让自己的心通透，也才能不让自己痛苦。
莫言说，“当有一天你尝尽了社会的无情，金钱的压力，爱情的不堪，你终会明白，别人的屋檐再大，都不如自己有把伞”。
所谓是：人生万般皆苦，唯有自渡。风雨人生，自己撑伞。严寒酷暑，车库要有。
也正如三毛所言：一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
倘若情况允许，倘若确有需求。那间车库。一定是不要错过。这就是成年人的底气。也是流淌血液的含蓄。
最大的教养不是和颜悦色、不是礼貌寒暄。而是刻入骨子的不给别人添麻烦。这或许也是一种身体力行，行不言之教、处无为之事的传承。
您的举动也将感染着您的家人。这也是一个家庭最大的财富收获。
人生路上，面对悲欢离合，即使有再多的懊恼，不安，焦虑，恐惧，后悔，依然要对生活充满热爱，不失其赤子之心。对未来满怀憧憬，不枉来人间一场。
人身难得，智慧难开，人身难得今已得。道理难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。
只要自己不忧不惧，前路之上一定是布满鲜花。
你看那沿河道旁的花，那夕阳下的垂柳，那浉河两岸的斜阳。那滨河路上往来的车辆。那卖石凉粉的老太太。那吹拉弹唱的小哥。这就是生活。
天下之道论到极致，百姓众生的柴米油盐。人生之道论到极致，无非是有车有房有车库。简单到乏味，深刻到极致。
人生就是需要在苦难中才能成长，苦难的日子，身心疲惫，焦头烂额、也都是生活的常态。悲欢离合，人情冷暖本，本就是生活的一部分。鸡毛蒜皮口舌是非，我等凡夫俗子，孰能不食烟火清雅脱俗？
谁人人前不说人，谁人人后无人说。这世间，小事想多了，难免会东渐西被，大事不多想，往往刀过竹解。
这或许就是生活的常态。也是这个人情社会生存的朴素道理。生活就是人情世故。
我们很难决定外在的世界如何如何。只能决定自己如何。心静而后安。正所谓：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。佛家也讲究入定的寂静状态。所谓：戒定慧。二者有异曲同工之妙。
杨绛先生说：“多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？”
没有谁的人生是一帆风顺，一路之上无波无澜，没有谁的生活不苦，苦辣酸甜都在其中。
烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。
无论有钱没钱，都有自己的烦恼，所以，想要让自己活得开心快乐，就得让自己内心得到解脱，也只有自己真的读懂了生活，愿意放过自己，如此才是真的解脱。
过分的在意那些小事，往往让简单的问题复杂化，本来随风即散的小事，也在心间反复颠簸，惴惴不安很久。
人生哪能多如意，万事只求半称心。
生活的希望是柴米油盐浸透着星辰大海，锅碗瓢盆盛满着诗和远方。摆弄好手里的柴米油盐，保护好心中的诗和远方。在凡俗的烟火里以素心阅来日方长，四季欢喜全力以赴的过，风轻云淡的活。
如果自己不愿意如此就是自己的问题，那么，谁也没办法，毕竟：天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不渡无缘之人。
如果喜欢就去争取，心中无愧。如果讨厌就及时摒弃，自性洒脱。
只有自己最清楚，如果想要让自己开心，就要让自己的心通透，也才能不让自己痛苦。
莫言说，“当有一天你尝尽了社会的无情，金钱的压力，爱情的不堪，你终会明白，别人的屋檐再大，都不如自己有把伞”。
所谓是：人生万般皆苦，唯有自渡。风雨人生，自己撑伞。严寒酷暑，车库要有。
也正如三毛所言：一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
倘若情况允许，倘若确有需求。那间车库。一定是不要错过。这就是成年人的底气。也是流淌血液的含蓄。
最大的教养不是和颜悦色、不是礼貌寒暄。而是刻入骨子的不给别人添麻烦。这或许也是一种身体力行，行不言之教、处无为之事的传承。
您的举动也将感染着您的家人。这也是一个家庭最大的财富收获。
人生路上，面对悲欢离合，即使有再多的懊恼，不安，焦虑，恐惧，后悔，依然要对生活充满热爱，不失其赤子之心。对未来满怀憧憬，不枉来人间一场。
人身难得，智慧难开，人身难得今已得。道理难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。
只要自己不忧不惧，前路之上一定是布满鲜花。
你看那沿河道旁的花，那夕阳下的垂柳，那浉河两岸的斜阳。那滨河路上往来的车辆。那卖石凉粉的老太太。那吹拉弹唱的小哥。这就是生活。
天下之道论到极致，百姓众生的柴米油盐。人生之道论到极致，无非是有车有房有车库。简单到乏味，深刻到极致。
#梁美丽说# 我并不重要。
前天信瀚找我吐槽：“我感觉有些师兄弟拜你为师不是真心的，他们有时候连个师父都不愿意叫，甚至还讨论以后找其他地方皈依或者拜师。你咋不管管他们，或者考核一下？”
我这样回复的：
来来去去，都是缘分，父母都管不了子女，我这个网上捡来的师父，哪里管得了他们？以前有人走，以后还有人走，该留的有留下来的理由，该走的有走的理由。
至于入门，无论因为什么原因在我这里取了道名，有了师徒的名分，起因都不重要；不在于我如何看待你们，重要的是你们自己怎么看待。
把道名当做信仰，就是一份信仰；把道名当做玩笑，就是一个玩笑。把我当做师父，我就是个师父；把我当个笑话，我就是个笑话。
无论是带着各种目的来的，或者真正想寻找一份信仰，注定不可能每个人都走到终点。这条路上总有掉队的，看开就好了。
哪怕通过我们这里，仅仅作为一个跳板，以后他们另外选择其他路，都是他们的自由，最起码，我们给了他们一个了解道文化的机会。
当初，我重修山东九阳宫，重塑了所有神像，当时我说了句：“我不指望什么，只希望以后路过这里，还能讨杯茶喝。”
他们给我说：“师父，你咋这么说，九阳宫就是你的，这里是你家，为什么说这么寒心的话啊。”
现在，济南道教协会砸了抗疫殉职人员牌位，抢走了九阳宫，赶走了我徒弟，逼死了一个孩子，又把道观转卖给其他人，用以谋利，然后里面的道士整天骂我是个败类。
我想去九阳宫喝个茶都不可能了，但后悔吗？
实际上再给我重来一次的机会，我还是选择这样做，因为我无愧于心，对得起天地良心，对得起支持我们的人，对得起祖师爷。
所以，我并不重要，重要的是你怎么看自己，怎么对待自己，重要的是你。
信瀚又说：“我定期去您的道场里看您，磕头拜拜。”
我说：什么道场不道场的，你们所在的地方就是最好的道场，你们善待自己，做好自己，把优秀的道文化传播出去就够了。
小隐隐于山大隐隐于市，不是每个人都适合到庙里修行，有的人到了庙里，就封闭了自己，让自己堕落的跟其他道士一样。
红尘之中大修行，在滚滚红尘中练就自己强大的内心才好，你看看，封闭在庙里修行的道士有几个成仙的？
不解放自己的思想，不与时俱进，最终会被历史淘汰，没有看过红尘，哪里来的超脱？
来不来不重要，重要的是你如何圆满自我。
那来了我喜悦吗？
我当然喜悦，喜悦你的作为，喜悦与你的缘分。
不来的是你，来到跟前是你。
你不来，可能想着我这个师父有多神秘，雾里看花，更朦胧更美，甚至不食人间烟火。
你来了，二维的道名变成了三维立体的存在，我这个师父也变成了三维立体的存在。
你这个师父的好与不好都可以看到，再也不是不食烟火的形象了，成了会带你吃烤串啃小龙虾喝啤酒的师父了。
所以，究竟你选择来与不来，我并不重要，重要的是你，是你选择来不来。
师徒名分是否变成师徒情分，我并不重要，重要的是你。
前天信瀚找我吐槽：“我感觉有些师兄弟拜你为师不是真心的，他们有时候连个师父都不愿意叫，甚至还讨论以后找其他地方皈依或者拜师。你咋不管管他们，或者考核一下？”
我这样回复的：
来来去去，都是缘分，父母都管不了子女，我这个网上捡来的师父，哪里管得了他们？以前有人走，以后还有人走，该留的有留下来的理由，该走的有走的理由。
至于入门，无论因为什么原因在我这里取了道名，有了师徒的名分，起因都不重要；不在于我如何看待你们，重要的是你们自己怎么看待。
把道名当做信仰，就是一份信仰；把道名当做玩笑，就是一个玩笑。把我当做师父，我就是个师父；把我当个笑话，我就是个笑话。
无论是带着各种目的来的，或者真正想寻找一份信仰，注定不可能每个人都走到终点。这条路上总有掉队的，看开就好了。
哪怕通过我们这里，仅仅作为一个跳板，以后他们另外选择其他路，都是他们的自由，最起码，我们给了他们一个了解道文化的机会。
当初，我重修山东九阳宫，重塑了所有神像，当时我说了句：“我不指望什么，只希望以后路过这里，还能讨杯茶喝。”
他们给我说：“师父，你咋这么说，九阳宫就是你的，这里是你家，为什么说这么寒心的话啊。”
现在，济南道教协会砸了抗疫殉职人员牌位，抢走了九阳宫，赶走了我徒弟，逼死了一个孩子，又把道观转卖给其他人，用以谋利，然后里面的道士整天骂我是个败类。
我想去九阳宫喝个茶都不可能了，但后悔吗？
实际上再给我重来一次的机会，我还是选择这样做，因为我无愧于心，对得起天地良心，对得起支持我们的人，对得起祖师爷。
所以，我并不重要，重要的是你怎么看自己，怎么对待自己，重要的是你。
信瀚又说：“我定期去您的道场里看您，磕头拜拜。”
我说：什么道场不道场的，你们所在的地方就是最好的道场，你们善待自己，做好自己，把优秀的道文化传播出去就够了。
小隐隐于山大隐隐于市，不是每个人都适合到庙里修行，有的人到了庙里，就封闭了自己，让自己堕落的跟其他道士一样。
红尘之中大修行，在滚滚红尘中练就自己强大的内心才好，你看看，封闭在庙里修行的道士有几个成仙的？
不解放自己的思想，不与时俱进，最终会被历史淘汰，没有看过红尘，哪里来的超脱？
来不来不重要，重要的是你如何圆满自我。
那来了我喜悦吗？
我当然喜悦，喜悦你的作为，喜悦与你的缘分。
不来的是你，来到跟前是你。
你不来，可能想着我这个师父有多神秘，雾里看花，更朦胧更美，甚至不食人间烟火。
你来了，二维的道名变成了三维立体的存在，我这个师父也变成了三维立体的存在。
你这个师父的好与不好都可以看到，再也不是不食烟火的形象了，成了会带你吃烤串啃小龙虾喝啤酒的师父了。
所以，究竟你选择来与不来，我并不重要，重要的是你，是你选择来不来。
师徒名分是否变成师徒情分，我并不重要，重要的是你。
也不知道怎么就把这句话讲出来了。
总之想通了这一点就会变得特别宽容。
我看到一些，特别鸡娃的粉丝，觉得他不上作品啊，浪费美貌啊，很多广告啊。
希望他特别艺术，希望他有一些可以证明自己眼光的东西，拿出来：
“诶，你看，他确实不一样。”
如果有，当然好，如果没有，赚钱也很好。
对他们没要求，对饭圈啊大粉啊，也没要求。大家存在，就很好。
博肖是我的桃花源，那不是说，要他们不食烟火，演最好的作品，合作最好的导演，粉丝都特别清醒，特别与众不同，干的每件事，都特别正确。做不到，我就不爱了，失望了。
不需要这样的。
陶渊明写下“采菊东篱下，悠然见南山”的时候，难道真的是活在仙境里吗？当然不是，正因不是，所以这句诗才可贵；
王维从故纸堆中把陶渊明找出来，写下《桃花源诗》的时候，难道过的是顺风顺水，桃花源般的生活吗？
当然不是。十九岁的王维，背井离乡，背负着家族和弟妹的生活，在长安城里艰难求生。
人有理想，这理想不是用来挑剔现实，对现实处处不满，然后让理想破灭的。
而是无论处在什么样的境遇之中，都保有发现理想的眼光。
这理想可以是诗，可以是艺术，可以是明星，也可以是做饭，跑步，指挥交通。
理想是用来撑住自己，不在现实面前塌下去，倒下去，摆烂下去。
接纳现实，但理想不灭。
所以入世至深的王维，才分外懂得陶渊明。
总之想通了这一点就会变得特别宽容。
我看到一些，特别鸡娃的粉丝，觉得他不上作品啊，浪费美貌啊，很多广告啊。
希望他特别艺术，希望他有一些可以证明自己眼光的东西，拿出来：
“诶，你看，他确实不一样。”
如果有，当然好，如果没有，赚钱也很好。
对他们没要求，对饭圈啊大粉啊，也没要求。大家存在，就很好。
博肖是我的桃花源，那不是说，要他们不食烟火，演最好的作品，合作最好的导演，粉丝都特别清醒，特别与众不同，干的每件事，都特别正确。做不到，我就不爱了，失望了。
不需要这样的。
陶渊明写下“采菊东篱下，悠然见南山”的时候，难道真的是活在仙境里吗？当然不是，正因不是，所以这句诗才可贵；
王维从故纸堆中把陶渊明找出来，写下《桃花源诗》的时候，难道过的是顺风顺水，桃花源般的生活吗？
当然不是。十九岁的王维，背井离乡，背负着家族和弟妹的生活，在长安城里艰难求生。
人有理想，这理想不是用来挑剔现实，对现实处处不满，然后让理想破灭的。
而是无论处在什么样的境遇之中，都保有发现理想的眼光。
这理想可以是诗，可以是艺术，可以是明星，也可以是做饭，跑步，指挥交通。
理想是用来撑住自己，不在现实面前塌下去，倒下去，摆烂下去。
接纳现实，但理想不灭。
所以入世至深的王维，才分外懂得陶渊明。
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